pageId stringlengths 25 25 | url stringlengths 62 62 | pdfPageNumber int64 1 3.11k | ocrOutput stringlengths 0 7.84k | reviewedContent stringlengths 7 7.17k ⌀ | reviewedFootnotes stringlengths 7 5.35k ⌀ | reviewedPageNumber int64 1 3.79k ⌀ |
|---|---|---|---|---|---|---|
clz4mrbxe0009iz97wxirttn4 | 5 | القسم الأول: الدراسة
الباب الأول: في التعريف بالمؤلف، اسمه، نسبه، شيوخه، تلاميذه، مكانته العلمية، وفاته، وآثاره العلمية.
الباب الثاني: في تحقيق اسم الكتاب ونسبته إلى المؤلف، ومنهجي في التحقيق. الباب الثالث: ذكرت المعلومة المهمة لمن يطالع كتب الحنفية.
الباب الرابع: ذكر النسخ. | <h3>القسم الأول: الدراسة</h3><p><strong>الباب الأول</strong>: في التعريف بالمؤلف، اسمه، نسبه، شيوخه، تلاميذه، مكانته العلمية، وفاته، وآثاره العلمية.</p><p><strong>الباب الثاني</strong>: في تحقيق اسم الكتاب ونسبته إلى المؤلف، ومنهجي في التحقيق.</p><p><strong>الباب الثالث</strong>: ذِكر المعلومات المهمة لمن يطالع كتب الح... | null | 5 | |
clz4mqto00005iz976uueybzb | 3 | ◌ِاللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحْمِ
٠١
تقدمة المحقق
الحمد لله رب العالمين ذي الجلال، الذى عجزت عن إدراك كنهه عقول العارفين، وذي الكمال الذى قصرت عن إحصاء ثنائه ألسنة الواصفين.
والصلاة والسلام على أشرف الخلق محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، الداعي إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً، وعلى آله وأصحابه ومن سار على نهجه إلى يوم الدين.
أ... | <p><strong>بسم الله الرحمن الرحيم</strong></p><h2>تقدمة المحقق</h2><p>الحمد لله رب العالمين ذي الجلال، الذي عجزت عن إدراك كنهه عقول العارفين، وذي الكمال الذي قصرت عن إحصاء ثنائه ألسنة الواصفين.</p><p>والصلاة والسلام على أشرف الخلق محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، الداعي إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً، وعلى آله وأصحابه ومن ... | <p>(1) بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع ج ١، ص ٢.</p><p>(2) الفوائد البهية في تراجم الحنفية ص ١٠٦.</p> | 3 | |
clz4mqbas0003iz97l2f65tm5 | 2 | مَنْشوراتْ محمّد عَليُ بيضوت
دار الكتب العلمية بتجنيد جميع الحقوق محفوظة Copyright All rights reserved C Tous droits réservés
جميع حقوق الملكية الأدبية والفنية محفوظة. لدار الكتب العلمية بيروت - لبنان ويحظر طبع أو تصوير أو ترجمة أو إعادة تنضيد الكتاب كاملاً أو مجزاً أو تسجيله على أشرطة كاسيت أو إدخاله على الكمبيوتر أو ... | <p>مَنْشوراتْ محمّد عَلي بيضون دار الكتب العلمية © جميع الحقوق محفوظة Copyright All rights reserved Tous droits réservés®</p><p>جميع حقوق الملكية الأدبية والفنية محفوظة. لدار الكتب العلمية بيروت - لبنان ويحظر طبع أو تصوير أو ترجمة أو إعادة تنضيد الكتاب كاملاً أو مجزّأً أو تسجيله على أشرطة كاسيت أو إدخاله على الكمبيوتر ... | null | 2 | |
clz4mr5dg0007iz974d0gyo7g | 4 | ٤
تقدمة المحقق
٠
الباب الثالث: ذكرت المعلومة المهمة لمن يطالع كتب الحنفية.
الباب الرابع: ذكر النسخ.
أشكر أستاذي الأستاذ الدكتور علي جمعة محمد لإشرافه على رسالتي بتوجيهاته، وإرشاداته.
أشكر أيضاً: الأستاذ الدكتور أورخان جكر (أستاذ الفقه بجامعة سلجوق-كلية الإلهيات) دلني على أن أحقق كتاب (مجمع البحرين وملتقى النيرين)) وحثن... | <p>الباب الثالث: ذكرت المعلومة المهمة لمن يطالع كتب الحنفية.</p><p>الباب الرابع: ذكر النسخ.</p><p>أشكر أستاذي الأستاذ الدكتور <strong>علي جمعة محمد</strong> لإشرافه على رسالتي بتوجيهاته، وإرشاداته.</p><p>أشكر أيضاً: الأستاذ الدكتور<strong> أورخان جكر</strong> (أستاذ الفقه بجامعة سلجوق-كلية الإلهيات) دلني على أن أحقق كت... | null | 4 | |
clz4mrfq4000biz9786nv88w6 | 6 | null | null | 6 | ||
clz4mrr72000diz97owkp2afd | 7 | اسمه، نسبه، شيوخه، تلاميذه، مكانته العلميه، وفاته، وآثاره العلمية وفيه مباحث:
المبحث الأول: اسمه ونسبه:
أحمد بن علي بن ثعلب ( تغلب(١)) ابن أبي الضياء، مظفر الدين، المعروف بابن الساعاتى الحنفى مذهباً البعلبكى أصلاً البغدادى منشأً. وأبوه هو الذي عمل الساعات المشهورة على باب المستنصرية ببغداد. إمام كبير، عالم علامة(٢). سك... | <h2>اسمه، نسبه، شيوخه، تلاميذه، مكانته العلميه،</h2><h2> وفاته، وآثاره العلمية</h2><h3>وفيه مباحث:</h3><h3><strong>المبحث الأول: اسمه ونسبه:</strong></h3><p>أحمد بن علي بن ثعلب (تغلب) (١) ابن أبي الضياء، مظفر الدين، المعروف بابن الساعاتي الحنفي مذهباً البعلبكي أصلاً البغدادي منشأً. وأبوه هو الذي عمل الساعات المشهورة عل... | <p>(١) ورد في بعض المصادر بالتاء كما ورد في تاج التراجم، والجواهر المضية.</p><p>(٢) الجواهر المضية ص ٢٠٩/١.</p><p>(٣) تاج التراجم ص ٩٥.</p><p>(٤) الفوائد البهية في تراجم الحنفية، ص ٢٦، ٢٧.</p> | 7 | |
clztdx5i6001yj8gel2wm1c7i | 47 | null | null | null | ||
clz4ms51t000fiz97xxwaca5h | 8 | ٨
مجمع البحرين وملتقى النيرين -·
وشرح الجامع الكبير ولم يكمل، وله أرجوزة في الفقه، حكى عنه أنه قال: ولدت في شعبان سنة إحدى وستين وخمسمائة، وأخذ عنه مظفر الدين أحمد صاحب مجمع البحرين، إنه توفي سنة إحدى وستين وستمائة(١).
٢- ظهير الدين محمد البخارى صاحب الفتاوى الظهيرية: محمد بن أحمد بن عمر ظهير الدين المحتسب ببخارى صاحب ... | <p>وشرح الجامع الكبير ولم يكمل، وله أرجوزة في الفقه، حكى عنه أنه قال: ولدت في شعبان سنة إحدى وستين وخمسمائة، وأخذ عنه مظفر الدين أحمد صاحب مجمع البحرين، إنه توفي سنة إحدى وستين وستمائة(١).</p><p>٢- ظهير الدين محمد البخاري صاحب الفتاوى الظهيرية: محمد بن أحمد بن عمر ظهير الدين المحتسب ببخارى صاحب الفوائد والفتاوى الظهيري... | <p>(١) المرجع السابق، ص ١٢١.</p><p>(٢) المرجع السابق، ص ١٥٦ - ١٥٧.</p><p>(٣) كونه شيخ ابن الساعاتي بعيد تاريخاً، وفيه نظر.</p><p>(٤) المرجع السابق، ص ٦٤ - ٦٥.</p> | 8 | |
clz4msl7n000hiz97nr2vzlgl | 9 | ٩
10
ــ قسم الدراسة
٤ - الحسن بن على المرغيناني: الحسن بن على ظهير الدين الكبير بن عبد العزيز المرغيناني الملقب بظهير الدين، أبو المحاسن تفقه على برهان الدين الكبير عبد العزيز بن عمر بن مازه وشمس الأئمة محمود الأوزجندي وزكي الدين الخطيب مسعود بن الحسن الكشاني وهم تفقهوا على شمس الأئمة السرخسي عن الحلواني وتفقه عليه بن ... | <p>٤ - الحسن بن علي المرغيناني: الحسن بن علي ظهير الدين الكبير بن عبد العزيز المرغيناني الملقب بظهير الدين، أبو المحاسن تفقه على برهان الدين الكبير عبد العزيز بن عمر بن مازه وشمس الأئمة محمود الأوزجندي وزكي الدين الخطيب مسعود بن الحسن الكشاني وهم تفقهوا على شمس الأئمة السرخسي عن الحلواني وتفقه عليه ابن أخته افتخار الدي... | <p>(١) المرجع السابق، ص ٦٢.</p><p>(٢) هدية العارفين ج ١، ص ٢٨٠.</p><p>(٣) الفوائد البهية في تراجم الحنفية، ص ٩٨.</p> | 9 | |
clz4msybb000jiz97lejuuwr9 | 10 | ١٠
مجمع البحرين وملتقى النيرين
وهو في السجن بأوزجند كان محبوساً في الجب بسبب كلمة نصح بها الخاقان وكان يملي من خاطره من غير مطالعة كتاب وهو في الجب وأصحابه في أعلى الجب، وقال عند فراغه من شرح العبادات هذا آخر شرح العبادات بأوضح المعاني وأوجز العبارات إملاء المحبوس عن الجمع والجماعات، وقال في آخر شرح الإقرار: انتهى شرح ... | <p>وهو في السجن بأوزجند كان محبوساً في الجب بسبب كلمة نصح بها الخاقان وكان يملي من خاطره من غير مطالعة كتاب وهو في الجب وأصحابه في أعلى الجب، وقال عند فراغه من شرح العبادات هذا آخر شرح العبادات بأوضح المعاني وأوجز العبارات إملاء المحبوس عن الجمع والجماعات. وقال في آخر شرح الإقرار: انتهى شرح الإقرار المشتمل من المعاني ع... | <p>(١) المرجع السابق، ص ١٥٨.</p><p>(٢) كونه شيخ ابن الساعاتي بعيد تاريخاً، وفيه نظر.</p><p>(٣) الفوائد البهية في تراجم الحنفية، ص ٩٥.</p> | 10 | |
clz4mtekm000liz97fv2rikuz | 11 | ١١
قسم الدراسة
٣- محمد بن أيل تلوغ: كان جامع الفروع والأصول وضابط دقائق المعقول والمنقول أخذ عن المولى يكاد وجمع أشتات العلوم. وله شرح مجمع البحرين وهو تصنيف عظيم فيه مؤاخذات على شروح الهداية(١).
٤- محمود بن أحمد: محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين بن يوسف بن محمود قاضى القضاة بدر الدين العيني، ولد بمصر سنة اثنين وس... | <p>٣- محمد بن أيل تلوغ: كان جامع الفروع والأصول وضابط دقائق المعقول والمنقول أخذ عن المولى يكاد وجمع أشتات العلوم. وله شرح مجمع البحرين وهو تصنيف عظيم فيه مؤاخذات على شروح الهداية(١) .</p><p>٤- محمود بن أحمد: محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين بن يوسف بن محمود قاضي القضاة بدر الدين العيني، ولد بمصر سنة اثنين وستين و... | <p>(١) المرجع السابق، ص ١٦١.</p><p>(٢)المرجع السابق، ص ٢٠٧، لا يُمكن كونه تلميذاً لابن الساعاتي تاريخاً قطعاً نظراً إلى تاريخ ابن الساعاتي والعيني</p><p>(٣)موجود نسخة في ستة أجزاء في مكتبة يوسف آغا في قونيا (في تركيا).</p><p>(٤) تاج التراجم ص ١٠٦، لا يُمكن كونه تلميذاً لابن الساعاتي تاريخاً قعاً نظراً إلى تاريخ ابن الس... | 11 | |
clz4mtrvv000niz97meg9hae5 | 12 | ١٢
مجمع البحرين وملتقى النيرين ·
الدين القونوي الرومي نزيل دمشق، أخذ عن العلامة تاج الدين التبريزي وغيره، قال ابن حبيب: إمام وقته علماً وعملاً خير أهل زمانه يهديهم طرقاً وسبلاً علامة العلماء وقدوة الزهاد والعباد والأتقياء عين الأعيان إنسان عين الزمان جامع أشتات الفنون رافع أعلام العلوم كاشف سرها المكنون.
له مصنفات تدل ... | <p>الدين القونوي الرومي نزيل دمشق، أخذ عن العلامة تاج الدين التبريزي وغيره، قال ابن حبيب: إمام وقته علماً وعملاً خير أهل زمانه يهديهم طرقاً وسبلاً علامة العلماء وقدوة الزهاد والعباد والأتقياء عين الأعيان إنسان عين الزمان جامع أشتات الفنون رافع أعلام العلوم كاشف سرها المكنون.</p><p>له مصنفات تدل على غزارة علمه وجليل عرف... | <p>(١) وهو الإمام النووي.</p><p>(٢) تاج التراجم ص ٢٨٣، كونه تلميذاً لابن الساعاتي بعيد تاريخاً، وفيه نظر.</p><p>(٣) الفتح المبين في طبقات الأصوليين، ج ٢، ص ٩٧، الجواهر المضية ص ٢٠٩/١.</p> | 12 | |
clz4mu6df000piz97bw7kskat | 13 | ١٣
قسم الدراسة ٠
المبحث الخامس: وفاته:
وكان رحمه الله موجوداً سنة تسعين وستمائة.
وحررت وفاته سنة أربع وتسعين (١٢٩٥ م). ودفن عند الجنيد(١).
المبحث السادس: آثاره العلمية:
١-مجمع البحرين ملتقى النيرين (٢): فقد جمع فيه بين مختصر القدوري ومنظومة النسفي مع زوائد لطيفة، وقد أحسن وأبدع في ترتيبه واختصاره. حقق قسم النكاح والرضا... | <h3>المبحث الخامس: وفاته:</h3><p>وكان رحمه الله موجوداً سنة تسعين وستمائة.</p><p>وحررت وفاته سنة أربع وتسعين وست مئة ( ١٢٩٥م). ودفن عند الجنيد(١).</p><h3>المبحث السادس: آثاره العلمية:</h3><p>١-مجمع البحرين ملتقى النيرين(٢): فقد جمـع فيه بين مختصر القدوري ومنظومة النسـفي مع زوائد لطيفة، وقد أحسن وأبدع في ترتيبه واختصاره... | <p>(١) تاج التراجم ص ٩٥.</p><p>(٢) الأصح والراجح في اسمه ما ذكرناه. و((مجمع البحرين وملتقى النهرين)) ليس بصحيح.</p> | 13 | |
clz4mpr9h0001iz97k2madwth | 1 | مَجْمَعُ الدّين. ١ وَمَلَقَى الْنَيْرِيْنِ فِي الفِقْهِ الحَنَفِىُّ
تأليف الإِمَامِ مَفْرُ الدّين وأحمد بنٌ عَلىِ زْ تَعَلِبْ المُعْرُوف بأبر السَّاعَاتِ الحِنَّفِيّ المتوفى ٦٩٤ ھنھ
دراسة وتحقيق إلياسُ قبلَاتْ
مَنْشوراتْ مُحمَّد عَليُ بيضوت بَيرُوت
لبْنَان
دار الكتب العلمية : | <h1>مجمع البحرين</h1><h1> وملتقي النيرين</h1><h1> في الفقه الحنفي</h1><p><strong>تأليف</strong></p><p><strong>الإمام مظفر الدين أحمد بن علي بن ثعلب</strong></p><p><strong>المعروف بابن الساعاتي الحنفي</strong></p><p><strong>المتوفى ٦٩٤ هـ</strong></p><p><strong>دراسة وتحقيق</strong></p><p><strong>إلياس قبلان</strong></p... | <p>منشورات محمد علي بيضون</p><p> بيروت لبنان دار الكتب العلمية</p> | 1 | |
clz4mubyq000riz975xajzdpp | 14 | ١٤
مجمع البحرين وملتقى النيرين
حققه مرة محمدُ بن يحيى بن محمد آق قيا (١٩٨٢) ليكون رسالة دكتوراه في كلية الشريعة والقانون في جامعة الأزهر.
٤ - الدر المنضود في الرد على فيلسوف اليهود: يعني ابن كمونة (١).
(١) كشف الظنون ج ١، ص ٧٣٤، تاج التراجم ص ٩٥. | <p>حققه مرة محمد بن يحيى بن محمد آق قيا (١٩٨٢) ليكون رسالة دكتوراه في كلية الشريعة والقانون في جامعة الأزهر.</p><p>٤ - الدر المنضود في الرد على فيلسوف اليهود: يعني ابن كمونة (١).</p> | <p>كشف الظنون ج ١، ص ٧٣٤، تاج التراجم ص ٩٥.</p> | 14 | |
clz4n0n9k0001m9mhgibjlglx | 24 | ٢٤
مجمع البحرين وملتقى النيرين .
إذ لا يُطلب القيامُ به من كل واحد. ولكن مع سُنِيَّتِهِ إذا اجتمع أهلُ القرية أو البلد على تركه قوتلوا عليه، لأنّه من شعار الإسلام وأعلام الدين.
٤ - والمكروه، وهو قسمان: مكروه تنزيهاً، ومكروه تحريماً.
فالمكروه تنزيهاً: هو ما نفْرَ الشرعُ منه دون عقاب لفاعله. فالتَلَبُّسُ بهِ يُعَدُّ إلى ... | <p>إذ لا يُطلب القيامُ به من كل واحد. ولكن مع سُنِيَّتِهِ إذا اجتمع أهلُ القرية أو البلدة على تركه قوتلوا عليه، لأنه من شعار الإسلام وأعلام الدين.</p><p>٤ - <strong>والمكروه</strong>، وهو قسمان: مكروه تنزيهاً، ومكروه تحريماً.</p><p><strong>فالمكروه تنزيهاً</strong>: هو ما نَفَرَ الشرعُ منه دون عقاب لفاعله. فالتَلَبُّسُ... | <p>(1) سورة النحل، ١١٦.</p> | 24 | |
clz4n0oe30005m9mh7cv56kr7 | 17 | ١٧
● قسم الدراسة
الباب الثالث المعلومات المهمة لمن يطالع كتب الحنفية تراجم أئمة المذهب الحنفى
١- أبو حنيفة: هو النعمان بن ثابت الكوفي، مؤسّسُ المذهب وإمامه. ولد بالكوفة ونشأ بِها، وكان خَزَّازاً يبيع الخَزَّ أي الحريرَ ويطلبُ العلم، ثم انقطع للتدريس والإِفتاء، وصار إماماً للناس على وجه الدهر. وكان أَحَدَ أذكياء بني آدم... | <h2>الباب الثالث</h2><h2>المعلومات المهمة لمن يطالع كتب الحنفية </h2><h2>تراجم أئمة المذهب الحنفي</h2><p>١-<strong> أبو حنيفة</strong>: هو النعمان بن ثابت الكوفي، مؤسس المذهب وإمامه. وُلد بالكوفة ونشأ بها، وكان خزازاً يبيع الخزَّ أي الحرير، ويطلبُ العلم، ثم انقطع للتدريس والإفتاء، وصار إماماً للناس على مر الدهر. وكان أ... | null | 17 | |
clz4n0olu0007m9mhrxutjs5y | 20 | ٢٠
٠ مجمع البحرين وملتقى النيرين
منهم بُغضَ أبي حنيفة وغَرَسَ فيهم حُبَّه وتعظيمه، وأقام فيهم بأنظاره الدقيقة ومناظراته الحكيمة مذهباً فقهياً مقامَ مذهبٍ فقهي كان متأصلاً في نفوس أهل البصرة.
وتزوَّج بامرأة أخيه، فلما احتُضر دخل عليه أبو يوسف وغيره فقالوا له: ألا توصي يا أبا الهُذَيل؟ فقال: هذا المتاع الذي ترونه لهذه ال... | <p>منهم بُغضَ أبي حنيفة وغَرَسَ فيهم حُبَّه وتعظيمه، وأقام فيهم بأنظاره الدقيقة ومناظراته الحكيمة مذهباً فقهياً مقامَ مذهبٍ فقهي كان متأصلاً في نفوس أهل البصرة.</p><p>وتزوَّج بامرأة أخيه، فلما احتُضر دخل عليه أبو يوسف وغيره فقالوا له: ألا توصي يا أبا الهُذَيل؟ فقال: هذا المتاع الذي ترونه لهذه المرأة، وهذه الثلاثةُ آلاف... | <p>مقدمة فتح باب العناية لعبد الفتاح أبي غدة ص ١٩-٢٤.</p> | 20 | |
clz4n0obk0003m9mhuyjf6w26 | 21 | ٢١
قسم الدراسة هـ
أقسام الأحكام الشرعية
فَسَمَ فقهاء الحنفيةِ الأحكامَ الشرعيةَ إلى خمسة أقسام:
١- الفرض: وهو ما ثبت بدليل قطعي لا شبهة فيه، كالصلوات الخمس، والطهارة لها، والزكاة، والصيام، والحج ... لثبوتها بأدلة قطعية لا شبهةَ فيها من القرآن والسنة.
وحكمُ الفرضِ: أنها يَلْزَمُ المكلِّفَ اعتقادُ فرضيته والقيامُ به. فإذ... | <h2>أقسام الأحكام الشرعية</h2><h3><strong>قَسَمَ فقهاء الحنفيةِ الأحكامَ الشرعيةَ إلى خمسة أقسام:</strong></h3><p>١- <strong>الفَرض</strong>: وهو ما ثبت بدليل قطعي لا شبهة فيه، كالصلوات الخمس، والطهارة لها، والزكاة، والصيام، والحج ... لثبوتها بأدلة قطعية لا شبهةَ فيها من القرآن والسنة.</p><p><strong>وحكمُ الفرضِ:</stro... | <p>(١) يقال: أكفَره، وكفّره بالتشديد: إذا نسبه إلى الكفر، كما في ((أساس البلاغة)) للزمخشري.</p> | 21 | |
clz4n0pf20009m9mhhn6wxa52 | 19 | ١٩
•ـ قسم الدراسة
لقلبي وأقلُّ لهمّي.
قال شيخنا الكوثري في ((بلوغ الأماني في سيرة الإمام محمد بن الحسن الشيباني» ص ٩: (بَلَغَ أعلى مراتب الاجتهاد - وهو الاجتهاد المطلق- وإن كان يحافظ على انتسابه لأبي حنيفة، عرفاناً لجميل يده عليه في الفقه)). وقال الذهبي: ((كان فقيه العصر، ومن أذكياء العالم)). كان أعلم الناس بكتاب الله،... | <p>لقلبي وأقلُّ لهمّي.</p><p>قال شيخنا الكوثري في «بلوغ الأماني في سيرة الإمام محمد بن الحسن الشيباني» ص ٩: «بَلَغَ أعلى مراتب الاجتهاد - وهو الاجتهاد المطلق- وإن كان يحافظ على انتسابه لأبي حنيفة، عرفاناً لجميل يده عليه في الفقه». وقال الذهبي: «كان فقيه العصر، ومن أذكياء العالم». كان أعلم الناس بكتاب الله، وإمامَ أهل ا... | <p>(١) لكلمة (زفر) معان كثيرة منها: الأسد والشجاع والبحر والمضطلع بحمل الديات والجمل الضخم.</p> | 19 | |
clz4n0qvl000bm9mh5twp6nx6 | 15 | ١٥
•ـ قسم الدراسة
الباب الثاني: في تحقيق اسم الكتاب ونسبته إلى المؤلف، ومنهجي في التحقيق وفيه أيضاً مباحث
المبحث الأول: في تحقيق اسم الكتاب:
النسخ التي بين أيدينا تذكر اسم الكتاب بـ((مجمع البحرين وملتقى النيرين». ويقول المؤلف في مقدمة كتابه: «أَمَّا بَعْدُ: فَهَذَا كِتَابٌ يَصْغُرُ للحافِظِ حَجْمُهُ، وَيَغْزُرُ للضَّاب... | <h2>الباب الثاني: في تحقيق اسم الكتاب</h2><h2>ونسبته إلى المؤلف، ومنهجي في التحقيق</h2><h2>وفيه أيضاً مباحث</h2><h3>المبحث الأول: في تحقيق اسم الكتاب:</h3><p>النسخ التي بين أيدينا تذكر اسم الكتاب بـ ((مجمع البحرين وملتقى النيرين)). ويقول المؤلف في مقدمة كتابه: ((أَمَّا بَعْدُ: فَهَذَا كِتَابٌ يَصْغُرُ للحافِظِ حَجْمُهُ... | <p>(١) كشف الظنون ج ٢ ، ص ١٥٩٩ - ١٦٠١.</p><p>(٢) تحقيق مجمع البحرين وملتقى النهرين ، ص ١٧.</p><p>(٣) ج ٢ ، ص ١٥٩٩ - ١٦٠١.</p><p>(٤) ص ٢٧.</p><p>(٥) ج ١ ، ص ٢٠٩.</p> | 15 | |
clz4n1m2w000dm9mhyd5ayjo0 | 16 | ٠١٦
مجمع البحرين وملتقى النيرين
المبحث الثالث: ومنهجي في التحقيق:
عملي في التحقيق كما يلي:
١ - استنسخت نسخة فاتح الذي جعلتها أصلاً في التحقيق لكونه أقدم النسخ التي عثرت عليها.
٢- ترجمت الأعلام التي ذكرها المؤلف في مقدمة الكتاب.
٣- أضفت الشرح من شرح المؤلف وابن ملك تعليقات كثيرة لكون الكتاب بدون هذه التعليقات لا يفهم ول... | <h3>المبحث الثالث: ومنهجي في التحقيق:</h3><p>عملي في التحقيق كما يلي:</p><p>١- استنسخت نسخة فاتح التي جعلتها أصلاً في التحقيق لكونه أقدم النسخ التي عثرت عليها.</p><p>٢- ترجمت الأعلام التي ذكرها المؤلف في مقدمة الكتاب.</p><p>٣- أضفت الشرح من شرح المؤلف وابن ملك تعليقات كثيرة لكون الكتاب بدون هذه التعليقات لا يفهم ولا يس... | null | 16 | |
clz4n1tbe000fm9mhv1vfpq2g | 30 | ٣٠
مجمع البحرين وملتقى النيرين ·
٢- وقسم هو رواية شاذة عن أبي حنيفة وصاحبيه، وحكمه أنهم لا يقبلونه إلا إذا وافق الأصول.
٣- وقسم هو تخريج المتأخرين اتفق عليه جمهور الأصحاب، وحكمه أنه يفتون به على كل حال.
٤ - وقسم هو تخريج منهم لم يتفق عليه جمهور الأصحاب، وحكمه أن يعرض المفتي على الأصول والنظائر من كلام السلف، فإن وجده م... | <p>٢- وقسم هو رواية شاذة عن أبي حنيفة وصاحبيه، وحكمه أنهم لا يقبلونه إلا إذا وافق الأصول.</p><p>٣- وقسم هو تخريج المتأخرين اتفق عليه جمهور الأصحاب، وحكمه أنه يفتون به على كل حال.</p><p>٤ - وقسم هو تخريج منهم لم يتفق عليه جمهور الأصحاب، وحكمه أن يعرض المفتي على الأصول والنظائر من كلام السلف، فإن وجده موافقاً لها أخذ به ... | null | 30 | |
clz4n5o50001bm9mhsw1vgq5a | 70 | ٧٠
مجمع البحرين وملتقى النيرين ·
ويسقطه(١) (س) أو يستوعبها(٢) (س). ويحكم (س) بالإِجزاءِ، والطهورية في ملاقاةٍ(٣) الممسوح الإناء (د) نَاوِياً للمسح(٤) لا بعدمهما(٥) (م).
[سنن الوضوء]
ويسن للمستيقظ:
١ - غسلُ يده(٦) ابتداءً.
٢- والتسميةً(٧).
٣- والسواكُ(٨).
٤ - والتخليلُ(٩)، ويراه(١٠) (سد)(١١) في اللحية سنةً. وهما فضيلةً(... | <p>ويسقطه(١) (س) أو يستوعبها(٢) (س). ويحكم (س) بالإِجزاءِ، والطهورية في ملاقاةٍ(٣) الممسوح الإناء (د) نَاوِياً للمسح(٤) لا بعدمهما(٥) (م).</p><h3>[سنن الوضوء]</h3><p>ويُسن للمستيقظ:</p><p>١ - غسلُ يديه(٦) ابتداءً.</p><p>٢- والتسميةً(٧).</p><p>٣- والسواكُ(٨).</p><p>٤ - والتخليلُ(٩)، ويراه(١٠) (سد)(١١) في اللحية سنةً. وه... | <p>(١) أي يسقط أبو يوسف وجوب مسح اللحية؛ لأن الغسل لما سقط عما تحت اللحية بنباتها سقط أصلاً كاليد المقطوعة. (ابن ملك)</p><p>(٢) يعني روي عن أبي يوسف إنه أوجب مسح اللحية كلها؛ لأنّها قامت مقام ما تحتها وكان كله مغسولاً فكذا يمسح كلها. (ابن ملك)</p><p>(٣) في ب: ملاقات.</p><p>(٤) يعني إذا أدخل المتوضئ رأسه أو خفه في الإنا... | 70 | |
clz4n1ulu000hm9mh4l6t5tzp | 29 | ٢٩
ــ قسم الدراسة
فتاواهم غير مُمتَازة، كما في ((جامع قاضيخان))، و((كتاب الخلاصة)) وغيرها من الفتاوى انتهى كلامه.
وفي ((رد المحتار على الدر المختار)) لمحمد أمين الشهير بابن عابدين الشامي نقلاً عن شرح البيري على ((الأشباه)) وشرح إسماعيل النابلسي على ((الدر)): اعلم أن مسائل أصحابنا الحنفية على ثلاث طبقات :
الأولى: مسائل ... | <p>فتاواهم غير مُمتَازة، كما في ((جامع قاضيخان))، و((كتاب الخلاصة)) وغيرها من الفتاوى انتهى كلامه.</p><p>وفي ((رد المحتار على الدر المختار)) لمحمد أمين الشهير بابن عابدين الشامي نقلاً عن شرح البيري على ((الأشباه)) وشرح إسماعيل النابلسي على ((الدر)): <strong>اعلم أن مسائل أصحابنا الحنفية على ثلاث طبقات </strong>:</p><p>... | null | 29 | |
clz4n1wbs000lm9mhlvs6bvdx | 27 | ٢٧
ــ قسم الدراسة
وقاضيخان، وأمثالهم، فإنهم لا يقدرون على المخالفة للشيخ لا في الفروع ولا في الأصول، لكنهم يستنبطون الأحكام في المسائل التي لا نص فيها عنه على حسب أصول قررها، وقواعد بسطها.
والرابعة: طبقة أصحاب التخريج للمقلدين كالرازي وأضرابه، فإنهم لا يقدرون على الاجتهاد أصلاً، لكنهم لإحاطتهم بالأصول وضبطهم للمأخذ يقد... | <p>وقاضيخان، وأمثالهم، فإنهم لا يقدرون على المخالفة للشيخ لا في الفروع ولا في الأصول، لكنهم يستنبطون الأحكام في المسائل التي لا نص فيها عنه على حسب أصول قررها، وقواعد بسطها.</p><p><strong>والرابعة: طبقة أصحاب التخريج للمقلدين</strong> كالرازي وأضرابه، فإنهم لا يقدرون على الاجتهاد أصلاً، لكنهم لإحاطتهم بالأصول وضبطهم لل... | <p>(١) النافع الكبير ص ٩- ١١.</p><p>(٢) راجع: إرشاد أهل الملة إلى أحكام الأهلة، ص ٣٤٠ - ٣٨٠.</p> | 27 | |
clz4n1x80000nm9mhkstx5m59 | 23 | ٢٣
قسم الدراسة
٣- السنة : وهي قسمان: مؤكدة، غير مؤكدة.
فالسنة المؤكدة: وهي ما واظب عليه الرسول صلى الله عليه وسلم، ورغْبَ فيه من غير إلزام. وكذلك ما واظب عليه الخلفاء الراشدون من بعدهِ لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه العِرْبَاض بن سارية السُّلَمي: ((عليكم بسُتَّتِي وسُنَّةِ الخلفاء الراشدين المهديين... | <p>٣- <strong>السنة </strong>: وهي قسمان: مؤكدة، غير مؤكدة.</p><p><strong>فالسنة المؤكدة</strong>: وهي ما واظب عليه الرسول صلى الله عليه وسلم، ورغب فيه من غير إلزام. وكذلك ما واظب عليه الخلفاء الراشدون من بعده لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه العِرْبَاض بن سارية السُّلَمي: «عليكم بسُنَّتِي وسُنَّةِ ا... | <p>(١) رواه أحمد في ((مسنده)) ٤: ١٢٦، و١٢٧، وأبو داود في ((سننه)) ٤:٢٠١، والترمذي في ((سننه)) ١٠:١٤٣، وابن ماجه في ((سننه)) ١: ١٥. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.</p> | 23 | |
clz4n1xp3000pm9mham2hzroj | 18 | ١٨
مجمع البحرين وملتقى النيرين
عجيبة نادرة، يحفظ خمسين وستين حديثاً بأسانيدها بسماعٍ واحدٍ، ثم يُحدِّثُ بها. وحقّق شيخنا الكوثري في كتابه ((حُسن التقاضي في سيرة الإمام أبي يوسف القاضي)) ص ٢٣ - ٢٨. أنه مجتهد مطلق وإن حافظَ على انتسابه لأبي حنيفة.
وهو أَوَّلُ من وَضَعَ الكتب على مذهب أبي حنيفة ونَشَرَ علمه في أقطار الأرض... | <p>عجيبة نادرة، يحفظ خمسين وستين حديثًا بأسانيدها بسماع واحدٍ، ثم يُحدِّثُ بها. وحقّق شيخنا الكوثري في كتابه ((حُسن التقاضي في سيرة الإمام أبي يوسف القاضي)) ص ٢٣ - ٢٨. أنه مجتهد مطلق وإن حافظَ على انتسابه لأبي حنيفة.</p><p>وهو أول من وضع الكتب على مذهب أبي حنيفة ونشر علمه في أقطار الأرض، وهو أول من وضع الكتب في أصول ال... | null | 18 | |
clz4n31s5000rm9mhqi49zmcs | 41 | ٤١
قسم الدراسة
٧- الشيخان - الطرفان - الصاحبان
المراد بالشيخين في كتب أصحابنا هو أبو حنيفة، وأبو يوسف، وبالطرفين أبو حنيفة ومحمد، وبالصاحبين أبو يوسف ومحمد(١).
٨- الإمام الثاني
الإمام الثاني في المذهب الحنفي بعد الإمام أبي حنيفة هو الإمام أبو يوسف؛ ولذلك يُعبَّر عنه أحياناً في كتب المذهب بالإمام الثاني(٢).
٩- الإمام ال... | <p><strong>٧- الشيخان - الطرفان - الصاحبان</strong></p><p>المراد بالشيخين في كتب أصحابنا هو أبو حنيفة، وأبو يوسف، وبالطرفين أبو حنيفة ومحمد، وبالصاحبين أبو يوسف ومحمد(١).</p><p><strong>٨- الإمام الثاني</strong></p><p>الإمام الثاني في المذهب الحنفي بعد الإمام أبي حنيفة هو الإمام أبو يوسف؛ ولذلك يُعبَّر عنه أحيانًا في كت... | <p>(١) المدخل ص ١٧٠.</p><p>(٢) انظر: الرحيق المختوم لابن عابدين (إحدى رسائله) ٢١٦/٢، مقدمة عمدة الرعاية للَّكنوي ص ١٦.</p><p>(٣) انظر: مقدمة عمدة الرعاية للكنوي ص ١٦.</p><p>(٤) المرجع السابق ص ١٦.</p><p>(٥) انظر: عطر الورود للأجراروي ص ٥٣.</p><p>(٦) المرجع السابق ص ٣٠.</p> | 41 | |
clz4n5yk7001jm9mhue5zf902 | 57 | ٥٧
مقدمة الكتاب
قسم التحقيق
بسم الله الرحمن الرحيم (١). رب تمم بالخير(٢).
الحمدُ للَّهِ جَاعِلِ الْعلمَاءِ أَنْجُماً للاهتداءِ زَاهِرَةً، وَأَعْلَاماً للاقتداءِ ظَاهِرَةً، وَحُجَّةً على الْحقِّ قَاطِعَةً، ومَحَجَّةً(٣) إلى الصدقِ(٤) شَارِعةً (٥)، وصدُورًا للفضائل جَامِعَةً، وبُدُورًا فِي سَمَاءِ الشَّرِيعَةِ طَالِعَةً،... | <h2>قسم التحقيق</h2><h3>بسم الله الرحمن الرحيم(١). رب تمم بالخير(٢).</h3><p>الحمدُ لِلَّهِ جَاعِلُ الْعلمَاءِ أَنْجُمًا للاهِتداءِ زَاهِرَةً، وَأَعْلَامًا للاقتداءِ ظَاهِرَةً، وَحُجَّةً على الْحقِّ قَاطِعَةً، ومَحَجَّةً (٣) إلى الصدقِ (٤) شَارِعةً (٥)، وصُدُورًا للفضائل جَامِعَةً، وبُدُورًا فِي سَمَاءِ الشَّرِيعَةِ طَا... | <p>(١) زاد في أ: رب يسر، قال الشيخ الإمام العالم العلامة الحبر الفهامة مظفر الدين أبو العباس أحمد بن علي بن تغلب الساعاتي البعلي البغدادي الحنفي قدس الله روحه ونور ضريحه ورحمه وعفا عنه.</p><p>(٢) سقط في أ، ب.</p><p>(٣) أي جادة الطريق. مختار الصحاح، ص ٥٢.</p><p>(٤) المراد به: الجنة. (ابن ملك)، الصدق كما يقع فى الأقوال ي... | 57 | |
clz4n1v2p000jm9mhp1ydeotm | 28 | ٢٨
مجمع البحرين وملتقى النيرين -·
واعلم أنَّهم كما قسموا الفقهاء على طبقات كذلك قسموا المسائل أيضاً على درجات؛ ليختار المفتي عند التعارض ما هو من الدرجة الأعلى، ولا يرجح الأدنى على الأعلى، قال الكفوي في ((أعلام الأخيار)): إن مسائل مذهبنا على ثلاث طبقات:
الأولى: مسائل الأصول، وهي مسائل ظاهر الرواية، وهي مسائل ((المبسوط)... | <p>واعلم أنهم كما قسموا الفقهاء على طبقات كذلك قسموا المسائل أيضًا على درجات؛ ليختار المفتي عند التعارض ما هو من الدرجة الأعلى، ولا يرجح الأدنى على الأعلى، قال الكفوي في ((أعلام الأخيار)): إن مسائل مذهبنا على ثلاث طبقات:</p><p><strong>الأولى: مسائل الأصول، وهي مسائل ظاهر الرواية</strong>، وهي مسائل ((المبسوط)) لمحمد. (... | null | 28 | |
clz4n33od000vm9mh3104kmqj | 44 | ٤٤
مجمع البحرين وملتقى النيرين ﴾
٢٢ - الكمال
إذا أطلق لفظ ((الكمال)) عند الحنفية أريد به ابن الهمام صاحب ((فتح القدير) حاشية الهداية(١).
٢٣ - أبو الليث السمرقندي
عُرف بهذه الكنية والنسبة (مجتمعتين) ثلاثة من علماء المذهب الحنفي، هم:
١ - نصر بن سيار المتوفى سنة ٢٩٤ هـ.
٢-ونصر بن محمد المتوفى بين عامي ٣٧٣ و٣٩٣ هـ.
٣- وأحم... | <p><strong>٢٢ - الكمال</strong> </p><p>إذا أطلق لفظ ((الكمال)) عند الحنفية أريد به ابن الهمام صاحب ((فتح القدير)) حاشية الهداية(١). </p><p><strong>٢٣ - أبو الليث السمرقندي</strong> </p><p>عرف بهذه الكنية والنسبة (مجتمعتين) ثلاثة من علماء المذهب الحنفي، هم: </p><p>١- نصر بن سيار المتوفى سنة ٢٩٤ هـ. </p><p>٢- نصر بن محمد... | <p>(١) انظر: عطر الورود للأجراروي ص ٨٣. </p><p>(٢) انظر: الجواهر المضية للقرشي ٨٣/٤. </p><p>(٣) رد المختار لابن عابدين. </p><p>(٤) انظر: مقدمة الهداية للكنوي ص ٣. </p><p>(٥) انظر: شرح عقود رسم المفتي لابن عابدين ص ٥٦.</p> | 44 | |
clz4n35zw000xm9mhq5blu1yi | 46 | ٤٦
مجمع البحرين وملتقى النيرين ·
الأَقِيَة عند الحنفية:
١٢٤،٨ جم
وعند الجمهور:
١١٩ جم
النش عند الحنفية:
٦٢،٤ جم
وعند الجمهور:
٥٩،٥ جم
الذّرَّة:
٠،٠٠٠٠٠٠٢٣ جم
٠،٠٠٠٠٠٢٧٦ جم
القطمير:
النَّقير:
٠،٠٠٠٠١٦٥٦ جم
الفتيل:
٠،٠٠٠٠٩٩٣٦ جم
الفلس عند الحنفية:
٠،٥٢١ جم
٠،٤٩٦ جم
وعند الجمهور:
الحَبَّة عند الحنفية:
٠،٠٤٢٥ جم
وعند الجمه... | <p>الأُقِيَة عند الحنفية: ١٢٤.٨ جم وعند الجمهور: ١١٩ جم</p><p>النش عند الحنفية: ٦٢.٤ جم وعند الجمهور: ٥٩.٥ جم</p><p>الذّرَّة: ٠.٠٠٠٠٠٠٢٣ جم القطمير: ٠.٠٠٠٠٠٢٧٦ جم</p><p>النَّقير: ٠.٠٠٠٠١٦٥٦ جم الفتيل: ٠.٠٠٠٠٩٩٣٦ جم</p><p>الفلس عند الحنفية: ٠.٥٢١ جم وعند الجمهور: ٠.٤٩٦ جم</p><p>الحَبَّة عند الحنفية: ٠.٠٤٢٥ جم وعند الجمه... | null | 46 | |
clz4n32ks000tm9mh0a2m8kl3 | 45 | ٤٥
• قسم الدراسة
٢٧ - الأصول
المراد بـ(الأصول)) في المذهب الحنفي كتب الإمام محمد بن الحسن الشيباني المعروفة عند الحنفية بكتب ظاهر الرواية.
وكثيراً ما يطلقون ((الأصول)) على ما في هذه الكتب من مسائل(١).
٢٨ - الكتاب
إذا أطلق لفظ ((الكتاب)) في المذهب الحنفي، فالمراد به ((مختصر القدوري)) أشهر متون الفقه عند الحنفية، ومن هنا... | <p><strong>٢٧ -</strong> <strong>الأصول المراد</strong></p><p>المراد بـ(الأصول) في المذهب الحنفي كتب الإمام محمد بن الحسن الشيباني المعروفة عند الحنفية بكتب ظاهر الرواية.</p><p>وكثيراً ما يطلقون (الأصول) على ما في هذه الكتب من مسائل(١).</p><p><strong>٢٨ - الكتاب</strong></p><p>إذا أطلق لفظ (الكتاب) في المذهب الحنفي، فا... | <p>(١) المرجع السابق ص ٤٧.</p><p>(٢) انظر: الفوائد البهية للكنوي ص ١٨٩.</p><p>(٣) المكاييل والموازين الشرعية ص ٩٥ -٩٧.</p> | 45 | |
clz4n4c6g0011m9mhu18arpz4 | 40 | ٤٠
مجمع البحرين وملتقى النيرين .
وإلا اضمحل بالتعارض، أو بظهور عدم صحة النقل، أو عدم تعضيد الدليل له.
٢ - قالوا
لفظ ((قالوا)) يستعمل فيما فيه اختلاف المشايخ، كذا في النهاية في كتاب الغصب، وكذا ذكره صاحب العناية، والبناية، في باب ما يفسد الصلاة.
وذكر في فتح القدير في باب ما يوجب القضاء والكفارة من كتاب الصوم أن عادته - ... | <p>وإلا اضمحل بالتعارض، أو بظهور عدم صحة النقل، أو عدم تعضيد الدليل له.</p><p><strong>٢ - قالوا</strong></p><p>لفظ ((قالوا)) يستعمل فيما فيه اختلاف المشايخ، كذا في النهاية في كتاب الغصب، وكذا ذكره صاحب العناية، والبناية، في باب ما يفسد الصلاة.</p><p>وذكر في فتح القدير في باب ما يوجب القضاء والكفارة من كتاب الصوم أن عاد... | <p>النافع الكبير ص ٥٦، ٥٧، والفوائد البهية ص ٢٤٠.</p> | 40 | |
clz4n6qmw001lm9mhffxvsyel | 83 | ٨٣
هـ كتاب الطهارة
[فصل في التحري]
ونَحْكُمُ (ع)(١) بالأغلبِ في اختلاط أوانٍ أقلها طاهر (٢)، لا بالتحري(٣).
(١) سقط فى أ.
(٢) يعني إذا كان بعض أوانٍ طاهراً، وبعضها نجساً فاختلطت اختلاطاً مجاورة، فإن كان أكثرها نجساً كان الكل نجساً عندنا، فيريق، ويتيمم. (ابن ملك)
(٣) يعني حكم الشافعي بأن يتحرى، ويستعمل ما غلب على ظنه أن... | <h2>[فصل في التحري]</h2><p>ونَحْكُمُ (ع) (١) بالأغلبِ في اختلاط أوانٍ أقلها طاهر(٢)، لا بالتحري(٣).</p> | <p>(١) سقط فى أ.</p><p>(٢) يعني إذا كان بعض الأواني طاهراً، وبعضها نجساً فاختلطت اختلاطاً مجاورة، فإن كان أكثرها نجساً كان الكل نجساً عندنا، فيريق، ويتيمم. (ابن ملك)</p><p>(٣) يعني حكم الشافعي بأن يتحرى، ويستعمل ما غلب على ظنه أنه طاهر كما كان يتحرى في ثياب أقلها طاهر. (ابن ملك)</p> | 83 | |
cm01rm5lo01rwj8ge4si8ny8w | 42 | م/41
الْمُقْلِّفَةُ الْتَحْقِيقِيَّةُ
مرانز
من الخلابـ و
بسان وا خر
آالذ كريلك فيه ٦ وفونهـ
- وائية والمدـ
- كل نباتى بشراد ري
ظهر اللوحة الأخيرة للنسخة المرموز لها بالرمز (1)، والتي يحفظ أصلها تحت رقم (239) في خزانة جامع القرويين، بفاس المحروسة | <p>ظهر اللوحة الأخيرة للنسخة المرموز لها بالرمز (ف1)، والتي يحفظ أصلها تحت رقم (239) في خزانة جامع القرويين، بفاس المحروسة</p> | null | 41 | |
clz4n43lm000zm9mhcuknrazr | 52 | معرقة التعامل استانالتاج اللغة العملوتمع الالت مع ** ا جمالقرار الموافقة منفت) لاناك زمالكاتياستر انتاوم استبياناوانتواثقافى
بناتاش الرضاعة المائة بتحد وليد الورود بالخلطة وسيط اللهما تبتاعبواله النظام، وسيقان ليشارمبينا 39
العاما ريا!
فهابجيله
اليزيا
الورقة الأخيرة من نسخة فاتح
دمكزا واذا أردتمعرفة شيط إذاجـ السلعة مو... | <p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p>الورقة الأخيرة من نسخة فاتح</p> | null | 52 | |
clz4n4cjo0013m9mhbsqpk6b7 | 43 | ٤٣
قسم الدراسة
مذكوراً حكماً (١). وكذا ((له)) وما أشبه ذلك.
١٨ - في بيان مرجع ضمير ((عندهما)) وما أشبهه
وقال: وكذا ضمیر (عندهما)) يرجع إلى أبي يوسف ومحمد إذا لم يسبق مرجعه، وقد يراد به أبو يوسف وأبو حنيفة، ومحمد وأبو حنيفة إذا سبق لثالثهما ذكر في مخالف ذلك الحكم، مثلاً إذا قالوا: عند محمد كذا، وعندهما كذا، يراد به أبو ... | <p><strong>قسم الدراسة</strong></p><p>مذكوراً حكماً (١). وكذا ((له)) وما أشبه ذلك.</p><p><strong>١٨ - في بيان مرجع ضمير ((عندهما)) وما أشبهه</strong></p><p>وقال: وكذا ضمير ((عندهما)) يرجع إلى أبي يوسف ومحمد إذا لم يسبق مرجعه، وقد يراد به أبو يوسف وأبو حنيفة، ومحمد وأبو حنيفة إذا سبق لثالثهما ذكر في مخالف ذلك الحكم، مثل... | <p>(١) انظر: مقدمة عمدة الرعاية للكنوي ص ١٧.</p><p>(٢) انظر: مقدمة عمدة الرعاية للكنوي ص ١٧.</p><p>(٣) انظر: الجواهر المضية للقرشي ٤١٩/٤.</p><p>(٤) انظر: الفوائد البهية للكنوي ص ٢٤٦.</p><p>(٥) انظر: الجواهر المضية للقرشي ٢٩٧/٤.</p><p>(٦) المرجع السابق ص ٤٦٣/٣.</p> | 43 | |
clz4n4j4f0015m9mhljkmx9ev | 58 | ٥٨
مجمع البحرين وملتقى النيرين
الْحُسَيْنِ (١) الْقُدُورِىِّ(٢)، ومَنْظُومَةَ الشَّيْخِ أَبِي حَفْصِ النَّسَفيِ(٣) -رَحِمَهُمَا اللَّهُ-، فَإِنَّهُمَا بَحْرَانِ زَاخِرَانٍ، وَهَذَا مَجْمَعُ الْبَحْرَيْنِ، وَهُمَا (٤) النَّيِّرَانِ الْمُشْرِقَانِ، وَهَذَا مُّلْتَقَى النَّيِّرَيْنِ: أَحَدُهُمَا (٥): يَهْدِى إِلَى فِقْهِ ... | <p>الْحُسَيْنِ (١) الْقُدُورِىِّ(٢)، ومَنْظُومَةَ الشَّيْخِ أَبِي حَفْصِ النَّسَفيِ(٣) -رَحِمَهُمَا اللَّهُ-، فَإِنَّهُمَا بَحْرَانِ زَاخِرَانِ، وَهَذَا مَجْمَعُ الْبَحْرَيْنِ، وَهُمَا (٤) النَّيِّرَانِ الْمُشْرِقَانِ، وَهَذَا مُّلْتَقَى النَّيِّرَيْنِ: أَحَدُهُمَا (٥): يَهْدِى إِلَى فِقْهِ الْمَذْهَبِ الَّذِىِ هُوَ مِ... | <p>= الحنفية يتبركون بقراءته في أيام الوباء، وهو كتاب مبارك، من حفظه يكون فى مأمَنٍ من الفقر، حتى قيل: إن من قرأه على أستاذ صالح، ودعا له عند ختم الكتاب بالبركة؛ فإنه يكون مالكاً الدراهم على عدد مسائله. وفي بعض شروح المجمع: أنه مشتمل على اثني عشر ألف مسألة. (كشف الظنون. ١٦٣١/٢)</p><p>(١) في أ، ب: "أبي الحسن"... | 58 | |
clz4n5bhz0017m9mhqpzoqrqu | 55 | قسم الدراسة
الإنتاج وول ها الاحم ى؟ زمان ماين لها ثالث يصور المامط عرفت وبون النَّابِطِ فَ واكِبــ والعين ثرة
الأشهر الإمهر انالماثلانته الحر
مصدر
الورقة الأولى من نسخة أسعد أفندي
155
أو القاهـ
(1
توض عامر
٥٥
نا | <p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p>الورقة الأولى من نسخة أسعد أفندي</p> | null | 55 | |
clz4n5o100019m9mhql5tiex8 | 71 | ٧١
كتاب الطهارة
٦- واستيعابُ المسحِ، ولا نثلثه(١) (ع)(٢).
٧- والمضمضةُ.
٨- والاستنشاقُ، ونوفيه (ع) لكلٍ منهما لا لهما(٣)، ونفرضهما (ع) في الغُسْل(٤). ونَمْسَحُ (ع) الأذنين بماء الرأس(٥).
ولم تُوجِبْ (ع) النِّيَّةَ، والترتيبَ(٦) (ع)، ولم يَشْرِطُوا (ك) وِلَاءِ(٧).
ويُسْتَحَبُّ التَّيَّامُنُ(٨).
(١) أي لا نجعل تثليث الاس... | <p>٦- واستيعابُ المسحِ، ولا نثلثه(١) (ع)(٢).</p><p>٧- والمضمضةُ.</p><p>٨- والاستنشاقُ، ونوفيه (ع) لكلٍ منهما لا لهما(٣)، ونفرضهما (ع) في الغُسْل(٤). ونَمْسَحُ (ع) الأذنين بماء الرأس(٥).</p><p>ولم نوجِبْ (ع) النِّيَّةَ، والترتيبَ(٦) (ع)، ولم يَشْرِطُوا (ك) وِلَاءِ(٧). ويُسْتَحَبُّ التَّيَّامُنُ(٨).</p> | <p>(١) أي لا نجعل تثليث الاستيعاب سنة. وقال الشافعي: هو سنة؛ لأن الرأس ممسوح فيثلث كالمغسول. (ابن ملك)</p><p>(٢) في أ: س.</p><p>(٣) يريد أن السنة إيفاء التثليث لكل واحد من المضمضة والاستنشاق. (المصنف)</p><p>(٤) يعني المضمضة والاستنشاق واجبان في غسل الجنابة عندنا. وقال الشافعي رحمه الله: هما سنة فيه أيضاً؛ لأنّهما باطنا... | 71 | |
clzeemy39002lkiurhzn2hm5m | 48 | سلف في الرُمّان والسفرجل والتفاح والخوخ وما أشبه ذلك فجائز أن يسلف فيه عددا أو كيلا ، ويصف مع ذلك مقدار ما سلف فيه وأجناسه التي بها يعرف ، وتقول مع ذلك جيدا أو وسطا أو رديئا ، لأن الجنس من كل فاكهة مختلف ، ومن سلف في الفاكهة الرطبة التي لها إبّان فليسلف فيها متى شاء ، ويشترط أخذ ذلك في إبّانه قبل انقطاعه .
-- ٥٢ ٣ | <p>سلف في الرُمّان والسفرجل والتفاح والخوخ وما أشبه ذلك فجائز أن يسلف فيه عددا أو كيلا، ويصف مع ذلك مقدار ما سلف فيه وأجناسه التي بها يعرف، وتقول مع ذلك جيدا أو وسطا أو رديئا، لأن الجنس من كل فاكهة مختلف، ومن سلف في الفاكهة الرطبة التي لها إبّان فليسلف فيها متى شاء، ويشترط أخذ ذلك في إبّانه قبل انقطاعه.</p><p></p> | null | 52 | |
clz4n5v2b001fm9mhtx61d2s5 | 69 | ٦٩
كتاب الطهارة
كتاب الطهارة
يُفْتَرَضُ(١) في الوضوء غسلُ الوجهِ، ويُسْقِطُهُ(٢) (س) عما وَرَاءَ العِذَارِ(٣)، واليدين(٤)، والرجلين(٥) إلى (٦) المرفقين، والكعبين. وأدخلناهما(٧) (ز)، ولم يَفْرِضُوا (ك) مسحَ كلِّ الرأس(٨). فَنُقَدِّرُهُ (ع) بالربع (٤) لا بالأقل(١٠). ومنعنا (ز)(١١) فيه مَدَّ الأصبع(١٢)، وفرضُ اللحيةِ مسحُ... | <h3>كتاب الطهارة</h3><p>يُفْتَرَضُ(١) في الوضوء غسلُ الوجهِ، ويُسْقِطُهُ(٢) (س) عما وَرَاءَ العِذَارِ(٣)، واليدين(٤)، والرجلين(٥) إلى (٦) المرفقين، والكعبين. وأدخلناهما(٧) (ز)، ولم يَفْرِضُوا (ك) مسحَ كلِّ الرأس(٨). فَنُقَدِّرُهُ (ع) بالربع (٩) لا بالأقل(١٠). ومنعنا (ز)(١١) فيه مَدَّ الأصبع(١٢)، وفرضُ اللحيةِ مسحُ ربعِ... | <p>(١) إنما قال: يفترض؛ لأنه ثابت بدليل قطعي. (ابن ملك)</p><p>(٢) الضمير المستكن في يسقطه أبو يوسف. (المصنف)</p><p>(٣) يعني يسقط أبو يوسف افتراض الغسل عما وراء العذار، وهو البياض الذي بين العذار والأذن؛ لأن البشرة التي تحت الشعر في العذار إذا لم يجب غسلها فما أبعد أولى. وقالا: يجب غسله؛ لأن ما تحت الشعر إنما لم يجب غسل... | 69 | |
clz4n5x7o001hm9mhg52dh5q9 | 61 | مـ
صدر الكتاب
بِالْجُمْلَةِ (١) الاسْمِيَّةِ سَوَاءٌ كَانَ الْخَبَرُ مُقَدَّمً (٢) أَوْ جُمْلَةً(٣) أَوْ مُفْرَدً (٤) إِلاَّ أَنْ تَقَعَ هَذِهِ الْجُمْلَةُ (٥) حَالاً مُعْتَرِضَةً، فَلاَ تَدُلُّ عَلَى خِلاَفٍ(٦) أَوْ تَتَضَمَّنَ نِسْبَةَ رِوَايَةٍ إِلَى أَبِي حَنِيفَةَ، فَلاَ تَدُلُّ عَلَى خِلاَفِ صَاحِبَيْهِ(٧). فَإِن... | <p>بِالْجُمْلَةِ (١) الاسْمِيَّةِ سَوَاءٌ كَانَ الْخَبَرُ مُقَدَّمًا (٢) أَوْ جُمْلَةً (٣) أَوْ مُفْرَداً (٤) إِلَّا أَنْ تَقَعَ هَذِهِ الْجُمْلَةُ (٥) حَالًا مُعْتَرِضَةً، فَلَا تَدُلُّ عَلَى خِلَافٍ (٦) أَوْ تَتَضَمَّنَ نِسْبَةَ رِوَايَةٍ إِلَى أَبِي حَنِيفَةَ، فَلَا تَدُلُّ عَلَى خِلَافِ صَاحِبَيْهِ (٧). فَإِنْ اقْت... | <p>(١) وهو متعلق بقوله: "قد دللنا". هذا هو الباب الأول من الأبواب العشرة المذكورة في المنظومة. (ابن ملك)</p><p>(٢) على المبتدأ كقوله: "وللعجوز حضور الجماعة". (ابن ملك)</p><p>(٣) كقوله: "الجورب لا يمسح عليه إلا مجلدًا". (ابن ملك)</p><p>(٤) كقوله: "الوتر واجب". (ابن ملك)</p><p>(٥) ... | 61 | |
clz4n5ugf001dm9mhh6yq2bfa | 66 | ٦٦
مجمع البحرين وملتقى النيرين ·
بالجملة الشرطية والنافية العاريتين عن الأوضاع السابقة، وبالفعلِ الظاهرِ الفاعلَ(١)، والمستترٍ (٢) للعلم به، والفعل اللازم ظاهراً كان فاعلُه(٣)، أو مضمراً(٤)، والذى لم يُسَمَّ فاعلُه(٥).
يدل فى وجودها على خلاف فيكون المسألة مهملة عن الخلاف، وحينئذ يجوز أن يكون وٍفَاقية فى نفس الأمر، وأن ... | <p>بالجملة الشرطية والنافية العاريتين عن الأوضاع السابقة، وبالفعلِ الظاهرِ الفاعلَ(١)، والمستترِ(٢) للعلم به، والفعل اللازم ظاهراً كان فاعلُه(٣)، أو مضمراً(٤)، والذي لم يُسَمَّ فاعلُه(٥).</p><p></p> | <p>يدل في وجودها على خلاف فيكون المسألة مهملة عن الخلاف، وحينئذ يجوز أن يكون وِفَاقية في نفس الأمر، وأن يكون خلافية، إلا أنه لم يقصد إيراد الخلاف، وهذه الأوضاع ستة:</p><p>أولها: الجملة الشرطية كقولنا: "ولو غلبه إغماء، أو جنون، أو زالت مسكته لنوم انتقض"، وقد نصدرها بكلمة "إذا" وبكلمة "من" ا... | 66 | |
clz4n725i001nm9mh8x232bfd | 73 | ٧٣
كتاب الطهارة
المُتَفَرِّقَ(١) لاتحاد المجلس لا الباعث(٢) (م).
ونَنْقُضُهُ (ع) بالقهقهةِ(٣) في صلاة كاملةٍ(٤)، ولو غلبه إغماءٌ (٥)، أو جنونٌ(٦)، أو زالت مسكته(٧) بنومٍ انتقض (٨)، ولم يقيدوه (ك) في القاعد بالطول(٩)، ولم نَنْقُضْ (ع) به في قيامٍ (ع)(١٠)، وركوعٍ (ع)(١١)، وسجودٍ (ع)(١٢) مطلقاً(١٣) (د)(١٤). ويَحْكُمُ (سد)... | <p>المُتَفَرِّقَ(١) لاتحاد المجلس لا الباعث(٢)(م).</p><p>ونَنْقُضُهُ (ع) بالقهقهةِ(٣) في صلاة كاملةٍ(٤)، ولو غلبه إغماءٌ (٥)، أو جنونٌ(٦)، أو زالت مسكته(٧) بنومٍ انتقض (٨)، ولم يقيدوه (ك) في القاعد بالطول(٩)، ولم نَنْقُضْ (ع) به في قيامٍ (ع)(١٠)، وركوعٍ (ع)(١١)، وسجودٍ (ع)(١٢) مطلقاً(١٣) (د)(١٤). ويَحْكُمُ (سد)(١٥) به ... | <p>(١) فى أ: بجمع المتفرق.</p><p>(٢) هذه المسألة معطوفة على ما قبلها. أي ويحكم بجمع المتفرق كذا قاله المصنف. يعني إذا قاء متفرقاً بحيث لو جمع يملأ الفم، قال أبو يوسف: إن اتحد المجلس يجمع، وإلا فلا؛ لأن اتحاد المجلس جامع للمتفرقات كما إن تلاوات آية سجدة يتحد باتحاد المجلس، وقال محمد: إن اتحد الباعث، وهو الغثيان يجمع، وإ... | 73 | |
clz4nwj7p000rtmwaavnb5u2g | 165 | ١٦٥
كتاب الصلاة
الركوع (١) بالتسبيح فيه(٢)، وهما(٣) بالتكبير(٤)، ويأخر الفطر(٥) إلى غده لعذر(٦)، والأضحى إلى ما بعده(٧) أيضاً(٨)، ويخطب بعدها(٩) ثنتين يعلم في كلّ منهما حكمه (١٠)، والتكبير(١١) من فجر عرفة إلى عصر النحر (١٢) (ح)(١٣)، وختما (ح) (١٤) به (١٥) آخر أيام(١٦) التشريق(١٧)، ولم نبدأ (ع) بظهر النحر إلى فجر (١٨) آ... | <p>الركوع (١) بالتسبيح فيه(٢)، وهما(٣) بالتكبير(٤)، ويأخر الفطر(٥) إلى غده لعذر(٦)، والأضحى إلى ما بعده(٧) أيضاً(٨)، ويخطب بعدها(٩) ثنتين يعلم في كلّ منهما حكمه(١٠)، والتكبير(١١) من فجر عرفة إلى عصر النحر(١٢) (ح)(١٣)، وختما (ح) (١٤) به (١٥) آخر أيام(١٦) التشريق(١٧)، ولم نبدأ (ع) بظهر النحر إلى فجر(١٨) آخرها(١٩)، وهو عل... | <p>(١) أي ركوع صلاة العيد. (ابن ملك)</p><p>(٢) لأن الركوع محل التسبيح، ومحل التكبيرات كان القيام وقد فات عنه. (ابن ملك)</p><p>(٣) زاد في ب: من.</p><p>(٤) يعني قالا: يكبر تكبيرات العيد ما دام الإمام راكعاً؛ لأن الركوع قيام من وجه. (ابن ملك)</p><p>(٥) أي صلاة عيد الفطر. (ابن ملك)</p><p>(٦) كما إذا شهدوا بعد الزوال برؤية ... | 165 | |
clz4n732x001pm9mhmhrx58oz | 72 | ٧٢
مجمع البحرين وملتقى النيرين
فصل [في نواقض الوضوء]
ويَنْقُضُهُ(١) كُلُّ خَارِجٍ من سبيلٍ(٢)، ولم يَشْرِطُوا (ك) الاعتيادَ(٣)، ونلحق (ع) به الخارجَ النجَس(٤) من غيره، والقيء(٥) (ع)، وشرطنا (ز)(٦) فيهما(٧) السَّيَلانَ، والامتلاءً(٨) (ز)(٩) وهو ملغى (ح) في قيء دم مائع(١٠) (د)(١١). واعتبره (١٢) (م) ويحكم (س) بناقضية قيء ... | <h3>فصل [في نواقض الوضوء]</h3><p>ويَنْقُضُهُ (١) كُلُّ خَارِجٍ من سبيلٍ (٢)، ولم يَشْرِطُوا (ك) الاعتيادَ (٣)، ونلحق (ع) به الخارجَ النجَس (٤) من غيره، والقيء (٥) (ع)، وشرطنا (ز) (٦) فيهما (٧) السَّيَلانَ، والامتلاء (٨) (ز) (٩) وهو ملغى (ح) في قيء دم مائع (١٠) (د) (١١) واعتبره (١٢) (م) ويحكم (س) بناقضية قيء البَلْغَمِ ... | <p>(١) المراد من نقض الوضوء إخراجه عما هو المطلوب منه، وهو استباحة الصلاة. (ابن ملك)</p><p>(٢) أراد به سبيل الحدث؛ لأن العرف الشرعي يستعمله فيه. وفيه احتراز عن الخارج لا عن سبيلٍ، كالدمع والعرق. (ابن ملك)</p><p>(٣) يعني لم يشترط علماؤنا في كون الخارج ناقضاً أن يكون على وجه الاعتياد. وشرطه مالك. فيكون خروج الحصاة من الذ... | 72 | |
clz4n774r001rm9mhy34ayxds | 79 | ٧٩
كتاب الطهارة
(د)(١) بِمَا(٢) لا يَنْحَسِرُ(٣) بالغَرف(٤)، ومن جارٍ (٥) عُدِمَ أثرُها فيه(٦)، وماءٍ(٧) مات فيه حيوانه(٨). ونجيزه(٩) (ع) بماء(١٠) مات فيه غيرُ دَّمَوِيٌّ(١١). ونَجَّسُوا (ك) القليلَ(١٢)، وإن لم يتغير بالنجاسة(١٣)، ونُنَجِّسُ (ع) (١٤) القلتين (د)(١٥)، وإن لم يتغير بِها (١٦)، ولم ينجسوا (ك) عَظْمَ الميت ... | <p>( د) (١) بِمَا(٢) لا يَنْحَسِرُ(٣) بالغَرف (٤)، ومن جارٍ (٥) عُدِمَ أثرُها فيه (٦)، وماء (٧) مات فيه حيوانه(٨). ونجيزه (٩) (ع) بماء(١٠) مات فيه غيرُ دَّمَوِيٌّ(١١). ونَجَّسُوا (ك) القليل(١٢)، وإن لم يتغير بالنجاسة(١٣)، ونُنَجِّسُ (ع) (١٤) القلتين (د) (١٥)، وإن لم يتغير بِها(١٦)، ولم ينجسوا (ك) عَظْمَ الميت دون شعرِه... | <p>(١) سقط فى أ.</p><p>(٢) فى أ: ما.</p><p>(٣) أي لا ينكشف أرضه. (ابن ملك)</p><p>(٤) بفتح الغين مصدر، وهو أخذ الماء باليد، أراد به الغرف للاغتسال. (ابن ملك) (٥) أي يجوز رفع الحدث من ماء جارٍ، وهو ما يذهب بتبنة، والأصح أنه ما يعده الإنسان جارياً. (ابن ملك)</p><p>(٦) أي أثر النجاسة الواقعة في الماء. (ابن ملك)</p><p>(٧) س... | 79 | |
clz4n814u001tm9mhzy5vpk36 | 85 | ٨٥
كتاب الطهارة
نعين (ع) التراب(١). ويجيزه(٢) (س) بالرمل أيضاً(٣)، وللضرورة (س) بالغبار(٤)، والالتصاق ملغى (ح)، وشَرَطَهُ(٥) (م)، وفَرَضْنَا (ز) النيةَ فيه(٦).
(١) للتيمم، وقال الشافعي: لا يجوز التيمم إلا بالتراب. (ابن ملك)
(٢) أي أبو يوسف التيمم. (ابن ملك)
(٣) أي كما أجازه بالتراب. (ابن ملك)
(٤) إنما يجوز التيمم بالغب... | <p>نعين (ع) التراب (١). ويجيزه (٢) (س) بالرمل أيضًا (٣)، وللضرورة (س) بالغبار (٤)، والالتصاق ملغى (ح)، وشَرَطَهُ (٥) (م)، وفَرَضْنَا (ز) النيةَ فيه(٦).</p> | <p>(١) للتيمم، وقال الشافعي: لا يجوز التيمم إلا بالتراب. (ابن ملك)</p><p>(٢) أي أبو يوسف التيمم. (ابن ملك)</p><p>(٣) أي كما أجازه بالتراب. (ابن ملك)</p><p>(٤) إنما يجوز التيمم بالغبار عند أبي يوسف: إذا اضطر عن التراب والرمل، وعندهما: يجوز به مطلقًا. (ابن ملك)</p><p>(٥) يعني التصاق الصعيد باليد ليس بشرط عند أبي حنيفة حت... | 85 | |
clz4n83nk001vm9mh0ohpieka | 94 | ٩٤
مجمع البحرين وملتقى النيرين
وقيل (٥)(١): الوجوب وٍفَاقٌ(٢). ويَبْطُلُ بالسقوط(٣) لِبُرْءٍ. ويَمَسْحُ (٥)(٤) الْمُفْتَصِدُ، والجرِيحُ على جميع العِصَابَةِ(٥) إِنْ ضَرَّهُ حَلُهَا(٦).
٠
(١) سقط فى أ.
(٢) زاد فى أ: ح. يعني: مسح الجبيرة واجب عنده كما، قالا: وهو الصحيح. (ابن ملك)
(٣) أي المسح بسقوط الجبيرة. (ابن ملك)
(٤)... | <p>وقيل (٥)(١): الوجوب وفاقٌ(٢). ويَبْطُلُ بالسقوط(٣) لِبُرْءٍ. ويَمْسحُ (٥)(٤) الْمُفتَصدُ، والجَرِيحُ على جميع العِصَابَةِ(٥) إنْ ضَرَّهُ حَلُهَا(٦).</p> | <p>(١) سقط في أ.</p><p> (٢) زاد في أ: ح. يعني: مسح الجبيرة واجب عنده كما، قالا: وهو الصحيح. (ابن ملك)</p><p> (٣) أي المسح بسقوط الجبيرة. (ابن ملك)</p><p> (٤) سقط في أ. </p><p>(٥) وإن زادت على الجراحة؛ لأنَّها لا يُعصب على وجه ينحصر على موضع الجراحة، بل يدخل ما حولها تحت العصابة ولو بدلها بأخرى ولم يعد عليها المسح أجزأه... | 94 | |
clz4n84b5001xm9mhnc17llw5 | 90 | ٩٠
مجمع البحرين وملتقى النيرين ·
حَدَتْه(١)، وأبطلهما(٢) (م) فيصرفه إليها(٣)، ويتيمم له (٤)، ولو لم يتيمم للحدث يجيز (س) تقديمَه على الصرف إليها، ومنعه(٥) (م).
(١) يعني يقول أبو يوسف: تيممه للحدث باق لم ينتقض برؤية هذا الماء. (ابن ملك)
(٢) يعني قال محمد: انتقض تيممه للحدث، وتيممه للجنابة جميعاً. (ابن ملك)
(٣) أي يصرف ا... | <p>حَدَثه(١)، وأبطلهما(٢) (م) فيصرفه إليها(٣)، ويتيمم له(٤)، ولو لم يتيمم للحدث يجوز (س) تقديمه على الصرف إليها، ومنعه(٥) (م).</p> | <p>(١) يعني يقول أبو يوسف: تيممه للحدث باقٍ لم ينتقض برؤية هذا الماء. (ابن ملك) </p><p>(٢) يعني قال محمد: انتقض تيممه للحدث، وتيممه للجنابة جميعاً. (ابن ملك) </p><p>(٣) أي يصرف الرجل ذلك الماء إلى اللمعة عند محمد كما قاله أبو يوسف؛ لأن الجنابة أغلظ الحدثين فإزالتها أهم. (ابن ملك) </p><p>(٤) أي للحدث. (ابن ملك) </p><p>(... | 90 | |
clzeev6ic00e5kiurxx8dhv50 | 263 | شركائه وغرم قيمتها لهم)) ، وإذا أعتق نصيبا من عبد مشترك بينه وبين آخر ، وأبى من استكمال عتقه أو أن يقوّم عليه وهو موسر فللشريك أن يضمه في ذلك الى الحكم ، وللعبد أن يضمه في ذلك ويوقفه الحكم على ما ذكره القائم ، فإن أقرٌ به أمره باستتمام عتقه ، وإن أبى أجبره على ذلك ، وحكم عليه به .
- ٢٦٧ - | <p>شركائه وغرم قيمتها لهم ، وإذا أعتق نصيباً من عبد مشترك بينه وبين آخر، وأبى من استكمال عتقه أو أن يقوّم عليه وهو موسر، فللشريك أن يضمه في ذلك إلى الحكم، وللعبد أن يضمه في ذلك ويوقفه الحكم على ما ذكره القائم، فإن أقرّ به أمره باستتمام عتقه، وإن أبى أجبره على ذلك، وحكم عليه به.</p> | null | 267 | |
cm01rn8ad01ryj8geryyu8y11 | 44 | م/ 43
الْمُقْلِّمَّةُ التَّحْقِيَقِيَّةُ
إسلى
ظهر اللوحة الأخيرة للنسخة المرموز لها بالرمز (م)، والتي يحفظ أصلها تحت رقم (337) في المكتبة التيمورية، الملحقة بدار الكتب المصرية | <p>ظهر اللوحة الأخيرة للنسخة المرموز لها بالرمز (م)، والتي يحفظ أصلها تحت رقم (337) في المكتبة التيمورية، الملحقة بدار الكتب المصرية</p> | null | 43 | |
clz4n8c610021m9mh4z4x29yh | 86 | ٨٦
مجمع البحرين وملتقى النيرين
[فصل في نواقض التيمم]
ويَنْقُضُهُ :
١ - نَاقِضُ الأصلِ(١).
٢- والقدرةُ على الماء(٢).
٣- ومرورُ الناعس (د) به(٣) كالمستيقظ (٤) (ح).
ونبطل (ع) صلاته لرؤيته(٥) مطلقا (٦) (د)(٧)، ويأمر (س) بإعادتها لتذكره(٨)، وأبطلناها (ز) لرؤية متوضئ اقتدى بمتيمم (٩).
(١) وهو الوضوء؛ لأنه خلفه. (ابن ملك)
(٢)... | <h2>[فصل في نواقض التيمم]</h2><p>وينقضه :</p><p>١- ناقض الأصل(١).</p><p>٢- والقدرة على الماء(٢). </p><p>٣- ومرور الناعس (د) به(٣) كالمستيقظ (٤) (ح). </p><p>ونبطل (ع) صلاته لرؤيته(٥) مطلقًا (٦) (د)(٧)، ويأمر (س) بإعادتها لتذكره (٨)، وأبطلناها (ز) لرؤية متوضئ اقتدى بمتيمم (٩).</p> | <p>(١) وهو الوضوء؛ لأنه خلفه. (ابن ملك) </p><p>(٢) أي وينقضه القدرة على استعماله؛ لأن جواز التيمم مشروط بالعجز عنه، ثم القدرة قد ثبت بالإباحة كما إذا قال صاحب الماء ليتوضأ بهذا الماء أيكم شاء ينتقض تيمم كل واحد فإذا توضأ به واحد يعيد الباقون تيممهم لثبوت القدرة لكل واحد على الانفراد. (ابن ملك) </p><p>(٣) أي مرور الوسنا... | 86 | |
clz4n8c1a001zm9mhmq593jxx | 82 | ٨٢
مجمع البحرين وملتقى النيرين ·
فصل [ فى الأسار (١)]
ويعتبر (د)(٢) السؤرُ بِالمُسْئِرِ(٣). ونوجّب (ع) غَسْلَ الإِناءِ لولوغ الكلب(٤) ثلاثاً لا سبعاً إحداهن بالتراب(٥). ونَجَّسُوه (ك)(٦) منه(٧)، ومن الخنزير(٨). ونحكم (ع)(٩) به(١٠) من سباع البهائم(١١). ولا يَكْرَهُهُ(١٢) (س) من هرة. ويُكْرَهُ من دجاجة مخلاة، وسباع الطير... | <h2>فصل [ في الأسآر<sup>(١)</sup>]</h2><p>ويعتبر (د)(٢) السؤرُ بِالمُسْئِرِ(٣). ونوجِبُ (ع) غَسْلَ الإِناءِ لولوغ الكلب(٤) ثلاثًا لا سبعًا إحداهن بالتراب(٥). ونَجَّسُوه (ك)(٦) منه(٧)، ومن الخنزير(٨). ونحكم (ع)(٩) به(١٠) من سباع البهائم(١١). ولا يَكْرَهُهُ(١٢) (س) من هرة. ويُكْرَهُ من دجاجة مخلاة، وسباع الطير، وساكن الب... | <p>= لأن الدلو لو كان في الماء بعد لم يطهر اتفاقًا. (ابن ملك)</p><p>(١) جمع السؤر: وهو ما بقي من الطعام والشراب. (ابن ملك)</p><p>(٢) سقط في أ.</p><p>(٣) فى أ: بالمسئر. اسم فاعل من ((أَسْأَرَ)) أي أبقى يعني: إذا كان لحم المسئر طاهرًا فسؤره طاهر، وإن كان نجسًا فنجس أو مكروهًا فمكروه. (ابن ملك)</p><p>(٤) أي لشربه. (ابن م... | 82 | |
clz4n8cir0023m9mhrdqs3yqn | 75 | ٧٥
كتاب الطهارة مـ
فصل [ فى الغُسل وكيفيته وموجباته]
ويجب غسل البدن(١) [٣/أ] لإنزال المني(٢)، ولم يشرطوا (ك) الذَّلْكَ(٣). ونشرط (ع) الشهوةً(٤)، ويعتبر (س)(٥) وجودها في الخروج(٦)، ولا يوجبه (س)(٧) على مستيقظ وَجَدَ ماء رقيقًا، ولم يتذكر احتلاماً(٨)، ولالتقاء الختانين(٩)، وانقطاعٍ حيضٍ (د)، ونفاسٍ لا مذي وودي(١٠).
ويسن ... | <h3>فصل [ في الغسل وكيفيه وموجباته]</h3><p>ويجب غسل البدن(١) [٣/أ] لإنزال المني(٢)، ولم يشرطوا (ك) الذَّلْكَ(٣). ونشرط (ع) الشهوة(٤)، ويعتبر (س)(٥) وجودها في الخروج(٦)، ولا يوجبه (س)(٧) على مستيقظ وَجَدَ ماء رقيقًا، ولم يتذكر احتلاماً(٨)، ولالتقاء الختانين(٩)، وانقطاعِ حيضٍ (د)، ونفاسٍ لا مذي وودي(١٠).</p><p>ويسن لجمعة... | <p>(١) يعني جميعه. (ابن ملك)</p><p>(٢) وهي شامل لحالتي النوم واليقظة. (ابن ملك)</p><p>(٣) يعني ولم يشرطوا في صحة الغسل، وقال مالك: هو شرط فيه. (ابن ملك)</p><p>(٤) سقط في أ: الشهوة. يعني: إنما وجب الاغتسال بالمني إذا كان بشهوة عندنا، والمني عند الشافعي كيفما كان يوجب الاغتسال حتى لو حمل حملاً ثقيلاً فخرج منه المني يجب ع... | 75 | |
clz4n8drq0025m9mh8eltck70 | 93 | ٩٣
• كتاب الطهارة
وتجمع (د)(١) الخروق من واحد(٢) فقط(٣).
وينقضه(٤) ناقض(٥) الوضوء (٦)، وكذا (ح)(٧) إخراج العَقِب(٨) (د)(٩). ويعتبر (س) خروج الأغلب(١٠) وأجازه (م) لبقاء الممكن(١١). ويَغْسِلُ قدمَيْهِ فقط لمضي المدة(١٢). ونجيز(١٣) (ع) لسفره الطّارئ إتمامَ مدته(١٤)، ويجوز بالعكس(١٥)، ومَسْحُ الجبيرة(١٦)، وإن شُدَّتْ على غ... | <p>وتجمع (د)(١) الخروق من واحدٍ (٢) فقط (٣).</p><p>وينقضه (٤) ناقض (٥) الوضوء (٦)، وكذا (ح) (٧) إخراج العَقِب (٨) (د) (٩). ويعتبر (س) خروج الأغلب (١٠) وأجازه (م) لبقاء الممكن (١١). ويغسل قدميه فقط لمضي المدة (١٢). ونجيز (١٣) (ع) لسفره الطارئ إتمام مدته (١٤)، ويجوز بالعكس (١٥)، ومسح الجبيرة (١٦)، وإن شُدَّتْ على غير وضو... | <p>(١) سقط في أ.</p><p>(٢) أي من خفٍ واحد بحيث لو كانت مقدار ثلاث أصابع لا يجوز المسح. (ابن ملك)</p><p>(٣) أي لا يجمع من الخفين؛ لأن الخرق في أحدهما لا يمنع قطع السفر بالخف الآخر فاعتبر كل خف على حدة. (ابن ملك)</p><p>(٤) أي المسح. (ابن ملك)</p><p>(٥) في أ: ما ينقض.</p><p>(٦) لأنه بدل عن الغسل. (ابن ملك)</p><p>(٧) سقط ف... | 93 | |
clz4n8exc0027m9mhkmpd4rzf | 92 | ٩٢
مجمع البحرين وملتقى النيرين
مجلدً(١)، وأجازاه على الثَّخِينِ (٢) المستمسِك(٣)، والأصح (د)(٤) [٤/ب] رجوعه(٥) (ح)، ولا يُمْسَحُ على العِمَامَةِ، والقَلَنْسُوَةِ، والبُرْقَعِ(٦)، والقُفَّازَيْنِ(٧). ونجيزه (ع) على المُوقَيْن(٨)، وأَعَدْنَاه (ز)(٩) مطلقاً لنزع أحدهما(١٠). ونجيزه (ع) مع يسير الخرق(١١). ومنعوه (ك) مع ظهور... | <p>مجلدً(١)، وأجازاه على الثَّخِينِ(٢) المستمسِك(٣)، والأصح (د)(٤) [٤/ب] رجوعه(٥) (ح)، ولا يُمْسَحُ على العِمَامَةِ، والقَلَنْسُوَةِ، والُرْقَعِ(٦)، والقُفَّازَيْنِ(٧). ونجيزه (ع) على المُوقَيْن(٨)، وأَعَدْنَاه (ز)(٩) مطلقاً لنزع أحدهما(١٠). ونجيزه (ع) مع يسير الخرق(١١). ومنعوه (ك) مع ظهورِ قدرِ ثلاثِ أصابعَ أصغرِها(١٢... | <p>(١) يقال: جورب مجلد إذا وضع الجلد على أعلاه وأسفله، وجورب منعل إذا وضع الجلد على أسفله كالنعل. (ابن ملك) </p><p>(٢) غير المجلد. (ابن ملك) </p><p>(٣) من غير ربط، هذا الوصف بيان لمعنى الثخين، قيد به؛ لأن الجورب لو كان رقيقاً لا يجوز المسح عليه اتفاقاً. (ابن ملك) </p><p>(٤) سقط فى أ. </p><p>(٥) وهو ما حكي في المبسوط أن... | 92 | |
clz4n8gcj0029m9mhs5yc4k47 | 87 | ٨٧
• كتاب الطهارة
والوضوء بنبيذ التمر مُتَعَيِّنٌ (١) (ح)(٢). فرؤيته تبطلها(٣) (ح). والتيمم في الأصح (٤) (حد)(٥) [١/٤] كما يفتى (س) به(٦) فيتممها(٧). وأوجب (م) الجمعَ(٨) فيمضي فيها(٩)، ويعيدها(١٠). والْمحصورُ فاقدُ الطهورِ (١١) يُؤَخِّرُهَا(١٢) (ح)(١٣). وقالا: يتشبه(١٤)، ووافق(١٥) (م)(١٦) في رواية، ولم يُلْزِمْهُ (س) ب... | <p>والوضوء بنبيذ التمر مُتَعَيِّنٌ (١) (ح)(٢). فرؤيته تبطلها (٣) (ح). والتيمم في الأصح (٤) (حد)(٥) [١/٤] كما يفتى (س) به (٦) فيتممها (٧). وأوجب (م) الجمعَ (٨) فيمضي فيها (٩)، ويعيدها (١٠). والمحصور فاقد الطهورِ (١١) يُؤَخِّرُهَا (١٢) (ح)(١٣). وقالا: يتشبه (١٤)، ووافق (١٥) (م)(١٦) في رواية، ولم يُلْزِمْهُ (س) بالإِعادة ... | <p>(١) يعني عادم الماء إذا وجد نبيذ التمر يتوضأ به عند أبي حنيفة. النبيذ ما ألقي فيه تمر ونحوه ليصير حلواً. (ابن ملك)</p><p>(٢) سقط في ب.</p><p>(٣) هذا تفريع لما قبله يعني إذا تعين النبيذ للوضوء، فرؤية المتيمم في الصلاة يبطلها كما إذا رأى الماء المطلق. (ابن ملك)</p><p>(٤) يعني التيمم متعين ولا يتوضأ بالنبيذ في أصح الرو... | 87 | |
clz4n9ewy002bm9mhl02gz61n | 106 | ١٠٦
مجمع البحرين وملتقى النيرين
[فصل فى الاستنجاء]
ويُسَنُّ الاستنجاءُ بالحجر، ونحوه(٢)، لا بعظمٍ، ورَوْثٍ، ومطعومٍ، وباليمين(٢). ونعتبر(٣) (ع)(٤) الإنقاءَ لا التثليثَ(٥). ويُفَضَّلُ الغَسْلُ(٦)، ويتعينَ لمجاوزة المحل(٧).
(١) مما يقوم مقامه في التنقية المواظبة النبي عليه الصلاة والسلام. أما الاستنجاء بالماء فليس سنة بل... | <h2>[فصل في الاستنجاء]</h2><p>ويُسَنُّ الاستنجاءُ بالحجر، ونحوه (١)، لا بعَظمٍ، ورَوثٍ، ومطعومٍ، وباليمين(٢). ونُعتبر(٣) (ع)(٤) الإِنقاءَ لا التثليثَ(٥). ويُفَضَّلُ الغَسْلُ(٦)، ويتعيَّنُ لمجاوزة المحل(٧).</p><p></p> | <p>(١) مما يقوم مقامه في التنقية المواظبة النبي عليه الصلاة والسلام. أما الاستنجاء بالماء فليس سنة بل أدب؛ لأنه عليه الصلاة والسلام فعله مرة، وتركه أخرى، وهذا هو حد الأدب. (ابن ملك)</p><p>(٢) لورود النهي عن الاستنجاء بهذه الأشياء، ولو استنجى بها يجزئه عندنا خلافاً للشافعي. (ابن ملك)</p><p>(٣) في الاستنجاء. (ابن ملك)</p... | 106 | |
clz4n9jrx002dm9mhq3nvxvfe | 109 | ١٠٩
كتاب الصلاة
فصل(١) [في الأوقات التي تكره فيها الصلاة]
وَتُكْرَهُ(٢) مع:
١ - الشروق(٣).
٢- والاستواء.
٣- والغروب إلا عصرَ يومِهِ.
ونطردها(٤) (ع) (٥) في القضاء، والتنفل(٦) بمكة(٧).
ويَنْعَقِدُ (د)(٨) النَّفْلُ بالشروع(٩) لا الفَرْضُ(١٠) (د)(١١). ويستثني (س)(١٢) يوم الجمعة(١٣).
ونكرهه(١٤) (ع) بعد الفجرِ، والعصرِ(١٥)، ... | <h2>فصل<sup> (١)</sup> [في الأوقات التي تكره فيها الصلاة]</h2><p>وتكره(٢) مع:</p><p>١- الشروق(٣).</p><p>٢- الاستواء.</p><p>٣- الغروب إلا عصر يومه.</p><p>ونطردها(٤) (ع) في القضاء، والتنفل بمكة(٧).</p><p>وينعقد(د)(٨) النفل بالشروع(٩) لا الفرض(١٠)(د)(١١). ويستثني(س)(١٢) يوم الجمعة(١٣)</p><p>ونكرهه(١٤)(ع) بعد الفجر، والعصر... | <p>(١) سقط في النسخة (أ).</p><p>(٢) الصلاة. (ابن ملك)</p><p>(٣) أي طلوع الشمس. (ابن ملك)</p><p>(٤) أي الكراهة. (ابن ملك)</p><p>(٥) سقط في النسخة (أ).</p><p>(٦) زاد في النسخة (ب): ع.</p><p>(٧) سقط في النسخة (أ). قال الشافعي: القضاء غير مكروه في هذه الأوقات. (ابن ملك)</p><p>(٨) سقط في النسخة (أ).</p><p>(٩) في الأوقات الم... | 109 | |
clz4n9mgd002fm9mh6j2nyepq | 107 | كتاب الصلاة
كتاب الصلاة
يدخل الصُّبْحُ بالفجر الصادقِ(١)، ويَمْتَدُّ إلى طلوع الشمس.
والظهرُ(٢) بزوالِها(٣) إلى العَصْرِ، وهو بصيرورة الظُّلُ (٤) مِثْلَيْنِ غَيْرَ فَيْءِ الزَّوَالِ. وقالا(٥): مِثْلًاً إلى غروبِها(٦).
والمغربُ به(٧) إلى غيبوبة الشَّفَق، وهو البياض(٨) (ح). وقالا: الحُمْرَة [١/٦]. وهي(٩) رواية(١٠) (دح)(١... | <h3>كتاب الصلاة</h3><p>يدخل الصُّبْحُ بالفجر الصادقِ(١)، ويَمْتَدُّ إلى طلوع الشمس.</p><p>والظهرُ(٢) بزوالِها(٣) إلى العَصْرِ، وهو بصيرورة الظُّلُ(٤)مِثْلَيْنِ غَيْرَ فَيْءِ الزَّوَالِ. وقالا(٥): مِثْلًاً إلى غروبِها(٦).</p><p>والمغربُ به(٧) إلى غيبكوبة الشَّفَق، وهو البياض(٨) (ح). وقالا: الحُمْرَة \[١/٦\]. وهي(٩) رواي... | <p>(١) وهو البياض المنتشر في الأفق. (ابن ملك)</p><p>(٢) أي يدخل وقت صلاة الظهر. (ابن ملك)</p><p>(٣) بزوال الشمس عن الاستواء. (ابن ملك)</p><p>(٤) زاد في أ: ح.</p><p>(٥) يدخل وقت العصر بصيرورة الظل مثلاً. (ابن ملك)</p><p>(٦) وهو رواية عن أبي حنيفة. (ابن ملك)</p><p>(٧) أي يدخل المغرب بغروب الشمس اتفاقاً، ويمتد عندنا إلى غ... | 107 | |
clz4n9oli002hm9mhtap24vyc | 103 | كتاب الطهارة
١٠٣
دون التيمم على أرض(١) حكمنا (ز) بطهرها للجَفَافِ(٢) ونَمْنَعُها(٣) (ع) بما فوق درهم (٤) وَزْناً(٥) إن كان(٦) كثيفاً، ومساحة (د)(٧) إن كان مائعاً(٨) من نجاسة مغلظة(٩) كبولٌ(١٠)، ولو من صغير (د) لم يَطْعَمَ وغائطٍ ودَمٍ وخمرٍ وبِفُحْشٍ خفيفةٍ (١١) (ع)(١٢) لا مطلقاً (١٣). والتخفيف (٥)(١٤)، والتغليظ بتعارض... | <p>دون التيمم على أرض (١) حكمنا (ز) بطهرها للجَفَافِ (٢) ونَمْنَعُها (٣) (ع) بما فوق درهم (٤) وَزْناً (٥) إن كان (٦) كثيفاً، ومساحة (د) (٧) إن كان مائعاً (٨) من نجاسة مغلظة (٩) كبولٍ (١٠)، ولو من صغير (د) لم يَطْعَمَ وغائطٍ ودَمٍ وخمرٍ وبِفُحْشٍ خفيفة (١١) (ع) (١٢) لا مطلقاً (١٣). والتخفيف (٥) (١٤)، والتغليظ بتعارض الن... | <p>( ١)يعني إذا تنجست أرض، وجفت بحيث ذهب أثر النجاسة من لونها وريحها تجوز الصلاة عليها عندنا خلافاً لزفر، وأما التيمم لم يجز اتفاقاً. (ابن ملك)</p><p> (٢)هذه الجملة صفة، وبيان لعلة المسألة السابقة يعني جوزنا الصلاة عليها لكونها طاهرة بالجفاف ولم يجوزها زفر لكونها غير طاهرة عنده. (ابن ملك)</p><p> (٣)أي الصلاة. (ابن ملك)... | 103 | |
clzeew35b00fpkiur908rdcs5 | 285 | عنه في هذا الكتاب [من عرفه] (2) وسمعه منه، وهو بحال الصحّة وجواز الأمر ، بمحضر فلان المنعوت أو فلانة المنعوتة وعلى عينه أو عينها وإقراره أو إقرارها بالرقّ لسيده أو لسيدها إلى أن عقد لها أو له العتق المبتول ، وذلك في شهر كذا من سنة كذا ، وهذا الكتاب نسختان .
(٨) كلام حذفه الناسخ فاستدركناه بما كان مناسبا .
- ٢٨٩ - | <p>عنه في هذا الكتاب [من عرفه] (2) وسمعه منه، وهو بحال الصحّة وجواز الأمر، بمحضر فلان المنعوت أو فلانة المنعوتة وعلى عينه أو عينها وإقراره أو إقرارها بالرقّ لسيده أو لسيدها إلى أن عقد لها أو له العتق المبتول، وذلك في شهر كذا من سنة كذا، وهذا الكتاب نسختان.</p> | <p>(2) كلام حذفه الناسخ فاستدركناه بما كان مناسبا.</p> | 289 | |
clz4nawfh002jm9mh8fiss67i | 95 | ٩٥
كتاب الطهارة
فصل [ في الحيض والاستحاضة والنفاس وأحكامها]
تَقْضِى الحائضُ الصومَ(١) لا الصلاةَ. ولا نوجب(٢) (ع) قضاءَها(٣) ممكِنةً في أول الوقت لطروئه(٤) (د)(٥)، ونعكس(٦) (ع)(٧) لو بقي منه بعد الأهلية(٨) قَدْرُ التحريمةِ(٩)، ولو طهرتْ، وقد بقي من وقت العصر أو العشاء قَدْرُ صلاة (د)(١٠) وركعةٍ تُلْزِمُهَا (ع)(١١) بِهم... | <h2>فصل [ في الحيض والاستحاضة والنفاس وأحكامها]</h2><p>تَقْضِى الحائضُ الصومَ(١) لا الصلاةَ. ولا نوجب(٢) (ع) قضاءَها(٣) ممكِنةً في أول الوقت لطروئه(٤) (د)(٥)، ونعكس(٦) (ع)(٧) لو بقي منه بعد الأهلية(٨) قَدْرُ التحريمةِ(٩)، ولو طهرتْ، وقد بقي من وقت العصر أو العشاء قَدْرُ صلاة (د)(١٠) وركعةٍ تُلْزِمُهَا (ع)(١١) بِهما(١٢)... | <p>١) إذا طهرت. (ابن ملك)</p><p>(٢) في ب: ولم نوجب.</p><p>(٣) أي قضاء الصلاة حال كونِها. (ابن ملك)</p><p>(٤) أي لعروض الحيض، يعني: إذا حاضت بعد ما مضى من الوقت قدر ما يسع فيه فرضه لم يجب قضاؤها عندنا خلافاً للشافعي. (ابن ملك)</p><p>(٥) سقط فى أ، ب.</p><p>(٦) الحكم السابق. (ابن ملك)</p><p>(٧) سقط فى أ.</p><p>(٨) أي من ا... | 95 | |
clz4nawjm002lm9mhr4q4yv0y | 122 | ١٢٢
مجمع البحرين وملتقى النيرين ·
الكل(١). وتسن(٢) في الأخيريين(٣) الفاتحةُ خاصَّةً(٤). وإن سبح فيهما أو سكت جاز(٥). ويقرأ في جميع النفل(٦)، والوتر. ولا تتعين(٧) سورة لصلاة(٨)، ويكره التعيين(٩).
ويسن (د)(١٠) في الصبح، والظهر طوال المفصل (١١)، وفي العصر (د)، والعشاء أوساطه(١٢)، وفي المغرب (د)(١٣) قصاره(١٤)، وفي السفر (د... | <p>الكل(١). وتسن(٢) في الأخيريين(٣) الفاتحةُ خاصَّةً(٤). وإن سبح فيهما أو سكت جاز(٥). ويقرأ في جميع النفل(٦)، والوتر. ولا تتعين(٧) سورة لصلاة(٨)، ويكره التعيين(٩).</p><p>ويسن (د)(١٠) في الصبح، والظهر طوال المفصل (١١)، وفي العصر (د)، والعشاء أوساطه(١٢)، وفي المغرب (د)(١٣) قصاره(١٤)، وفي السفر (د)، والضرورة (د) بحسب الحا... | <p>= ظاهراً؛ لأنه وصف المتزل بالعربي. (ابن ملك)</p><p>١ (١) يعني قال الشافعي: يفترض القراءة في جميع الركعات فرضاً كانت أو نفلاً. (ابن ملك)</p><p>(٢) في أ: تسن بدون الواو.</p><p>(٣) في أ: الآخريين.</p><p>(٤) أي بلا ضم سورة؛ لأنه عليه الصلاة والسلام قرأ فيهما الفاتحة فقط. (ابن ملك)</p><p>(٥) لعدم فرضية القراءة فيهما، لك... | 122 | |
clz4nay6d002nm9mh9p0xx0ed | 121 | ١٢١
كتاب الصلاة
(الحمد(١)))، ويقول: ((آمين)). ونخفيها(٢) (ع)، ولم نفرض (ع) الفاتحة(٣)، بل نوجبها (عد)(٤) مع(٥) سُورة (د) أو ثلاث آيات(٦)، والفرض آية(٧) (ح) وقالا(٨): طويلة أو ثلاث. وهو (د)(٩) رواية(١٠) (ح). وهي (١١) بالفارسية مجزئة(١٢) (ح)(١٣). وقالا: للعاجز عن العربية(١٤). والأصح (د): رجوعه(١٥) (ح). ونعين (ع) ركعتين ل... | <p>(الحَمد(١))ْ، ويقول: ((آمين)). ونخفيها(٢) (ع)، ولم نفرض (ع) الفاتحة(٣)، بل نوجبها (عد)(٤) مع(٥) سُورة (د) أو ثلاث آيات(٦)، والفرض آية(٧) (ح) وقالا(٨): طويلة أو ثلاث. وهو (د)(٩) رواية(١٠) (ح). وهي (١١) بالفارسية مجزئة(١٢) (ح)(١٣). وقالا: للعاجز عن العربية(١٤). والأصح (د): رجوعه(١٥) (ح). ونعين (ع) ركعتين لفرض القراءة ... | <p>= لأنّها نزلت للفصل، وليست آية من كل سورة، ولا من آخرها، وكتابتها في المصحف لا يدل على أنَّها آية من أولها أو آخرها. (ابن ملك)</p><p>(١) زاد في أ: لله. يعني: سورة الفاتحة.</p><p>(٢) أي كلمة: ((آمين)) وقال الشافعي: يجهر بها الإمام، والمنفرد في الصلاة الجهرية، وأما المأموم فيخافت. (ابن ملك)</p><p>(٣) وقال الشافعي: ال... | 121 | |
clz4naz5i002pm9mho4j9767t | 111 | ١١١
• كتاب الصلاة
فصل [فى الأذان]
يُسَنُّ الأذانُ(١) للمكتوبات(٢)، والجمعة(٢٣.
ولا نُرَجِّعُ (٤) (ع)، ولم يقتصروا (ك) في التكبير على ثِنْتَيْنِ(٥)، ويضع (٦) إصبعيه (د)(٧) في أذنيه(٨)، ويَسْتَقْبِلُ، وَيُحَوِّلُ وَجْهَهُ يَمْنَةً وَيَسْرَةً عند الْحَيْعَلَتَيْنِ(٩). ويزيد في الفجر: ((الصلاةُ خَيْرٌ منَ النَّوْمِ))، مرتي... | <h2>فصل [في الأذان]</h2><p>يُسَنُّ الأذانُ(١) للمكتوبات(٢)، والجُمُعَة(٣).</p><p>ولا نُرَجِّعُ (٤) (ع)، ولم يقتصروا (ك) في التكبير على ثِنْتَيْنِ(٥)، ويضع (٦) إصبعيه (د)(٧) في أذنيه(٨)، ويَسْتَقْبِلُ، وَيُحَوِّلُ وَجْهَهُ يَمْنَةً وَيَسْرَةً عند الْحَيْعَلَتَيْنِ(٩). ويزيد في الفجر: ((الصلاةُ خَيْرٌ منَ النَّوْمِ))، مر... | <p>(١) سنة مؤكدة. (ابن ملك)</p><p>(٢) وهي الصلوات الخمس. احترز به عن الوتر، والتراويح، وصلاة العيدين، وغيرهما. (ابن ملك)</p><p>(٣) في وقتها. (ابن ملك)</p><p>(٤) يعني الترجيع ليس من سنة الأذان عندنا خلافاً للشافعي. وهو أن يخفض بالشهادتين، ثم يرجع ويرفع صوته. (ابن ملك)</p><p>(٥) قال مالك: التكبير في مبدأ الأذان اثنتان قي... | 111 | |
clz4nb19t002rm9mhk8o2pjoy | 115 | ١١٥
كتاب الصلاة
كالساق (د)، والفخذ (د)، والبطن (د) (١)، والشَّعْرِ النازلِ(٢) (د)، والذْكَرِ (د) وحده، والأنثيين(٣) (د)(٤). ويجيزها(٥) (س) مع ما دون النصف(٦)، ومعه (د)(٧) في رواية(٨)، ولو انكشفت(٤) أو قام في صف النساء الزحمة(١٠) أو على نجاسة مانعةٍ(١١) قَدْرَ أداء ركن(١٢) يفسدها(١٣) (س)، وأجازها (١٤) (م) ما لم يؤده(١٥)... | <p>كالساق (د)، والفخذ (د)، والبطن (د) (١)، والشَّعْرِ النازلِ (٢) (د)، والذْكَرِ (د) وحده، والأنثيين(٣) (د)(٤). ويجيزها (٥) (س) مع ما دون النصف(٦)، ومعه (د)(٧) في رواية(٨)، ولو انكشفت(٩) أو قام في صف النساء الزحمة(١٠) أو على نجاسة مانعةٍ(١١) قَدْرَ أداء ركن(١٢) يفسدها (١٣) (س)، وأجازها (١٤) (م) ما لم يؤده(١٥). وأمرَّ (... | <p>(١) سقط في أ. </p><p>(٢) قيد به: احترازاً عما قيل: المراد من الشعر ما على الرأس، فإنه عورة كرأسها، وأما النازل فليس في حكم الرأس فلا يكون عورة، والمختار: ما ذكر في المتن؛ لأن العورة من الشعر لو كانت ما على الرأس لجاز النظر إلى صدغ الأجنبية وذؤابتها، وهو ممنوع؛ لأنه يؤدّي إلى الفتنة. (ابن ملك) </p><p>(٣) إنما قال في ... | 115 | |
clz4nb1fq002tm9mh8nx202p5 | 120 | ١٢٠
مجمع البحرين وملتقى النيرين -·
بينهما(١)، ثم يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم(٢). ويجعلها(٣) (س)(٤) سنة الصلاة(٥) لا القراءةِ(٦) (م). فيأمر (س) بِها المُقْتَدِى(٧)، والْمَسْبُوقَ (س)(٨) بعد الثناء لا (م)(٩) عند القضاء(١٠)، وقبل تكبيرات العيد(١١) (س) لا بعدها (١٢) (م). يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم(١٣)، ونخفيها (١٤) ومح... | <p>بينهما(١)، ثم يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم(٢). ويجعلها(٣) (س)(٤) سنة الصلاة(٥) لا القراءةِ(٦) (م). فيأمر (س) بِها المُقْتَدِى(٧)، والْمَسْبُوقَ (س)(٨) بعد الثناء لا (م)(٩) عند القضاء(١٠)، وقبل تكبيرات العيد(١١) (س) لا بعدها(١٢) (م). يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم(١٣)، ونخفيها(١٤) ومحلها أول الصلاة(١٥) (ح). وقالا: أول... | <p>= من المشركين ﴿إن صلاتي، ونسكي، ومحياي، ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له، وبذلك أمرت، وأنا أول المسلمين﴾ [الأنعام ١٦٢، ١٦٣]. ويقتصر على هذه الآية. (ابن ملك)</p><p>(١) أي يأمر أبو يوسف بالجمع بين الثناء والآية يبدأ بأيهما شاء. (ابن ملك)</p><p>(٢) مختار حمزة من القراءة في الاستعاذة أن يقول: 'أستعيذ بالله من ال... | 120 | |
clz4nb6ob002vm9mh8twwu3t7 | 123 | ١٢٣
• كتاب الصلاة
ويَفترض (١) (س) التعديلَ(٢) في الأركان(٣)، ويوجبانه (د)(٤)، ثم يقوم ويقول: ((سمع الله لمن حمده(٥)))، والإمام يكتفي (ح) به(٦)، ويقول المُؤْتَّمُّ: ((ربنا لك الحمد(٧). ونمنعه(٨) (ع) عن الجمع بينهما(٩)، ويجمع (د) المنفرد (١٠) في الأصح (١١) (د). ونترك (ع) رفع اليدين في الحالين(١٢)، ثم ينحط للسجود مُكَبِّر... | <p>ويَفترض (س١) التعديلَ (٢) في الأركان (٣)، ويوجبانه (د)(٤)، ثم يقوم ويقول: "سمع الله لمن حمده" (٥)، والإمام يكتفي (ح) به(٦)، ويقول المُؤْتَّمُ: "ربنا لك الحمد" (٧). ونمنعه (٨) (ع) عن الجمع بينهما(٩)، ويجمع (د)(١٠) المنفرد (١١) في الأصح (د١١). ونترك (ع) رفع اليدين في الحالين (١٢)، ثم ينحط للسجود مُ... | <p>(١) أبو يوسف. (ابن ملك)</p><p> (٢) وهو الطمأنينة. (ابن ملك) </p><p>(٣) أي في الركوع، والسجود، والقيام بينهما، والقعود بين السجدتين، وبه قال الشافعي، ومالك، وأحمد. (ابن ملك)</p><p> (٤) في ب: ح، وسقط في أ. </p><p>(٥) لأنه عليه الصلاة والسلام قال: هكذا، يعني: قَبِلَ اللهُ حمدَ مَنْ حَمِدَه، كما يقال: سمع القاضي البينة ... | 123 | |
clz4nc4du002xm9mh3dueondz | 128 | ١٢٨
مجمع البحرين وملتقى النيرين
وإن رأى المتيممُ الماءَ قبيل(١) السلام أو انقضت مدة مسح الخف أو خلعه برفق(٢) أو تعلم الأمى(٣) سورة (٤) أو وجد العارى ثوباً أو قدر المومئ(٥) على الركوع والسجود، أو خرج وقت المستحاضة أو تذكر (٦) فائتة(٧) أو استخلف(٨) القارئ أمياً (٩) أو طلعت الشمس في الفجر أو خرج وقت الجمعة أو سقطت الجبيرة... | <p>وإن رأى المتيممُ الماءَ قبل(١) السلام أو انقضت مدة مسح الخف أو خلعه برفق(٢) أو تعلم الأمى(٣) سورة (٤) أو وجد العارى ثوباً أو قدر المومئ(٥) على الركوع والسجود، أو خرج وقت المستحاضة أو تذكر (٦) فائتة(٧) أو استخلف(٨) القارئ أمياً (٩) أو طلعت الشمس في الفجر أو خرج وقت الجمعة أو سقطت الجبيرة عن برء فصلاته(١٠) باطلة(١١) (... | <p>(١) في أ: قبل. </p><p>(٢) بأن كان واسع الساق لا يحتاج في نزعه إلى المعالجة. (ابن ملك)</p><p> (٣) وهو من لا يعرف القراءة والكتابة. (ابن ملك) </p><p>(٤) يعني تذكر بعد النسيان أو سمع. (ابن ملك) </p><p>(٥) في أ: المؤمئ. </p><p>(٦) صاحب الترتيب. (ابن ملك) </p><p>(٧) وكان في الوقت سعة. (ابن ملك) </p><p>(٨) الإمام. (ابن مل... | 128 | |
clz4ncbry002zm9mhcrevvm43 | 129 | ١٢٩
كتاب الصلاة
فصل [في الوتر]
الوتر واجب(١) (ح). وقالا(٢): سنة، فتذكره(٣) في الفجر(٤) مفسِدٌ (ح) له(٥). وكذا (ح)(٦) تَذَكِّر (د)(٧) فائتة(٨) فيه(٩)، وإعادته العشاء غير لازمة(١٠) (ح)، نوتر (ع) بثلاث كالمغرب لا بواحدة(١١). فإذا فرغ من القراءة في الثالثة(١٢) كبر، ورفع يديه، ثم قنت(١٣). ونقدمه(١٤) (ع) على الركوع(١٥) ولا ن... | <h2>فصل [في الوتر]</h2><p>الوتر واجب(١) (ح). وقالا(٢): سنة، فتذكره(٣) في الفجر(٤) مفسِدٌ (ح) له(٥). وكذا (ح)(٦) تَذَكِّر (د)(٧) فائتة(٨) فيه(٩)، وإعادته العشاء غير لازمة(١٠) (ح)، نوتر (ع) بثلاث كالمغرب لا بواحدة(١١). فإذا فرغ من القراءة في الثالثة(١٢) كبر، ورفع يديه، ثم قنت(١٣). ونقدمه(١٤) (ع) على الركوع(١٥) ولا نخصه (... | <p>(١) عند أبي حنيفة، أي فرض. (ابن ملك)</p><p>(٢) زاد في ب: سم.</p><p>(٣) هذا تفريع لما قبله، يعني: تذكر الوتر لصاحب الوتر. (ابن ملك)</p><p>(٤) أي فرضه. (ابن ملك)</p><p>(٥) أي لذلك الفرض عند أبي حنيفة إذا كان في الوقت سعة، وعندهما: لا يفسده. (ابن ملك)</p><p>(٦) سقط في أ.</p><p>(٧) سقط في أ.</p><p>(٨) زاد في ب: د.</p><p... | 129 | |
clz4nem40003dm9mhyvugjw6k | 153 | ١٥٣
●ـ كتاب الصلاة
به (١)، ولو استوعب الإغماءُ وقتَ صلاة نوجب (ع) قضاءها(٢)، والاعتبار في عدم لزومه(٣) بزيادة زمانه(٤) (ح) على ساعات يوم وليلة(٥) لا (م)(٦) على أوقات خمس صلوات بوقتِ سادسةٍ(٧).
(١) يعني إن عرض صحة على من يصلى قاعداً فقدر على القيام، قال محمد: يستأنف الصلاة، وقالا: يبني؛ لأن اقتداء القائم بالقاعد جائز عن... | <p>به (١)، ولو استوعب الإغماءُ وقتَ صلاة نوجب (ع) قضاءها(٢)، والاعتبار في عدم لزومه(٣) بزيادة زمانه(٤) (ح) على ساعات يوم وليلة(٥) لا (م)(٦) على أوقات خمس صلوات بوقتِ سادسةٍ(٧).</p> | <p>(١) يعني إن عرض صحة على من يصلي قاعداً فقدر على القيام، قال محمد: يستأنف الصلاة، وقالا: يبني؛ لأن اقتداء القائم بالقاعد جائز عندهما فجاز البناء، وغير جائز عنده فلم يجز البناء. (ابن ملك)</p><p>(٢) وقال الشافعي: لا يجب؛ لأن الخطاب ساقط عنه لعجزه عن الفهم كالمجنون. (ابن ملك)</p><p>(٣) أي لزوم القضاء. (ابن ملك)</p><p>(٤... | 153 | |
clz4ndc240031m9mhhkab8a9m | 140 | ١٤٠
مجمع البحرين وملتقى النيرين
الأخريين(١). ونبطلها (ع) لو تلا بعد ركعة(٢)، وأجاز (م) استخلاف مقتد به خارج المسجد(٣). وأبطلنا (ز) (٤) استخلافها (د)(٥) فى حقهن(٦)، ولو نام لاحق سهى إمامه عن القعدة الأولى، فاستيقظ(٧) بعد الفراغ (٨)، أمرناه(٩) (ز) بترك القعدة(١٠).
(١) وقالا: لا يجوز. (ابن ملك)
(٢) يعنى إذا صلى الأمى ركعة... | <p>الأخريين (١). ونبطلها (ع) لو تلا بعد ركعة (٢)، وأجاز (م) استخلاف مقتدٍ به خارج المسجد (٣). وأبطلنا (ز) (٤) استخلافها (د)(٥) في حقهن (٦)، ولو نام لاحق سهى إمامه عن القعدة الأولى، فاستيقظ (٧) بعد الفراغ (٨)، أمرناه (٩) (ز) بترك القعدة (١٠).</p> | <p>(١) وقالا: لا يجوز. (ابن ملك) </p><p>(٢) يعني إذا صلى الأمي ركعة بغير قراءة، ثم تعلم سورة، فقرأها، تفسد صلاته عندنا خلافاً للشافعي. (ابن ملك) </p><p>(٣) يعني إذا أحدث الإمام، فاستخلف رجلاً ممن اقتدى به خارج المسجد جاز صلاة القوم عند محمد خلافاً لهما. (ابن ملك) </p><p>(٤) في أ: دز. </p><p>(٥) سقط في ب، أ. </p><p>(٦) ... | 140 | |
clz4ndfce0033m9mhgtyezdw4 | 142 | ١٤٢
مجمع البحرين وملتقى النيرين ﴾
خروجه(١). ولو صلى الظهر بغير طهر، ثم صلى العصر به (٢) ذاكراً(٣)، ثم قضى الظهر وحدها(٤)، ثم صلى المغرب ذاكراً أجزناها(٥) (ز)، ولو ظن (د) إجزاء العصر(٦) أمرناه (ز) بإعادتهما(٧) لا الظهر وحدها (٨)، وأسقطوه (ك) لتضيق وقت الحاضرة(٩)، وعذرناه (ز) بالجهل فى دار الحرب(١٠). ونلزمه (ع) بإعادة فر... | <p>خروجه(١). ولو صلى الظهر بغير طهر، ثم صلى العصر به (٢) ذاكراً (٣) ، ثم قضى الظهر وحدها(٤)، ثم صلى المغرب ذاكراً أجزناها(٥) (ز)، ولو ظن(د) إجزاء العصر (٦) أمرناه(ز) بإعادتهما (٧) لا الظهر وحدها (٨)، وأسقطوه (ك) لتضيق وقت الحاضرة(٩)، وعذرناه (ز) بالجهل في دار الحرب(١٠) . ونلزمه (ع) بإعادة فرض ارتد عقيبه، وتاب في الوقت(... | <p>(١) يعني هما اعتبرا خروج وقت السادسة؛ لأن الزيادة على أوقات صلوات يوم وليلة إنما يحصل بأن يتكرر وقت صلاة بتمامه، وذلك بخروجه. (ابن ملك)</p><p>(٢) أي بالطهر حال كونه. (ابن ملك)</p><p>(٣) لأدائه الظهر بغير طهارة. (ابن ملك)</p><p>(٤) أي دون العصر. (ابن ملك)</p><p>(٥) أي صلاة المغرب، وقال زفر: لا يجوز. (ابن ملك)</p><p>(... | 142 | |
clz4ndhxp0035m9mhy3g5rqys | 139 | ٨- كتاب الصلاة
١٣٩
فصل [في الحدث في الصلاة]
نجيز (ع) البناء كالاستخلاف لسبق حدث(١)، ولو استأنف كان أفضل(٢). ويتعين(٣) لجنون أو احتلام أو إغماء أو قهقهة(٤)، ولو خافه(٥) فانصرف(٦) فهو واجب(٧) (ح). ويخالفه(٨) (س)، ويجيز (س) البناء لانتضاح بول مانع (٩) (د)، ولو استخلف مسبوق(١٠) فقهقه عند إتمام صلاة الإمام يفسد (١١) (س)(١٢)... | <h2>فصل [في الحدث في الصلاة] </h2><p>نجيز (ع) البناء كالاستخلاف لسبق حدث(١)، ولو استأنف كان أفضل(٢). ويتعين(٣) لجنون أو احتلام أو إغماء أو قهقهة(٤)، ولو خافه(٥) فانصرف(٦) فهو واجب(٧) (ح). ويخالفه(٨) (س)، ويجيز (س) البناء لانتضاح بول مانع (٩) (د)، ولو استخلف مسبوق(١٠) فقهقه عند إتمام صلاة الإمام يفسد (١١) (س)(١٢) صلاته(... | <p>(١) يعني من سبقه لحدث في صلاته يتوضأ، ويبني باقيها على ما مضى عندنا كما لو كان إماماً جاز له أن يستخلف غيره اتفاقاً، قالوا: بل وجب عليه الاستخلاف صيانة لصلاة القوم. (ابن ملك) </p><p>(٢) لكونه خالياً عن شبهة الخلاف. (ابن ملك) </p><p>(٣) الاستئناف. (ابن ملك) </p><p>(٤) يعني إذا عرضت هذه الأشياء في الصلاة يستأنف، ولا ي... | 139 | |
clz4neejm0039m9mh2v32w1yn | 151 | ١٥١
ــ كتاب الصلاة
الأولى(١)، ويُبطِلها شكُ(٢) معترِض(٣) فإن كثر(٤)، وله ظن تحرى(٥)، وإلا (٦) أخذ بالیقین(٧).
(١) أي في المسألة الأولى بتركة القعدة الأولى. (ابن ملك)
(٢) في أنه كم صلى. (ابن ملك)
(٣) في صلاته. أراد به أن لا يكون عروض الشك له عادة. (ابن ملك)
(٤) عروض الشك له. (ابن ملك)
(٥) أي طلب الأخرى، وأخذ بأكثر رأيه.... | <p>الأولى(١)، ويُبطِلها شكُ(٢) معترِض(٣) فإن كثر(٤)، وله ظن تحرى(٥)، وإلا(٦) أخذ بالیقین(٧).</p> | <p>(١) أي في المسألة الأولى بتركه القعدة الأولى. (ابن ملك)</p><p>(٢) في أنه كم صلى. (ابن ملك)</p><p>(٣) في صلاته. أراد به أن لا يكون عروض الشك له عادة. (ابن ملك)</p><p>(٤) عروض الشك له. (ابن ملك)</p><p>(٥) أي طلب الأخرى، وأخذ بأكثر رأيه. (ابن ملك)</p><p>(٦) إن لم يكن له ظن. (ابن ملك)</p><p>(٧) وهو الأقل. (ابن ملك)</p> | 151 | |
clz4ndimm0037m9mhwjoilgi2 | 141 | ١٤١
كتاب الصلاة
فصل [فى قضاء الفائت]
قضاء فائتة(١) بعد ست(٢) ذاكراً لها(٣) متعين (٤) (ح)، وألزماه معها(٥) بخمس(٦)، وقضاء ظهر، وعصر من يومين(٧) غير مرتبين(٨) بعصر (ح)(٩) بين ظهرين(١٠) أو بعكس(١١)، واقتصرا عليهما (١٢)، ونرتب (ع) الفوائت(١٣)، ويسقط (١٤) بالنسيان(١٥)، وأسقطناه(١٦) (ز) بست(١٧) لا بشهرٍ (١٨)، واعتبر(١٩) (م) ... | <h2>فصل[في قضاء الفائت] </h2><p>قضاء فائتة(١) بعد ست(٢) ذاكراً لها(٣) متعين (٤) (ح)، وألزماه معها(٥) بخمس(٦)، وقضاء ظهر، وعصر من يومين(٧) غير مرتبين(٨) بعصر (ح)(٩) بين ظهرين(١٠) أو بعكس(١١)، واقتصرا عليهما (١٢)، ونرتب (ع) الفوائت(١٣)، ويسقط (١٤) بالنسيان(١٥)، وأسقطناه(١٦) (ز) بست(١٧) لا بشهرٍ (١٨)، واعتبر(١٩) (م) دخول ... | <p>(١) أي صلاة فرض فاتت عنه. (ابن ملك) </p><p>(٢) زاد في أ: د. أي بعد أوقات صلوات ست مؤداة في أوقاتها حال كونه. (ابن ملك)</p><p> (٣) أي لتلك الفائتة. (ابن ملك) </p><p>(٤) يعني يعيد تلك الفائتة وحدها، ولا يجب عليه إعادة ما صلى بعدها مع تذكرها عند أبي حنيفة. (ابن ملك) </p><p>(٥) أي مع إعادة تلك الفائتة. (ابن ملك) </p><p>... | 141 | |
clz4nej9i003bm9mhk1gxe5c3 | 158 | ١٥٨
مجمع البحرين وملتقى النيرين
أخلاهما(١) عن القراءة، ونوى الإقامة في القعدة أفسدها(٢) (م)، وصيراها رباعية، ونقلاها إلى [١١/ب] الثاني(٣)، ويحكي(٤) القضاءُ الأداءَ سفراً وحضراً(٥).
(١) أي المسافر الأوليين. (ابن ملك)
(٢) أي أفسد محمد صلاته فيستأنف صلاة المقيمين. (ابن ملك)
(٣) يعني قالا: يتمها أربعاً، ويقرأ في الشفع الثا... | <p>أخلاهما(١) عن القراءة، ونوى الإقامة في القعدة أفسدها(٢) (م)، وصيّراها رباعية، ونقلاها إلى [١١/ب] الثاني(٣)، ويحكي(٤) القضاءُ الأداءَ سفراً وحضراً(٥).</p> | <p>(١) أي المسافر الأوليين. (ابن ملك) </p><p>(٢) أي أفسد محمد صلاته فيستأنف صلاة المقيمين. (ابن ملك) </p><p>(٣) يعني قالا: يتمها أربعاً، ويقرأ في الشفع الثاني له أن التحريمة قد بطلت بترك القراءة فيهما فصار كما لو تركها في الفجر. (ابن ملك) </p><p>(٤) يشابه. (ابن ملك) </p><p>(٥) يعني إذا فاتته صلاة في السفر قضاها في الحض... | 158 | |
clz4netc6003fm9mhbfluey8k | 150 | ١٥٠ +
مجمع البحرين وملتقى النيرين ·
وتشهد(١)، وتكبيرات(٢) عيد(٣)، والفاتحة(٤)، ويتبع المؤتم فيه الإمام وجوباً (د)(٥)، وأداء(٦) لا عكساً(٧)، ويعتبر القرب في الرجوع، والقيام في الجلسة الأولى(٨)، ويجب الرجوع إلى الأخيرة ما لم تنعقد الخامسة بسجدة (4) فإذا انعقدت صارت صلاته نافلة(١٠)، ويضم سادسة(١١)، وإن قعد(١٢) ثم قام إلى ... | <p>وتشهد(١)، وتكبيرات(٢) عيد(٣)، والفاتحة(٤)، ويتبع المؤتم فيه الإمام وجوباً (د)(٥)، وأداء(٦) لا عكساً(٧)، ويعتبر القرب في الرجوع، والقيام في الجلسة الأولى(٨)، ويجب الرجوع إلى الأخيرة ما لم تنعقد الخامسة بسجدة(٩) فإذا انعقدت صارت صلاته نافلة(١٠)، ويضم سادسة(١١)، وإن قعد(١٢) ثم قام إلى الخامسة(١٣) رجع(١٤). فإن انعقدت(١٥... | <p>(١) أي بترك تشهد في القعدة الأولى. (ابن ملك)</p><p>(٢) في أ: تكبير.</p><p>(٣) سواء ترك جميعها أو واحدة منها. (ابن ملك)</p><p>(٤)أراد بِها تركها في الأوليين؛ لأنه لو تركها في الأخريين لا سهو عليه، إنما وجبت السجدة بترك هذه المذكورات؛ لأنّها واجبات. (ابن ملك)</p><p>(٥)سقط في ب، أ.</p><p>(٦) يعني إذا سهى الإِمام، ووجبت... | 150 | |
clz4nf35n003hm9mhs07tgwit | 156 | ١٥٦
مجمع البحرين وملتقى النيرين ·
فصل [في صلاة المسافر]
لم يعينوا (ك) أدنى مدة السفر (١) بسير ثمانية وأربعين ميلاً(٢)، فنقدره (ع) بثلاثة أيام(٣) وسطاً(٤) لا بيوم وليلة(٥)، ونُرَخِّص (ع) للعاصي(٦)، ونرى (ع) القصر عزيمةً(٧) لا رخصةً(٨)، فيبدأ(٩) من مفارقة البيوت(١٠) إلى أن يدخل وطنه، ولو مُسْتَجِدًا (١١) أو ينوي الإقامة ... | <h2>فصل [في صلاة المسافر] </h2><p>لم يعينوا (ك) أدنى مدة السفر (١) بسير ثمانية وأربعين ميلاً (٢)، فنقدره (ع) بثلاثة أيام (٣) وسطاً (٤) لا بيوم وليلة (٥)، ونرخص (ع) للعاصي (٦)، ونرى (ع) القصر عزيمة (٧) لا رخصة (٨)، فيبدأ (٩) من مفارقة البيوت (١٠) إلى أن يدخل وطنه، ولو مستجداً (١١) أو ينوي الإقامة في غير مفازة خمسة عشر ي... | <p>(١) الذي يتعلق به الرخصة من قَصر الصلاة، وإباحة الفطر، وسقوط وجوب الجمعة، وغيرها. (ابن ملك) </p><p>(٢) ومالك قدره بذلك. (ابن ملك) </p><p>(٣) من أقصر أيام السنة مع الاستراحات في خلال السير، والاستراحة ملحقة بالسير في حق تكميل مدة السفر تيسيراً. (ابن ملك) </p><p>(٤) حال من المسيرة المقدرة قبل ثلاثة، وهو بسير الإبل وال... | 156 | |
clz4ng2d4003jm9mhqxayqf93 | 161 | ١٦١
كتاب الصلاة
الوضوء، والتوجه (د) مع مساعد(١) فلو حضروا(٢) بعد أداء الظهر أفسدناها(٣) (ز) بالجمعة(٤)، وأجزنا (ز) إمامتهم فيها(٥) ما عدا المرأة (٦)، وتكره جماعة الظهر للمعذورين(٧)، وجعلنا (ز) (٨) الظهر أصلاً(٤)، لا هي(١٠) فنفينا (ز) الإِعادة(١١) عن غير المعذور بعد أداء الإِمام(١٢)، وسعيه إليها(١٣) مبطل (ح) للظهر(١٤)، ... | <p>الوضوء، والتوجه (د) مع مساعد(١) فلو حضروا(٢) بعد أداء الظهر أفسدناها(٣) (ز) بالجمعة(٤)، وأجزنا (ز) إمامتهم فيها (٥) ما عدا المرأة (٦)، وتكره جماعة الظهر للمعذورين (٧)، وجعلنا (ز) (٨) الظهر أصلاً (٩)، لا هي(١٠) فنفينا (ز) الإِعادة (١١) عن غير المعذور بعد أداء الإِمام (١٢)، وسعيه إليها(١٣) مبطل (ح) للظهر (١٤)، وقالا: ... | <p>(١) يعني من عجز عن الوضوء أو عن التوجه إلى القبلة، وعنده من يوضئه أو يوجهه إليها يجوز له التيمم، والصلاة إلى غير القبلة عند أبي حنيفة خلافاً لهما. (ابن ملك) </p><p>(٢) أي المسافر وأمثاله الجمعة. (ابن ملك) </p><p>(٣) أي صلاة الظهر. (ابن ملك) </p><p>(٤) أي بسبب حضورها، وقال زفر: لا يفسد. (ابن ملك) </p><p>(٥) أي إمامة ... | 161 | |
clz4nvuct0001tmwae6cd44p9 | 163 | ١٦٣
●ـ كتاب الصلاة
والكلام(١)، وأجازاه(٢) إلى [١/١٢] الخطبة(٣)، ونمنع (٤) (ع) عن(٥) رد السلام، والسنة(٦)، ويجعلها(٧) (س) بعدها ستّاً(٨)، وهما أربعاً كالتي (د)(٩) قبلها(١٠).
(١) زاد في ب: ح. عند أبي حنيفة. (ابن ملك)
(٢) أي: الكلام. (ابن ملك)
(٣) المراد بالصلاة: النافلة؛ لأن قضاء الفائتة جائز اتفاقاً، والمراد بالكلام: كل... | <p>والكلام(١)، وأجازاه(٢) إلى [١/١٢] الخطبة(٣)، ونمنع (٤) (ع) عن(٥) رد السلام، والسنة(٦)، ويجعلها(٧) (س) بعدها ستّاً(٨)، وهما أربعاً كالتي (د)(٩) قبلها(١٠).</p> | <p>(١) زاد في ب: ح. عند أبي حنيفة. (ابن ملك) </p><p>(٢) أي: الكلام. (ابن ملك) </p><p>(٣) المراد بالصلاة: النافلة؛ لأن قضاء الفائتة جائز اتفاقاً، والمراد بالكلام: كلام الناس دون التسبيح، ونحوه. (ابن ملك) </p><p>(٤) أي: مستمع الخطبة. (ابن ملك) </p><p>(٥) سقط في أ. </p><p>(٦) وقال الشافعي: يجوز له أن يرد السلام، ويصلي الس... | 163 | |
clz4nvun60003tmwaql1t0rr9 | 171 | ١٧١
• كتاب الصلاة
(ع) حمل سلاح(١) لخطر(٢)، ونبطلها(٣) (ع) بالقتال فيها (٤)، ويصلي بالأولى ثنتين من المغرب، وبالثانية الثالثة(٥)، وإذا كان(٦) مقيماً صلى بكلِّ(٧) شفعاً في الرباعية، ويسقط التوجه(٨)، والنزول(٩)، والجماعة فيؤدون إيماءً عند شدة الخوف.
هم عند مالك فيسلم الإِمام وحده، ويقومون لقضاء الركعة الأولى، وهذان المذهب... | <p>(ع) حمل سلاح (١) لخطر (٢)، ونبطلها (٣) (ع) بالقتال فيها (٤)، ويصلي بالأولى ثنتين من المغرب، وبالثانية الثالثة (٥)، وإذا كان (٦) مقيماً صلى بكلِّ (٧) شفعاً في الرباعية، ويسقط التوجه (٨)، والنزول (٩)، والجماعة فيؤدون إيماءً عند شدة الخوف.</p> | <p>= هم عند مالك فيسلم الإمام وحده، ويقومون لقضاء الركعة الأولى، وهذان المذهبان روايتان عن النبي عليه السلام لكن فيهما انتظار الإمام للمأموم، وركوع المؤتم، وسجوده قبل الإمام، وكلاهما خلاف الأصل فيكون ما رويناه أرجح. (ابن ملك)</p><p>(١) في صلاة الخوف. (ابن ملك)</p><p>(٢) أي لشدة خوف، وقال الشافعي: يجب قيد بالخطر تحقيقا... | 171 | |
clz4nvvcf0005tmwak00ugg70 | 167 | ١٦٧
كتاب الصلاة
فصل [في صلاة الكسوف والخسوف]
يُجَمِّعُ إمام الجمعة (١) بغير خطبة(٢) للكسوف لا الخسوف(٣)، وإلا(٤) صلى الناس فرادى، ونصلي (ع) ركعتين بركوعين لا بأربع(٥)، ويطوِّل القراءة(٦)، والإمام يخافت(٧) (ح)، ويأمر (س) بالجهر(٨) ثم يدعو إلى الانجلاء(٤).
(١) الناس في الجامع أو في المصلى، ويصلي بهم. (ابن ملك)
(٢) ولا أذ... | <h2>فصل [في صلاة الكسوف والخسوف] </h2><p>يُجَمِّعُ إمام الجمعة (١) بغير خطبة(٢) للكسوف لا الخسوف(٣)، وإلا(٤) صلى الناس فرادى، ونصلي (ع) ركعتين بركوعين لا بأربع(٥)، ويطوِّل القراءة(٦)، والإمام يخافت(٧) (ح)، ويأمر (س) بالجهر(٨) ثم يدعو إلى الانجلاء(٩).</p> | <p>(١) الناس في الجامع أو في المصلى، ويصلي بهم. (ابن ملك) </p><p>(٢) ولا أذان، ولا إقامة. (ابن ملك) </p><p>(٣) يعني لا يصلي الإمام بالناس لخسوف القمر لتعذر اجتماعهم ليلاً. (ابن ملك) </p><p>(٤) أي إن لم يجمع الإمام الناس في الكسوف. (ابن ملك) </p><p>(٥) يعني عند الشافعي بركع في كل ركعة ركوعين بقيامين، يقرأ الفاتحة، والبق... | 167 | |
clz4nw26g0007tmwa1qm2kf2m | 166 | ١٦٦
مجمع البحرين وملتقى النيرين
بالمصر(١) عقيب أداء مكتوبة(٢) بجماعة(٣) مستحبة (٤)، واقتصرا(٥) على أدائها(٦)، ونكبر (ع) ے
المعهود(٧) لا ثلاثاً فقط(٨).
(١) فلا يجب على أهل القرى. (ابن ملك)
(٢) فلا يجب بعد النوافل، وبعد الوتر أيضاً، فإنه وإن كان واجباً عنده، لكنه غير مكتوبة. (ابن ملك) (٣) فلا يجب على المنفرد. (ابن ملك) (... | <p>بالمصر(١) عقيب أداء مكتوبة(٢) بجماعة(٣) مستحبة(٤)، واقتصرا(٥) على أدائها(٦)، ونكبر(ع) المعهود(٧) لا ثلاثاً فقط(٨).</p> | <p>(١) فلا يجب على أهل القرى. (ابن ملك) </p><p>(٢) فلا يجب بعد النوافل، وبعد الوتر أيضًا، فإنه وإن كان واجباً عنده، لكنه غير مكتوبة. (ابن ملك)</p><p>(٣) فلا يجب على المنفرد. (ابن ملك) </p><p>(٤) فلا يجب على النساء إذا صلين بجماعة. (ابن ملك) </p><p>(٥) زاد فى ب: م. </p><p>(٦) يعني: قالا: يجب على كل من يصلي المكتوبة على ... | 166 | |
clz4nw2xj0009tmwa21b60bh3 | 169 | ١٦٩
كتاب الصلاة
فصل [في التروايح]
يسن للناس الاجتماع في شهر رمضان بعد العشاء ليصلوا خمس ترويحات(١) عشر تسليمات، ويجلسوا بين كل ترويحتين قدر واحدة(٢) ثم يوتروا بجماعة(٣) وتختص (٤) به(٥).
٠
(١) الترويحة: اسم للجلسة التي بعد الأربع لاستراحة الناس، ثم سمي كل أربع ركعات ترويحة مجازاً. (ابن ملك)
(٢) أي ترويحة واحدة. (ابن ملك... | <h2>فصل [في التراويح]</h2><p>يُسن للناس الاجتماع في شهر رمضان بعد العشاء ليصلوا خمس ترويحات(١)، عشر تسليمات، ويجلسوا بين كل ترويحتين قدر واحدة(٢)، ثم يوتروا بجماعة(٣)، وتختص(٤) به(٥).</p> | <p>(١) الترويحة: اسم للجلسة التي بعد الأربع لاستراحة العامة، ثم سُمي كل أربع ركعات ترويحة مجازًا. (ابن ملك)</p><p>(٢) أي ترويحة واحدة. (ابن ملك)</p><p>(٤) في أ: جماعة.</p><p>(٤) في ب: ويختص.</p><p>(٥) أي الوتر بجماعة في شهر رمضان لانعقاد الإجماع عليه. (ابن ملك)</p> | 169 | |
clz4nw4gw000btmwaj3iy4knt | 168 | ١٦٨ هـ
مجمع البحرين وملتقى النيرين
فصل [فى الاستسقاء]
الاستسقاء(١) استغفار (ح)، ودعاء(٢)، وأمر(٣) بركعتين كالعبد (د) بقراءة جهرية، وخطبة(٤)، ويستقبل بالدعاء(٥)، والإمام لا يقلب (ح) رداءه(٦)، وأمره (م) به(٧)، ومنعوا (ك) منه(٨) المأموم(٩)، والذميَّ (ك)(١٠) الحضور (١١).
(١) وهو طلب المطر عند طول انقطاعه. (ابن ملك)
(٢) ولي... | <h2>فصل[في الاستسقاء]</h2><p>الاستسقاء(١) استغفار (ح)، ودعاء(٢)، وأمر(٣) بركعتين كالعيد (د) بقراءة جهرية، وخطبة(٤)، ويستقبل بالدعاء(٥)، والإمام لا يقلب (ح) رداءه(٦)، وأمره (م) به(٧)، ومنعوا (ك) منه(٨) المأموم(٩)، والذميَّ (ك)(١٠) الحضور(١١).</p> | <p>(١) وهو طلب المطر عند طول انقطاعه. (ابن ملك)</p><p>(٢) وليس فيها صلاة مسنونة عند أبي حنيفة. (ابن ملك)</p><p>(٣) زاد في ب: سم، و: أمراً.</p><p>(٤) وتكبيرات زوائد كما في صلاة العيد. (ابن ملك)</p><p>(٥) إلى القبلة قائماً، والناس قعود مستقبلو القبلة. (ابن ملك)</p><p>(٦) عند أبي حنفية. (ابن ملك)</p><p>(٧) أي قال محمد: يق... | 168 | |
clz4nw7w3000ftmwargrze6m4 | 170 | ١٧٠
مجمع البحرين وملتقى النيرين -·
فصل [في صلاة الخوف]
لا يُجيز (١) (س) صلاة الخوف بعده عليه السلام(٢)، ونصوّرها(٣) (ع) [١٢/ب] أن يفترقوا طائفتين(٤) للصلاة، والعدو(٥) فيصلي بإحداهما(٦) ركعة، وتمضي(٧)، وبالأخرى الأخرى(٨)، ثم تأتي اللاحقة (٩) فتؤدي(١٠) ركعتها (١١) بغير قراءة(١٢)، ثم المسبوقة(١٣) ركعتها بها(١٤) لا بأن ينت... | <h2>فصل [في صَلاةِ الخُوفِ]</h2><p>لا يجيز(١) (س) صلاة الخوف بعده عليه السلام(٢)، ونصوّرها(٣) (ع) \[١٢/ب\] أن يفترقوا طائفتين(٤) للصلاة، والعدو(٥) فيصلي بإحداهما(٦) ركعة، وتمضي(٧)، وبالأخرى الأخرى(٨)، ثم تأتي اللاحقة (٩) فتؤدي(١٠) ركعتها (١١) بغير قراءة(١٢)، ثم المسبوقة(١٣) ركعتها بها(١٤) لا بأن ينتظر (١٥) ليتم الأولى ... | <p>(١)أبو يوسف. (ابن ملك)</p><p>(٢) لأنها شُرعت بخلاف القياس لاحراز فضيلة الصلاة خلف النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا المعنى انعدم بعده عليه السلام. (ابن ملك)</p><p>(٣) أي صلاة الخوف. (ابن ملك)</p><p>(٤) أي بأن يجعل الإمام العسكر طائفتين. (ابن ملك)</p><p>(٥) يعني طائفة يقفون في وجهة العدو، وطائفة يقتدون بالإِمام. (ابن مل... | 170 | |
clz4nwaal000htmwaqukva2zj | 173 | ١٧٣
كتاب الصلاة -
(ع)(١)، ونمنعه (ع) من غسل زوجته(٢)، ويأمره(٣) (س) بتجهيزها(٤) معسرة، وخالفه(٥) (م)، ومنعناها (ز) من (٦) غسله إذا ارتدت بعده(٧) أو مست(٨) ابنه بشهوة(٩)، وأجزناه (ز) لو أسلم فمات فأسلمت(١٠) أو وُطئت(١١) بِشُبْهَة فانقضت عدتها بعد موت زوجها (١٢) أو وطئ (ز)(١٣) أخت امرأته بشبهة فانقضت عدتها بعده(١٤)، وعكس... | <p>(ع)(١)، ونمنعه (ع) من غسل زوجته(٢)، ويأمره(٣) (س) بتجهيزها(٤) معسرة، وخالفه(٥) (م)، ومنعناها (ز) من (٦) غسله إذا ارتدت بعده(٧) أو مست(٨) ابنه بشهوة(٩)، وأجزناه (ز) لو أسلم فمات فأسلمت(١٠) أو وُطئت(١١) بِشُبْهَة فانقضت عدتها بعد موت زوجها (١٢) أو وطئ (ز)(١٣) أخت امرأته بشبهة فانقضت عدتها بعده(١٤)، وعكسناه (ز) في أم ا... | <p>(١) سقط في ب و أ.</p><p>(٢) وقال الشافعي: يجوز للزوج أن يغسل زوجته بعد الموت؛ لأن لها أن تغسل زوجها فكذا له أن يغسلها. (ابن ملك)</p><p>(٣) أي أبو يوسف الزوج. (ابن ملك)</p><p>(٤) أي بأن يجهز زوجته الميتة. (ابن ملك)</p><p>(٥) محمد. (ابن ملك) </p><p>(٦) في ب: عن.</p><p>(٧) أي بعد موت الزوج. (ابن ملك)</p><p>(٨) زاد في ب... | 173 | |
clz4nw7pr000dtmwal89u317u | 174 | ١٧٤
مجمع البحرين وملتقى النيرين
فصل [فى التكفين]
ويسن تكفين الرجل في ثلاثة أثواب إزار، ولفافة (١)، وقميص، ولا [١٣]] نجعلها (ع) لفائف(٢)، ويُكتَفَى بالأولين(٣)، ولو بقي أقل من عضو أمر (م) بترعه، وغسله(٤)، ويُبدَأ بالأيسر في لفه(٥)، ويعقد(٦) خوف انتشار، وتزاد المرأة خماراً فوق القميص تحت اللفافة، وخرقة لربط ثديها(٧)، تجز... | <h2>فصل [في التكفين] </h2><p>ويسن تكفين الرجل في ثلاثة أثواب إزار، ولفافة [١]، وقميص، ولا [١٣] نجعلها (ع) لفائف [٢]، ويُكتَفَى بالأولين [٣]، ولو بقي أقل من عضو أمر (م) بترعه، وغسله [٤]، ويُبدَأ بالأيسر في لفه [٥]، ويعقد [٦] خوف انتشار، وتزاد المرأة خماراً فوق القميص تحت اللفافة، وخرقة لربط ثديها [٧]، تجزئ ثلاثة [٨]، وي... | <p>(١) وكل منهما يشمل الميت من فرقه إلى قدمه. (ابن ملك) </p><p>(٢) وقال الشافعي: يكفن في ثلاث لفائف ليس فيها قميص. (ابن ملك) </p><p>(٣) يعني كفن الكفاية ثوبان إزار، ولفافة. (ابن ملك) </p><p>(٤) يعني إذا علم بعد التكفين أن أقل من عضو الميت لم يغسل أمر محمد بترع الكفن، وغسل ذلك الموضع خلافاً لهما. (ابن ملك) </p><p>(٥) يع... | 174 | |
clz4nwbx9000jtmwa87ih2d9k | 162 | ١٦٢
مجمع البحرين وملتقى النيرين -·
فيها(١) فتذكر الفجر(٢) حكم (م)(٣) بالمضي(٤) إن فاتت هي لا الظهر(٥)، وقدَّما الفجر (٦)، وتفريقُ الجوامعِ غير جائز(٧) (ح)، ويشترط (س) الاثنين(٨) فقط حيلولة نهر(٩)، وأجازه (م) مطلقاً (١٠)، ولم يقدروا (ك) ثلاثة أميال إلى الجامع للوجوب على الخارج(١١) فهي على قُرئ(١٢) يجيءٍ(١٣) (ح) خراجها م... | <p>فيها(١) فتذكر الفجر(٢) حكم (م)(٣) بالمضي(٤) إن فاتت هي لا الظهر(٥)، وقدَّما الفجر (٦)، وتفريقُ الجوامعِ غير جائز(٧) (ح)، ويشترط (س) الاثنتين(٨) فقط حيلولة نهر(٩)، وأجازه (م) مطلقاً (١٠)، ولم يقدروا (ك) ثلاثة أميال إلى الجامع للوجوب على الخارج(١١) فهي على قُرئ(١٢) يجيءٍ(١٣) (ح) خراجها مع المصر(١٤)، ويحكم (س) به (١٥) ... | <p>(١) أي في الجمعة. (ابن ملك) </p><p>(٢) أي عدم أدائه. (ابن ملك) </p><p>(٣) سقط في أ. </p><p>(٤) أي محمد بإتمام الجمعة. (ابن ملك) </p><p>(٥) أي إن خاف فوت الجمعة دون الظهر إن صلى الفجر. (ابن ملك) </p><p>(٦) أي قالا: يبدأ بالفجر. (ابن ملك) </p><p>(٧) يعني أداء الجمعة في مصر واحد لا يجوز إلا في جامع واحد عند أبي حنيفة؛ ... | 162 | |
clz4nwdpb000ltmwa7zgauckl | 164 | ١٦٤
مجمع البحرين وملتقى النيرين -·
فصل [في صلاة العيدين وتكبيرات التشريق]
تجب (د)(١) صلاة العيد(٢) من ارتفاع الشمس إلى الزوال(٣) فيقصد(٤) المصلى، وهو غير مكبِّر (ح) جهراً(6)، ونكره (ع) التنفل قبلها(٦)، ويعجل(٧) الأكل(٨)، ويأخره في الأضحى، ويتطيب (د)(٩)، ويتزين(١٠) (د)(١١) نزيد (ع) في الأولى بعد الافتتاح ثلاث تكبيرات(١٢... | <h2>فصل [في صلاة العيدين وتكبيرات التشريق] </h2><p>تجب (د)(١) صلاة العيد(٢) من ارتفاع الشمس إلى الزوال(٣) فيقصد(٤) المصلى، وهو غير مكبِّر (ح) جهراً(٥)، ونكره (ع) التنفل قبلها(٦)، ويعجل(٧) الأكل(٨)، ويأخره في الأضحى، ويتطيب (د)(٩) ، ويتزين(١٠) (د)(١١) نزيد (ع) في الأولى بعد الافتتاح ثلاث تكبيرات(١٢) لا سبعاً يتخللها الذ... | <p>(١) سقط في أ. </p><p>(٢) على من يجب عليه صلاة الجمعة، إنما يجب؛ لأنه عليه السلام واظب عليها من غير ترك. (ابن ملك) </p><p>(٣) هذا بيان لوقتها. (ابن ملك) </p><p>(٤)من يجب عليه صلاة العيد. (ابن ملك)</p><p>(٥) زاد في ب: د. يعني لا يكبر جهراً في طريق عيد الفطر عند أبي حنيفة، وقالا: يجهر كما يجهر في الأضحى. (ابن ملك) </p>... | 164 | |
clz4nwijb000ntmwa7jnywc45 | 176 | ١٧٦
مجمع البحرين وملتقى النيرين ﴾
ونمنعها(١) (ع) في مسجد، وعلى عضو (٢) (ع)، وغائب(٣) (ع)، ويغسل مستهل(٤)، ويصلى عليه ، ويأمر (س)(٥) به لسُقْطِ تم خلقه(٦).
=
عند أبي يوسف، وقالا: ينتظر تكبيرات أخرى فيتابع الإِمام فيها، ثم يأتى ما سبق به بعد سلام الإمام متوالياً لا دعاء فيها قبل أن ترفع الجنازة فإذا ارتفعت فقد فات، وأما ... | <p>ونمنعها (١) (ع) في مسجد، وعلى عضو (٢) (ع)، وغائب (٣) (ع)، ويغسل مستهل (٤)، ويصلى عليه، ويأمر (س) (٥) به لسُقْطِ تم خلقه (٦).</p> | <p>عند أبي يوسف، وقالا: ينتظر تكبيرات أخرى فيتابع الإمام فيها، ثم يأتي ما سبق به بعد سلام الإمام متوالياً لا دعاء فيها قبل أن ترفع الجنازة، فإذا ارتفعت فقد فات، وأما إذا أدركه بعد الرابعة لا يكبر عندهما لفوات الصلاة عنه، ويكبر عند أبي يوسف، فإذا سلّم الإمام قضى ثلاث تكبيرات. (ابن ملك)</p><p>(١) أي صلاة الجنازة. (ابن مل... | 176 | |
clz4nwiwz000ptmwa0dk0oxwa | 172 | ١٧٢
مجمع البحرين وملتقى النيرين -·
فصل [في صلاة الجنائز]
يوجه(١) المحتضر(٢) يميناً(٣)، ونلقنه "(ع) الآن (٤) لا بعد التلحيد(٥) فإذا قضي(٦) شُدّ لحياه، وغُمِّض عيناه(٧)، وغسل على سرير مُحَمَّر وِتِرًا بماء ألقى فيه سِدْر، ونأمر (ع) بتعرية(٨) غير العورة، ونمنع (ع) مضمضته، وتنشيقه(٩)، ويغسل رأسه، ولحيته بخطمي(١٠)، ونمنع (ع... | <h2>فصل [في صلاة الجنائز]</h2><p>يوجه (١) المحتضر (٢) يميناً (٣)، ونلقنه (٤) الآن (٥) لا بعد التلحيد (٦) فإذا قضي (٧) شُدّ لحياه، وغُمِّضت عيناه (٨)، وغسل على سرير مُحَمَّر وِتراً بماء ألقى فيه سِدْر، ونأمر (٩) بتعرية (١٠) غير العورة، ونمنع (١١) مضمضته، وتنشيقه (١٢)، ويغسل رأسه، ولحيته بخطمي (١٣)، ونمنع (١٤) تسريحهما (... | <p>(١) إلى القبلة. (ابن ملك)</p><p>(٢) وهو من حضرة ملائكة الموت. (ابن ملك)</p><p>(٣) على جانبه الأيمن. (ابن ملك)</p><p>(٤) أي حال كونه محتضرًا. (ابن ملك)</p><p>(٥) يعني قال الشافعي: يلقن بعد الدفن. (ابن ملك)</p><p>(٦) أي مات. (ابن ملك)</p><p>(٧) لتحسين صورته. (ابن ملك)</p><p>(٨) أي يجعل الميت عرياناً. (ابن ملك)</p><p>(... | 172 | |
cm02ayk1p00axz1y82v3ecosn | 1,286 | كتاب البيوع الفاسدة
الرموز المعتمدة في الإشارة إلى المخطوطات المعتمدة
١- (م): نسخة المكتبة التيمورية المحفوظة بدار الكتب المصرية ٢- (ف١): نسخة القرويين المحفوظة بمدينة فاس المغربية ٣- (فى٢): نسخة القرويين المحفوظة بمدينة فاس المغربية | <h1>كتاب البيوع الفاسدة</h1><h2>الرموز المعتمدة في الإشارة </h2><h2>إلى المخطوطات المعتمدة</h2><p>١- (م): نسخة المكتبة التيمورية المحفوظة بدار الكتب المصرية</p><p>٢- (ف١): نسخة القرويين المحفوظة بمدينة فاس المغربية</p><p>٣- (ف٢): نسخة القرويين المحفوظة بمدينة فاس المغربية</p> | null | null | |
clz4nwn3z000ttmwam241vrbv | 175 | ١٧٥
كتاب الصلاة
فصل [فى الصلاة على الميت]
ونقدم (ع) الوالي (١) في الصلاة عليه(٢) ثم القاضي (ع)(٣) ثم إمام الحي (ع)(٤) لا الولي(٥)، ويعيد هو(٦) إن صلى غيرهم(٧)، ونمنع (ع) تعددها (٨)، ويصلى على القبر للفوات(٩)، ويقف(١٠) (د) حذاء الصدر مطلقاً (١١)، ويكبر أربعاً، ونمنع (ع)(١٢) رفع اليد(١٣) بحمد (١٤) الله في الأولى (١٥)، ول... | <h2>فصل [في الصلاة على الميت]</h2><p>ونقدم (ع) الوالي (١) في الصلاة عليه(٢) ثم القاضي (ع)(٣) ثم إمام الحي (ع)(٤) لا الولي(٥)، ويعيد هو(٦) إن صلى غيرهم(٧)، ونمنع (ع) تعددها (٨)، ويصلى على القبر للفوات(٩)، ويقف(١٠) (د) حذاء الصدر مطلقاً (١١)، ويكبر أربعاً، ونمنع (ع)(١٢) رفع اليد(١٣) بحمد (١٤) الله في الأولى (١٥)، ولا نعي... | <p>(١) أي السلطان. (ابن ملك)</p><p>(٢) لأنه نائب النبي صلى الله عليه وسلم. (ابن ملك)</p><p>(٣) سقط في أ.</p><p>(٤) سقط في أ.</p><p>(٥) يعني عند الشافعي الولي أقدم من السلطان وغيره؛ لأنه الأقرب. (ابن ملك)</p><p>(٦) أي الولي إن شاء. (ابن ملك)</p><p>(٧) زاد في ب: د. أي غير المذكورين لن حق التقديم بعدهم كان له. (ابن ملك)</... | 175 |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.