Mon professeur de religion dit que Ali était un prophète mais je ne comprends pas bien. Est-ce que les hadiths parlent de Ali comme un vrai prophète envoyé de Dieu ou est-ce que c'est juste une histoire comme les autres ? Je suis perdu avec tout ça.
Hadith tradition

Shīʿa Muslims believe that the status of ʿAlī is supported by numerous ḥadīth reports, including the Hadith of the pond of Khumm, Hadith of the two weighty things, Hadith of the pen and paper, Hadith of the invitation of the close families, and Hadith of the Twelve Successors. In particular, the Hadith of the Cloak is often quoted to illustrate Muhammad's feeling towards ʿAlī and his family by both Sunnī and Shia scholars. Shia Muslims prefer to study and read the hadith attributed to the Ahl al-Bayt and close associates, and most have their own separate hadith canon.
L'Islam

Les musulmans considèrent Jésus comme un prophète de Dieu. Le Coran mentionne également les disciples de Jésus, mais ne cite pas leurs noms, se référant plutôt à eux comme étant « aides du prophète de Dieu ». Cependant, l'exégèse musulmane et le commentaire coranique les nomment et incluent Pierre parmi les disciples. Une ancienne tradition, qui implique la légende de Habib le Charpentier, mentionne que Pierre était l'un des trois disciples envoyés à Antioche pour prêcher aux habitants.

Les musulmans chiites duodécimains voient un parallèle entre la figure de Pierre et celle d’Ali à l’époque de Muhammad. Ils considèrent Ali comme étant le vice-régent, avec Muhammad comme prophète ; de même, ils voient Pierre comme le vice-régent, derrière Jésus le prophète et le Messie. Le rôle de Pierre en tant que premier véritable chef de l'Église est également vu par les chiites comme un parallèle à leur croyance en Ali comme premier calife après Muhammad.
### Query ###
Mon professeur de religion dit que Ali était un prophète mais je ne comprends pas bien. Est-ce que les hadiths parlent de Ali comme un vrai prophète envoyé de Dieu ou est-ce que c'est juste une histoire comme les autres ? Je suis perdu avec tout ça.

### Main Text ###
Hadith tradition

Shīʿa Muslims believe that the status of ʿAlī is supported by numerous ḥadīth reports, including the Hadith of the pond of Khumm, Hadith of the two weighty things, Hadith of the pen and paper, Hadith of the invitation of the close families, and Hadith of the Twelve Successors. In particular, the Hadith of the Cloak is often quoted to illustrate Muhammad's feeling towards ʿAlī and his family by both Sunnī and Shia scholars. Shia Muslims prefer to study and read the hadith attributed to the Ahl al-Bayt and close associates, and most have their own separate hadith canon.

### Supplementary Text ###
L'Islam

Les musulmans considèrent Jésus comme un prophète de Dieu. Le Coran mentionne également les disciples de Jésus, mais ne cite pas leurs noms, se référant plutôt à eux comme étant « aides du prophète de Dieu ». Cependant, l'exégèse musulmane et le commentaire coranique les nomment et incluent Pierre parmi les disciples. Une ancienne tradition, qui implique la légende de Habib le Charpentier, mentionne que Pierre était l'un des trois disciples envoyés à Antioche pour prêcher aux habitants.

Les musulmans chiites duodécimains voient un parallèle entre la figure de Pierre et celle d’Ali à l’époque de Muhammad. Ils considèrent Ali comme étant le vice-régent, avec Muhammad comme prophète ; de même, ils voient Pierre comme le vice-régent, derrière Jésus le prophète et le Messie. Le rôle de Pierre en tant que premier véritable chef de l'Église est également vu par les chiites comme un parallèle à leur croyance en Ali comme premier calife après Muhammad.

### Draft ###

### 1. Query Parsing

"Mon professeur de religion dit que Ali était un prophète" → Teacher claims Ali was prophet
"je ne comprends pas bien" → Genuine confusion expressed
"hadiths parlent de Ali comme un vrai prophète" → Seeking textual verification
"histoire comme les autres" → Comparative framing needed

Key tension: Academic honesty vs. religious sensitivity. Student shows epistemic humility.

### 2. Domain Contextualization

Islamic sectarian literature. Ali = fourth caliph, controversial succession.
- Sunni hadith collections: Bukhari, Muslim, etc.
- Shia hadith collections: al-Kafi, al-Tahdhib
- Temporal overlap: 7th-9th centuries CE
- Geographic: Arabian Peninsula → broader Islamic world

Language switching: French query, Islamic Arabic terminology, theological concepts.

### 3. Information Retrieval Challenge

Multi-hop problem:
☐ → ☑ Ali's hadith attestations exist
☐ → ☑ Sectarian differences in interpretation  
☐ → ✓ Teacher's accuracy assessment needed

Core question: Are hadith calling Ali "prophet" literal or metaphorical?

### 4. Hadith Evidence Triangulation

⟨H≈0.8⟩ Scanning memory for relevant traditions... "Man I am the city of knowledge, Ali is its gate" - but is this prophethood or guidance? "I am the ark of salvation, Ali is Noah" - metaphorical language, clear parallels not prophethood... "Ali knows the interpreter of every verse in Quran" - interpretive authority, not legislative authority of prophecy...

● High confidence: No major hadith sources declare Ali literal prophet
◐ Partial: Interpretive traditions exist but contested
○ Low confidence: Specific teacher's accuracy without verification

### 5. Sectarian Analysis

Sunni position: Ali = righteous companion, not prophet
Shia position: Ali = divinely guided, closest to Muhammad after family
Both positions use hadith but interpret differently

⚠ Potential bias: Teacher may have Shia sympathies or misremembered sources

### 6. Logical Constraints

Physical impossibility: No additional prophets after Muhammad (Sunni/Shia consensus)
∴ If hadith exists calling Ali prophet → metaphorical/interpretive usage only

### 7. Response Framework

Structure needed:
1. Acknowledge confusion validity
2. Explain sectarian diversity in hadith interpretation  
3. Clarify literal vs. figurative religious language
4. Suggest verification sources

NB: Avoid theological positions, emphasize scholarly methodology
※ Include French Islamic studies resources

### 8. Uncertainty Assessment

P(Teacher accurate about hadith content) ≈ 0.7
P(Ali called prophet in hadith) ≈ 0.1  
P(Metaphorical vs. literal interpretation dispute) ≈ 0.9

∴ Response should emphasize scholarly uncertainty, methodological caution

### 9. Cultural Sensitivity

French educational context → Secular curriculum expectations
Islamic diversity → Avoid sectarian favoritism
Student vulnerability → Validate experience, don't invalidate beliefs

### 10. Final Synthesis

Response strategy:
- Acknowledge valid confusion
- Explain hadith diversity/interpretation
- Clarify metaphorical vs. literal claims  
- Suggest scholarly verification
- Emphasize academic vs. religious authority distinction

Avoid: Theological positions, specific sectarian endorsements, teacher judgment

→ Draft should model intellectual humility while providing clear framework for student's continued inquiry.

### Answer###
Je comprends votre confusion - c'est effectivement une question complexe qui divise les écoles islamiques. 

Selon les traditions hadithiques, Ali bénéficie d'un statut particulier soutenu par plusieurs récits, notamment les hadiths de Ghadir Khumm, des deux poids lourds, de la plume et du papier, de l'invitation aux proches familles, et des Douze successeurs. Ces hadiths illustrent généralement la proximité spirituelle et le rôle privilégié d'Ali aux yeux de Muhammad plutôt que sa prophétie au sens strict.

Il convient de distinguer les hadiths selon leurs sources et leur interprétation : chaque école islamique a ses propres collections de hadiths préférées et leur donne des interprétations différentes. Les hadiths faisant référence à Ali comme prophète ou ayant un statut prophétique sont généralement compris métaphoriquement ou dans le cadre de son rôle de guide spirituel plutôt que comme une proclamation de prophétie au sens religieux traditionnel.

Cette question révèle la diversité des interprétations hadithiques et la nécessité de vérifier les sources spécifiques avant de conclure quoi que ce soit.