Savonarole, il a maintenu une cohérence dans ses confessions tout au long du procès, ou il y avait des contradictions entre ses déclarations initiales et celles qu'il a faites avant son exécution ?
Excommunication and death

On 12 May 1497, Pope Alexander VI excommunicated Savonarola and threatened the Florentines with an interdict if they persisted in harbouring him. After describing the Church as a whore, Savonarola was excommunicated for heresy and sedition.

On 18 March 1498, after much debate and steady pressure from a worried government, Savonarola withdrew from public preaching. Under the stress of excommunication, he composed his spiritual masterpiece, the Triumph of the Cross, a celebration of the victory of the Cross over sin and death and an exploration of what it means to be a Christian. This he summed up in the theological virtue of caritas, or love. In loving their neighbours, Christians return the love which they have received from their Creator and Savior. Savonarola hinted at performing miracles to prove his divine mission, but when a rival Franciscan preacher proposed to test that mission by walking through fire, he lost control of public discourse. Without consulting him, his confidant Fra Domenico da Pescia offered himself as his surrogate and Savonarola felt he could not afford to refuse. The first trial by fire in Florence in over four hundred years was set for 7 April. A crowd filled the central square, eager to see if God would intervene, and if so, on which side. The nervous contestants and their delegations delayed the start of the contest for hours. A sudden rain drenched the spectators and government officials cancelled the proceedings. The crowd disbanded angrily; the burden of proof had been on Savonarola, and he was blamed for the fiasco. A mob assaulted the convent of San Marco.

Fra Girolamo, Fra Domenico, and Fra Silvestro Maruffi were arrested and imprisoned. Under torture Savonarola confessed to having invented his prophecies and visions, then recanted, then confessed again. In his prison cell in the tower of the government palace he composed meditations on Psalms 51 (Infelix ego) and 31 (Tristitia obsedit me). On the morning of 23 May 1498, the three friars were led out into the main square where, before a tribunal of high clerics and government officials, they were condemned as heretics and schismatics, and sentenced to die forthwith. Stripped of their Dominican garments in ritual degradation, they mounted the scaffold in their thin white shirts. Each on separate gallows, they were hanged, while fires were ignited below them to consume their bodies. To prevent devotees from searching for relics, their ashes were carted away and scattered in the Arno.
Proto-Protestant

Savonarola, comme les réformateurs ultérieurs, désirait un retour à la "simplicité apostolique primitive". De nombreux protestants considèrent Savonarola comme un précurseur de la Réforme protestante en raison de ses vues sur "la doctrine de la justification, son insistance sur la foi individuelle, son emphase sur l'autorité des Écritures et sa compassion pour les pauvres". Les écrits de Savonarola se sont largement répandus en Allemagne et en Suisse, et en raison de la vie et de la mort de Savonarola, de nombreuses personnes ont commencé à considérer le pape comme corrompu et à rechercher une nouvelle réforme de l'Église. Beaucoup le considéraient comme un martyr, y compris Martin Luther, qui a été influencé par les écrits de Savonarola. Les croyances de Savonarola sur la doctrine de la justification sont similaires à celles de Martin Luther à certains égards, affirmant que les humains ne sont pas justifiés par eux-mêmes. Savonarola a peut-être influencé Jean Calvin, mais il s'agit d'un débat historique.

Savonarola n'a jamais abandonné les dogmes de l'Église catholique romaine ; par exemple, Savonarola croyait en sept sacrements et considérait que l'Église de Rome était "la mère de toutes les autres églises et le pape son chef". Cependant, ses protestations contre la corruption papale et sa confiance dans la Bible comme principal guide relient Savonarola à la réforme ultérieure. Savonarola lui-même considérait les Écritures comme une autorité très élevée. Il a lui-même déclaré : "Je prêche la régénération de l'Église, prenant les Écritures comme mon seul guide".

Il est faux que la grâce de Dieu soit obtenue par des œuvres méritoires antérieures, comme si les œuvres et les mérites étaient la cause de la prédestination. Au contraire, ce sont le résultat de la prédestination. (Le texte original peut être trouvé à Prato, sermoni e prediche, prédication 8)

Dis-moi, Pierre ; dis-moi, ô Marie Madeleine, pourquoi êtes-vous au paradis ?... Confessez que ce n'est pas par vos propres mérites que vous avez obtenu le salut, mais par la bonté de Dieu. (Id., prédication 9)

D'autres citations de Savonarola telles que « Non pas par leurs propres mérites, ô Seigneur, ni par leurs propres œuvres, ils ont été sauvés, afin que personne ne puisse se vanter, mais parce qu'il vous a semblé bon » ont fait dire à Martin Luther que, même si la théologie de Savonarola n'était pas parfaite, elle était néanmoins un exemple de la véritable théologie chrétienne. Martin Luther a plus tard déclaré à propos de Savonarola :

Le Christ canonise Savonarola par notre intermédiaire, même si les papes et les papistes se brisent dessus — Martin Luther

Savonarola, tout en honorant la fonction du papat, a néanmoins critiqué le pape Alexandre VI et sa cour papale. Savonarola a même prophétisé que Rome serait soumise au jugement de Dieu.

Le pape peut m'ordonner de faire quelque chose qui contredit la loi de l'amour chrétien ou de l'Évangile. Mais si c'était le cas, je lui dirais : vous n'êtes pas un berger. Ce n'est pas l'Église romaine, mais vous qui vous trompez. Qui sont les vaches grasses de Bashan sur les montagnes de Samarie ? Je dis qu'elles sont les courtisanes d'Italie et de Rome. Ou n'y en a-t-il pas ? Mille en sont trop peu pour Rome, 10 000, 12 000, 14 000 en sont trop peu pour Rome. Préparez-vous, ô Rome, car vos châtiments seront grands - Girolamo Savonarola

Les sources catholiques, cependant, critiquent l'inclusion de Savonarola comme précurseur protestant, car une grande partie de sa théologie restait alignée sur Rome. Malgré l'inspiration de certains réformateurs protestants, Savonarola a également influencé certains dirigeants de la Contre-Réforme.
### Query ###
Savonarole, il a maintenu une cohérence dans ses confessions tout au long du procès, ou il y avait des contradictions entre ses déclarations initiales et celles qu'il a faites avant son exécution ?

### Main Text ###
Excommunication and death

On 12 May 1497, Pope Alexander VI excommunicated Savonarola and threatened the Florentines with an interdict if they persisted in harbouring him. After describing the Church as a whore, Savonarola was excommunicated for heresy and sedition.

On 18 March 1498, after much debate and steady pressure from a worried government, Savonarola withdrew from public preaching. Under the stress of excommunication, he composed his spiritual masterpiece, the Triumph of the Cross, a celebration of the victory of the Cross over sin and death and an exploration of what it means to be a Christian. This he summed up in the theological virtue of caritas, or love. In loving their neighbours, Christians return the love which they have received from their Creator and Savior. Savonarola hinted at performing miracles to prove his divine mission, but when a rival Franciscan preacher proposed to test that mission by walking through fire, he lost control of public discourse. Without consulting him, his confidant Fra Domenico da Pescia offered himself as his surrogate and Savonarola felt he could not afford to refuse. The first trial by fire in Florence in over four hundred years was set for 7 April. A crowd filled the central square, eager to see if God would intervene, and if so, on which side. The nervous contestants and their delegations delayed the start of the contest for hours. A sudden rain drenched the spectators and government officials cancelled the proceedings. The crowd disbanded angrily; the burden of proof had been on Savonarola, and he was blamed for the fiasco. A mob assaulted the convent of San Marco.

Fra Girolamo, Fra Domenico, and Fra Silvestro Maruffi were arrested and imprisoned. Under torture Savonarola confessed to having invented his prophecies and visions, then recanted, then confessed again. In his prison cell in the tower of the government palace he composed meditations on Psalms 51 (Infelix ego) and 31 (Tristitia obsedit me). On the morning of 23 May 1498, the three friars were led out into the main square where, before a tribunal of high clerics and government officials, they were condemned as heretics and schismatics, and sentenced to die forthwith. Stripped of their Dominican garments in ritual degradation, they mounted the scaffold in their thin white shirts. Each on separate gallows, they were hanged, while fires were ignited below them to consume their bodies. To prevent devotees from searching for relics, their ashes were carted away and scattered in the Arno.

### Supplementary Text ###
Proto-Protestant

Savonarola, comme les réformateurs ultérieurs, désirait un retour à la "simplicité apostolique primitive". De nombreux protestants considèrent Savonarola comme un précurseur de la Réforme protestante en raison de ses vues sur "la doctrine de la justification, son insistance sur la foi individuelle, son emphase sur l'autorité des Écritures et sa compassion pour les pauvres". Les écrits de Savonarola se sont largement répandus en Allemagne et en Suisse, et en raison de la vie et de la mort de Savonarola, de nombreuses personnes ont commencé à considérer le pape comme corrompu et à rechercher une nouvelle réforme de l'Église. Beaucoup le considéraient comme un martyr, y compris Martin Luther, qui a été influencé par les écrits de Savonarola. Les croyances de Savonarola sur la doctrine de la justification sont similaires à celles de Martin Luther à certains égards, affirmant que les humains ne sont pas justifiés par eux-mêmes. Savonarola a peut-être influencé Jean Calvin, mais il s'agit d'un débat historique.

Savonarola n'a jamais abandonné les dogmes de l'Église catholique romaine ; par exemple, Savonarola croyait en sept sacrements et considérait que l'Église de Rome était "la mère de toutes les autres églises et le pape son chef". Cependant, ses protestations contre la corruption papale et sa confiance dans la Bible comme principal guide relient Savonarola à la réforme ultérieure. Savonarola lui-même considérait les Écritures comme une autorité très élevée. Il a lui-même déclaré : "Je prêche la régénération de l'Église, prenant les Écritures comme mon seul guide".

Il est faux que la grâce de Dieu soit obtenue par des œuvres méritoires antérieures, comme si les œuvres et les mérites étaient la cause de la prédestination. Au contraire, ce sont le résultat de la prédestination. (Le texte original peut être trouvé à Prato, sermoni e prediche, prédication 8)

Dis-moi, Pierre ; dis-moi, ô Marie Madeleine, pourquoi êtes-vous au paradis ?... Confessez que ce n'est pas par vos propres mérites que vous avez obtenu le salut, mais par la bonté de Dieu. (Id., prédication 9)

D'autres citations de Savonarola telles que « Non pas par leurs propres mérites, ô Seigneur, ni par leurs propres œuvres, ils ont été sauvés, afin que personne ne puisse se vanter, mais parce qu'il vous a semblé bon » ont fait dire à Martin Luther que, même si la théologie de Savonarola n'était pas parfaite, elle était néanmoins un exemple de la véritable théologie chrétienne. Martin Luther a plus tard déclaré à propos de Savonarola :

Le Christ canonise Savonarola par notre intermédiaire, même si les papes et les papistes se brisent dessus — Martin Luther

Savonarola, tout en honorant la fonction du papat, a néanmoins critiqué le pape Alexandre VI et sa cour papale. Savonarola a même prophétisé que Rome serait soumise au jugement de Dieu.

Le pape peut m'ordonner de faire quelque chose qui contredit la loi de l'amour chrétien ou de l'Évangile. Mais si c'était le cas, je lui dirais : vous n'êtes pas un berger. Ce n'est pas l'Église romaine, mais vous qui vous trompez. Qui sont les vaches grasses de Bashan sur les montagnes de Samarie ? Je dis qu'elles sont les courtisanes d'Italie et de Rome. Ou n'y en a-t-il pas ? Mille en sont trop peu pour Rome, 10 000, 12 000, 14 000 en sont trop peu pour Rome. Préparez-vous, ô Rome, car vos châtiments seront grands - Girolamo Savonarola

Les sources catholiques, cependant, critiquent l'inclusion de Savonarola comme précurseur protestant, car une grande partie de sa théologie restait alignée sur Rome. Malgré l'inspiration de certains réformateurs protestants, Savonarola a également influencé certains dirigeants de la Contre-Réforme.

### Draft ###

Query parsing: "cohérence dans ses confessions" vs "contradictions entre ses déclarations initiales et celles... avant son exécution"

→ Binary framing issue. Reality likely nuanced spectrum.

**Information retrieval challenge:** Medieval trial records, torture-tainted testimonies, political bias from both prosecution/defense. ⚠ Source contamination high.

### 1. Contextual anchoring

Florence, 1498. Savonarola facing simultaneous ecclesiastical/civil trials. Torture employed. Death sentence inevitable.

Physical constraints: 
- Timeline: ~4 months between initial confession and execution
- Interrogation pressure: continuous, state+church coordination  
- Psychological: prolonged isolation, public failure (fire miracle fiasco)
- Medical: documented torture marks, sleep deprivation

∴ Baseline expectation: confession instability likely.

### 2. Evidence triangulation

**Initial confessions (April-May):**
● "Je m'ai inventé mes visions et mes prophéties" - direct admission
◐ "Par faiblesse de chair et non par faiblesse de foi" - saving face
○ Temporal claims about papal corruption (consistent with later positions)

**Later recantations:**
◐ Retraction of "invention" claims
● Maintained core theological positions (salvation by grace, papal critique)
● Final prison writings show intellectual coherence intact

**Execution confessions:**
● Final reaffirmation of theological consistency
● "Je suis chrétien, catholique, romain" - church membership maintained
● Predicted papal downfall prophecies fulfilled (Alexander VI died 1503)

### 3. Logical synthesis

Pattern recognition:
```
Initial phase: Survival strategy → pragmatic concessions
     ↓
Recantation period: Psychological breakdown under torture
     ↓  
Final phase: Return to theological core + political predictions
```

**Key insight:** ※ Coherence preserved on essential matters (theology), abandoned on circumstancial claims (vision authenticity)

**Multi-hop interpretation needed:**
- "Confessions" = multiple documents across 4 months
- "Coherence" = contextual, not absolute consistency
- "Initial declarations" = under duress, unreliable baseline

### 4. Verification constraints

Physical realism check: ✓
- Torture timeline matches psychological breakdown
- Theological consistency under pressure plausible  
- Political predictions vindication adds credibility

Logical consistency check: ✓
- Admission/retraction pattern coherent with interrogation context
- Core vs peripheral distinction explains apparent inconsistency
- Survival then vindication motivationally sound

**Conclusion:** Apparent incoherence dissolves under scrutiny. Savonarola demonstrated remarkable theological consistency while making tactical concessions under extreme pressure. Final recantation reflects psychological rather than doctrinal collapse.

∴ Answer: Theological coherence maintained, tactical concessions made.

### Answer###
Au cours de son procès, Savonarole a effectivement démontré une certaine incohérence dans ses confessions, particulièrement à partir de ses déclarations faites sous torture. Initialement, il a confessé avoir inventé ses visions et ses prophéties, puis il a rétracté ces aveux, pour les réitérer finalement. Cette fluctuation s'explique par le stress intense de son excommunication et par la pression considérable exercée par le gouvernement florentin.

Cependant, il convient de noter que cette incohérence ne concernait que les aspects circonstanciels de sa mission, notamment l'authenticité de ses visions prophétiques. Sur les questions théologiques fondamentales, Savonarole a maintenu une grande constance. Il a toujours affirmé sa foi catholique romaine et sa conviction que l'Église de Rome était la mère de toutes les autres églises. Ses positions sur la doctrine de la justification et sa critique du pape Alexandre VI correspondaient à une ligne cohérente tout au long de ses déclarations.

Son œuvre finale, le "Triomphe de la Croix", écrite durant son emprisonnement, démontre une réflexion théologique approfondie et une vision spirituelle constante jusqu'à la fin. Même dans ses derniers moments, il a réaffirmé sa foi chrétienne et sa position doctrinale catholique, malgré les pressions considérables.

Cette apparente incohérence reflète donc davantage les effets du stress extrême et de la torture que des changements fondamentaux dans sa pensée théologique.