Comment c'est que le mot "Babylone" est devenu associé à la confusion alors que ça veut dire "porte de Dieu" ?
Names

The spelling Babylon is the Latin representation of Greek Babylṓn (Βαβυλών), derived from the native (Babylonian) Bābilim, meaning "gate of the god(s) ". The cuneiform spelling was 𒆍𒀭𒊏𒆠 (KÁ.DIG̃IR.RA). This would correspond to the Sumerian phrase Kan dig̃irak. The sign 𒆍 (KÁ) is the logogram for "gate", 𒀭 (DIG̃IR) means "god", and 𒊏 (RA) represents the coda of the word dig̃ir (-r) followed by the genitive suffix -ak. The final 𒆠 () is a determinative indicating that the previous signs are to be understood as a place name.

Archibald Sayce, writing in the 1870s, postulated that the Semitic name was a loan-translation of the original Sumerian name. However, the "gate of god" interpretation is increasingly viewed as a Semitic folk etymology to explain an unknown original non-Semitic placename. I. J. Gelb in 1955 argued that the original name was Babilla, of unknown meaning and origin, as there were other similarly named places in Sumer, and there are no other examples of Sumerian place-names being replaced with Akkadian translations. He deduced that it later transformed into Akkadian Bāb-ili(m), and that the Sumerian name Kan-dig̃irak was a loan translation of the Semitic folk etymology, and not the original name. The re-translation of the Semitic name into Sumerian would have taken place at the time of the "Neo-Sumerian" Third Dynasty of Ur. (Bab- Il).

A fragmentary inscription dating to the Early Dynastic Period, likely in the Akkadian language, refers to an unknown lord who was the governor (ENSI) of BAR.KI.BAR and constructed the temple for Marduk, indicating that the city could very well be Babylon. During the ED III period, sign placement was relatively fluid and so the KI sign could be seen as the determinative, with the name of the city as BAR.BAR, perhaps pronounced Babbar. Paul-Alain Beaulieu proposes that the original name could mean "shining" "glowing" or "white". It would be likely that it was later read as Babbir, and then Babbil by swapping the consonant r with l. The earliest unambiguous mention to the city Babylon came from one of Shar-Kali-Sharri's year names, spelled as KA.DINGIR.KI, indicating that the folk etymology was already widely known in the Sargonic period. However, the original form of the name (Babbar/Babbir) was not forgotten, as seen from the phonetic spelling ba-ab-bí-lum in the Ur III period, and the spellings Pambalu and Babalu in the Kassite period.

Another attested spelling for the city of Babylon is TIN.TIR.KI, attested sparsely in the Old Babylonian period but grew in popularity in the Late 2nd Millennium BC and was in widespread usage in the 1st Millennium BC. The spelling E.KI also appears in the 1st Millennium BC.

In the Hebrew Bible, the name appears as Babel (Hebrew: בָּבֶל Bavel, Tib. בָּבֶל Bāḇel; Classical Syriac: ܒܒܠ Bāwēl, Imperial Aramaic: בבל Bāḇel; in Arabic: بَابِل Bābil), interpreted in the Book of Genesis to mean " confusion ", from the verb bilbél (בלבל, "to confuse"). The modern English verb, to babble ("to speak foolish, excited, or confusing talk"), is popularly thought to derive from this name but there is no direct connection.

In Pali and Sanskrit literature, the name appears as Bāveru.

Ancient records in some situations use "Babylon" as a name for other cities, including cities like Borsippa within Babylon's sphere of influence, and Nineveh for a short period after the Assyrian sack of Babylon.
Récit biblique

Dans le Livre de la Genèse, Babel (Babylone) est décrite comme étant fondée par Nimrod, ainsi qu'Uruk, Akkad et peut-être Calneh — tous situés en Shinar ("Calneh" est parfois traduit aujourd'hui non pas comme un nom propre, mais comme l'expression "tous ceux-ci"). Une autre histoire est donnée dans la Genèse 11, qui décrit une race humaine unie, parlant une seule langue, migrant vers Shinar pour établir une ville et une tour — la Tour de Babel. Dieu arrête la construction de la tour en dispersant l'humanité à travers la terre et en confondant leur communication, de sorte qu'ils ne peuvent plus se comprendre dans la même langue.

Après que le roi de Juda, Ézéchias, soit tombé malade, Baladan, roi de Babylone, lui envoya une lettre et des présents. Ézéchias montra tous ses trésors à la délégation, et le prophète Isaïe lui dit plus tard : « Voici, des jours viendront où tout ce qui est dans votre maison, et ce que vos pères ont accumulé jusqu'à aujourd'hui, sera emporté à Babylone ; il ne restera rien. » Environ 200 ans plus tard, Nabuchodonosor, roi de Babylone, envahit Juda, mit Jérusalem sous siège et déporta les Juifs à Babylone.

Le prophète Daniel vécut à Babylone pendant la majeure partie de sa vie. Nabuchodonosor fit de Daniel gouverneur de toute la province de Babylone pour avoir interprété son rêve. Des années plus tard, Belshazzar donna un banquet, lors duquel des doigts d'une main apparurent et écrivirent sur un mur. Daniel fut appelé à fournir une interprétation des écritures, et il expliqua que Dieu avait mis fin au royaume de Belshazzar. Belshazzar fut tué cette même nuit, et Darius le Mède prit le relais du royaume.

Le livre d'Isaïe dit ceci à propos de Babylone : « Elle sera comme Sodome et Gomorrhe lorsque Dieu les renversa. Elle ne sera jamais habitée ni habitée pour toutes les générations ; aucun Arabe n'y dressera sa tente ; aucun berger n'y laissera paître son troupeau. » Le livre de Jérémie dit que Babylone « ne sera plus jamais habitée » et que « personne n'y vivra, ni aucun être humain n'y résidera » et qu'elle sera une terre où « aucun être humain ne passera ». Les territoires de Babylone, d'Édom, de Bozrah, de Moab, de Tyr, de Hazor et des fils d'Ammon sont tous prédits dans la Bible pour devenir comme Sodome et Gomorrhe, ou pour rester désertés à jamais.

Dans la tradition juive, Babylone symbolise un oppresseur contre lequel les croyants justes doivent lutter. Dans le christianisme, Babylone symbolise le monde et le mal. Les prophéties lient parfois symboliquement les rois de Babylone à Lucifer. Nabuchodonosor II, parfois confondu avec Nabonide, apparaît comme le souverain principal dans ce récit.

Le livre de l'Apocalypse dans la Bible chrétienne fait référence à Babylone plusieurs siècles après que la ville ait cessé d'être un centre politique majeur. La ville est personnifiée par la « Grande Babylone », chevauchant une bête écarlate à sept têtes et dix cornes, et ivre du sang des justes. Certains spécialistes de la littérature apocalyptique pensent que cette « Babylone » du Nouveau Testament est un dysphémisme pour l'Empire romain. D'autres chercheurs suggèrent que Babylone dans le livre de l'Apocalypse a une signification symbolique qui va au-delà d'une simple identification avec l'Empire romain du premier siècle.
### Query ###
Comment c'est que le mot "Babylone" est devenu associé à la confusion alors que ça veut dire "porte de Dieu" ?

### Main Text ###
Names

The spelling Babylon is the Latin representation of Greek Babylṓn (Βαβυλών), derived from the native (Babylonian) Bābilim, meaning "gate of the god(s) ". The cuneiform spelling was 𒆍𒀭𒊏𒆠 (KÁ.DIG̃IR.RA). This would correspond to the Sumerian phrase Kan dig̃irak. The sign 𒆍 (KÁ) is the logogram for "gate", 𒀭 (DIG̃IR) means "god", and 𒊏 (RA) represents the coda of the word dig̃ir (-r) followed by the genitive suffix -ak. The final 𒆠 () is a determinative indicating that the previous signs are to be understood as a place name.

Archibald Sayce, writing in the 1870s, postulated that the Semitic name was a loan-translation of the original Sumerian name. However, the "gate of god" interpretation is increasingly viewed as a Semitic folk etymology to explain an unknown original non-Semitic placename. I. J. Gelb in 1955 argued that the original name was Babilla, of unknown meaning and origin, as there were other similarly named places in Sumer, and there are no other examples of Sumerian place-names being replaced with Akkadian translations. He deduced that it later transformed into Akkadian Bāb-ili(m), and that the Sumerian name Kan-dig̃irak was a loan translation of the Semitic folk etymology, and not the original name. The re-translation of the Semitic name into Sumerian would have taken place at the time of the "Neo-Sumerian" Third Dynasty of Ur. (Bab- Il).

A fragmentary inscription dating to the Early Dynastic Period, likely in the Akkadian language, refers to an unknown lord who was the governor (ENSI) of BAR.KI.BAR and constructed the temple for Marduk, indicating that the city could very well be Babylon. During the ED III period, sign placement was relatively fluid and so the KI sign could be seen as the determinative, with the name of the city as BAR.BAR, perhaps pronounced Babbar. Paul-Alain Beaulieu proposes that the original name could mean "shining" "glowing" or "white". It would be likely that it was later read as Babbir, and then Babbil by swapping the consonant r with l. The earliest unambiguous mention to the city Babylon came from one of Shar-Kali-Sharri's year names, spelled as KA.DINGIR.KI, indicating that the folk etymology was already widely known in the Sargonic period. However, the original form of the name (Babbar/Babbir) was not forgotten, as seen from the phonetic spelling ba-ab-bí-lum in the Ur III period, and the spellings Pambalu and Babalu in the Kassite period.

Another attested spelling for the city of Babylon is TIN.TIR.KI, attested sparsely in the Old Babylonian period but grew in popularity in the Late 2nd Millennium BC and was in widespread usage in the 1st Millennium BC. The spelling E.KI also appears in the 1st Millennium BC.

In the Hebrew Bible, the name appears as Babel (Hebrew: בָּבֶל Bavel, Tib. בָּבֶל Bāḇel; Classical Syriac: ܒܒܠ Bāwēl, Imperial Aramaic: בבל Bāḇel; in Arabic: بَابِل Bābil), interpreted in the Book of Genesis to mean " confusion ", from the verb bilbél (בלבל, "to confuse"). The modern English verb, to babble ("to speak foolish, excited, or confusing talk"), is popularly thought to derive from this name but there is no direct connection.

In Pali and Sanskrit literature, the name appears as Bāveru.

Ancient records in some situations use "Babylon" as a name for other cities, including cities like Borsippa within Babylon's sphere of influence, and Nineveh for a short period after the Assyrian sack of Babylon.

### Supplementary Text ###
Récit biblique

Dans le Livre de la Genèse, Babel (Babylone) est décrite comme étant fondée par Nimrod, ainsi qu'Uruk, Akkad et peut-être Calneh — tous situés en Shinar ("Calneh" est parfois traduit aujourd'hui non pas comme un nom propre, mais comme l'expression "tous ceux-ci"). Une autre histoire est donnée dans la Genèse 11, qui décrit une race humaine unie, parlant une seule langue, migrant vers Shinar pour établir une ville et une tour — la Tour de Babel. Dieu arrête la construction de la tour en dispersant l'humanité à travers la terre et en confondant leur communication, de sorte qu'ils ne peuvent plus se comprendre dans la même langue.

Après que le roi de Juda, Ézéchias, soit tombé malade, Baladan, roi de Babylone, lui envoya une lettre et des présents. Ézéchias montra tous ses trésors à la délégation, et le prophète Isaïe lui dit plus tard : « Voici, des jours viendront où tout ce qui est dans votre maison, et ce que vos pères ont accumulé jusqu'à aujourd'hui, sera emporté à Babylone ; il ne restera rien. » Environ 200 ans plus tard, Nabuchodonosor, roi de Babylone, envahit Juda, mit Jérusalem sous siège et déporta les Juifs à Babylone.

Le prophète Daniel vécut à Babylone pendant la majeure partie de sa vie. Nabuchodonosor fit de Daniel gouverneur de toute la province de Babylone pour avoir interprété son rêve. Des années plus tard, Belshazzar donna un banquet, lors duquel des doigts d'une main apparurent et écrivirent sur un mur. Daniel fut appelé à fournir une interprétation des écritures, et il expliqua que Dieu avait mis fin au royaume de Belshazzar. Belshazzar fut tué cette même nuit, et Darius le Mède prit le relais du royaume.

Le livre d'Isaïe dit ceci à propos de Babylone : « Elle sera comme Sodome et Gomorrhe lorsque Dieu les renversa. Elle ne sera jamais habitée ni habitée pour toutes les générations ; aucun Arabe n'y dressera sa tente ; aucun berger n'y laissera paître son troupeau. » Le livre de Jérémie dit que Babylone « ne sera plus jamais habitée » et que « personne n'y vivra, ni aucun être humain n'y résidera » et qu'elle sera une terre où « aucun être humain ne passera ». Les territoires de Babylone, d'Édom, de Bozrah, de Moab, de Tyr, de Hazor et des fils d'Ammon sont tous prédits dans la Bible pour devenir comme Sodome et Gomorrhe, ou pour rester désertés à jamais.

Dans la tradition juive, Babylone symbolise un oppresseur contre lequel les croyants justes doivent lutter. Dans le christianisme, Babylone symbolise le monde et le mal. Les prophéties lient parfois symboliquement les rois de Babylone à Lucifer. Nabuchodonosor II, parfois confondu avec Nabonide, apparaît comme le souverain principal dans ce récit.

Le livre de l'Apocalypse dans la Bible chrétienne fait référence à Babylone plusieurs siècles après que la ville ait cessé d'être un centre politique majeur. La ville est personnifiée par la « Grande Babylone », chevauchant une bête écarlate à sept têtes et dix cornes, et ivre du sang des justes. Certains spécialistes de la littérature apocalyptique pensent que cette « Babylone » du Nouveau Testament est un dysphémisme pour l'Empire romain. D'autres chercheurs suggèrent que Babylone dans le livre de l'Apocalypse a une signification symbolique qui va au-delà d'une simple identification avec l'Empire romain du premier siècle.

### Draft ###

### 1. Query Decomposition

"Comment c'est que le mot 'Babylone' est devenu associé à la confusion alors que ça veut dire 'porte de Dieu'"

Key tension: apparent paradox. Semitic etymology suggests divine gate (Babylonian Bābilim) vs. biblical meaning "confusion" (Hebrew Babel). 

? User assumes these are the same place/same etymology. Need to verify.

### 2. Etymological Resolution

● Bābilim (Babylonian Akkadian) = "gate of god(s)" 
◐ Sumerian origin likely Bāb-il(i) or similar
○ Hebrew Babel = different root entirely

! Key insight: Names are cognates, not identical

Babel (Hebrew) ← different Semitic root
→ "to confuse/mix up" (bilbél)
→ Confusion of tongues narrative in Genesis 11

∴ Confusion association derives from Hebrew biblical usage, not Babylonian etymology

### 3. Historical Linguistics

⟨H≈0.8⟩ Akkadian scribes, cuneiform tablets, temple inscriptions... Sumerian gods Enlil, An, divine portals... but Hebrew speakers in Levant, Sinai wilderness generations later, never encountering Mesopotamian cuneiform, inventing their own sound patterns for foreign place names...

Back to core: ● Two separate linguistic traditions created parallel names for same city

### 4. Transmission Pathway

Babylonian Bābilim → Aramaic/Hebrew loan → semantic drift
OR
Hebrew bilbél (confusion) → metonymic association

Most likely: ● Hebrew "Babel" = independent development, confusion meaning emerged from internal linguistic patterns, not Babylonian origins

### 5. Cross-Cultural Verification

Comparative Semitic evidence:
- Arabic: بابِل Bābil (same etymology as Akkadian)
- Aramaic: ܒܒܠ Bāwēl (same)  
- Hebrew: בָּבֶל Bavel (different root)

⚠ Potential confusion: Modern Hebrew uses both "Babel" (biblical) and "Baylon" (Babylonian)

### 6. Final Synthesis

The paradox dissolves: "Babylon" (Hebrew Babel) doesn't mean "confusion" due to Babylonian etymology. Instead:

◐ Hebrew developed own independent name for city
◐ Hebrew name Babel derives from "to confuse" root  
◐ Confusion narrative in Genesis 11 postdates Babylonian period
◐ Two parallel traditions: Mesopotamian divine gate vs. Hebrew linguistic chaos

∴ No etymological confusion. Different names, different meanings, parallel histories.

### Answer###
La confusion que vous observez vient en réalité d'une question de noms différents pour la même ville. Le mot babylonien "Bābilim" signifiait effectivement "porte du dieu" ou "porte des dieux" en babylonien, dérivé du sumérien "Bāb-ili(m)". Cette interprétation était une traduction littérale du concept sumérien d'une porte sacrée menant aux divinités.

Cependant, en hébreu biblique, la ville s'appelle "Babel" (בָּבֶל), et c'est à partir de ce nom hébreu que vient l'association avec la confusion. Le mot hébreu "Babel" dérive du verbe "bilbél" (בלבל) signifiant "confondre" ou "mélanger". Cette association linguistique trouve son origine dans l'histoire biblique de la Tour de Babel, où Dieu disperse les humains à travers la terre en confondant leurs langues.

Il semble donc que l'hébreu ait développé son propre nom pour la ville en lien avec cette histoire biblique particulière, créant ainsi une association symbolique avec la confusion linguistique. Cette interprétation hébraïque n'a aucun rapport avec l'étymologie babylonienne originale de "porte du dieu". Les deux noms coexistent : en arabe moderne, la ville se nomme toujours "Bābil" (بابِل) en conservant l'étymologie sémitique originale, tandis que l'hébreu "Babel" reflète cette association biblique spécifique.