Boas il a toujours eu des bons relations avec les indiens depuis le début ?
Post-graduate studies

Boas took up geography as a way to explore his growing interest in the relationship between subjective experience and the objective world. At the time, German geographers were divided over the causes of cultural variation. Many argued that the physical environment was the principal determining factor, but others (notably Friedrich Ratzel) argued that the diffusion of ideas through human migration is more important. In 1883, encouraged by Theobald Fischer, Boas went to Baffin Island to conduct geographic research on the impact of the physical environment on native Inuit migrations. The first of many ethnographic field trips, Boas culled his notes to write his first monograph titled The Central Eskimo, which was published in 1888 in the 6th Annual Report from the Bureau of American Ethnology. Boas lived and worked closely with the Inuit on Baffin Island, and he developed an abiding interest in the way people lived.

In the perpetual darkness of the Arctic winter, Boas reported, he and his traveling companion became lost and were forced to keep sledding for twenty-six hours through ice, soft snow, and temperatures that dropped below −46 °C. The following day, Boas penciled in his diary,

I often ask myself what advantages our 'good society' possesses over that of the 'savages' and find, the more I see of their customs, that we have no right to look down upon them... We have no right to blame them for their forms and superstitions which may seem ridiculous to us. We 'highly educated people' are much worse, relatively speaking...

Boas went on to explain in the same entry that "all service, therefore, which a man can perform for humanity must serve to promote truth." Before his departure, his father had insisted he be accompanied by one of the family's servants, Wilhelm Weike who cooked for him and kept a journal of the expedition. Boas was nonetheless forced to depend on various Inuit groups for everything from directions and food to shelter and companionship. It was a difficult year filled with tremendous hardships that included frequent bouts of disease, mistrust, pestilence, and danger. Boas successfully searched for areas not yet surveyed and found unique ethnographic objects, but the long winter and the lonely treks across perilous terrain forced him to search his soul to find a direction for his life as a scientist and a citizen.

Boas's interest in indigenous communities grew as he worked at the Royal Ethnological Museum in Berlin, where he was introduced to members of the Nuxalk Nation of British Columbia, which sparked a lifelong relationship with the First Nations of the Pacific Northwest.

He returned to Berlin to complete his studies. In 1886, Boas defended (with Helmholtz's support) his habilitation thesis, Baffin Land, and was named Privatdozent in geography.

While on Baffin Island he began to develop his interest in studying non-Western cultures (resulting in his book, The Central Eskimo, published in 1888). In 1885, Boas went to work with physical anthropologist Rudolf Virchow and ethnologist Adolf Bastian at the Royal Ethnological Museum in Berlin. Boas had studied anatomy with Virchow two years earlier while preparing for the Baffin Island expedition. At the time, Virchow was involved in a vociferous debate over evolution with his former student, Ernst Haeckel. Haeckel had abandoned his medical practice to study comparative anatomy after reading Charles Darwin 's The Origin of Species, and vigorously promoted Darwin's ideas in Germany. However, like most other natural scientists prior to the rediscovery of Mendelian genetics in 1900 and the development of the modern synthesis, Virchow felt that Darwin's theories were weak because they lacked a theory of cellular mutability. Accordingly, Virchow favored Lamarckian models of evolution. This debate resonated with debates among geographers. Lamarckians believed that environmental forces could precipitate rapid and enduring changes in organisms that had no inherited source; thus, Lamarckians and environmental determinists often found themselves on the same side of debates.

But Boas worked more closely with Bastian, who was noted for his antipathy to environmental determinism. Instead, he argued for the "psychic unity of mankind", a belief that all humans had the same intellectual capacity, and that all cultures were based on the same basic mental principles. Variations in custom and belief, he argued, were the products of historical accidents. This view resonated with Boas's experiences on Baffin Island and drew him towards anthropology.

While at the Royal Ethnological Museum Boas became interested in the Native Americans in the Pacific Northwest, and after defending his habilitation thesis, he left for a three-month trip to British Columbia via New York. In January 1887, he was offered a job as assistant editor of the journal Science. Alienated by growing antisemitism and nationalism as well as the very limited academic opportunities for a geographer in Germany, Boas decided to stay in the United States. Possibly he received additional motivation for this decision from his romance with Marie Krackowizer, whom he married in the same year. With a family underway and under financial stress, Boas also resorted to pilfering bones and skulls from native burial sites to sell to museums.

Aside from his editorial work at Science, Boas secured an appointment as docent in anthropology at Clark University, in 1888. Boas was concerned about university president G. Stanley Hall 's interference in his research, yet in 1889 he was appointed as the head of a newly created department of anthropology at Clark University. In the early 1890s, he went on a series of expeditions which were referred to as the Morris K. Jesup Expedition. The primary goal of these expeditions was to illuminate Asiatic-American relations. In 1892 Boas, along with another member of the Clark faculty, resigned in protest of the alleged infringement by Hall on academic freedom.
Subhas Chandra Bose (/ ʃ ʊ b ˈ h ɑː s ˈ tʃ ʌ n d r ə ˈ b oʊ s / shuub- HAHSS CHUN -drə BOHSS ; né le 23 janvier 1897, décédé le 18 août 1945) était un nationaliste indien dont le défi à l'autorité britannique en Inde en a fait un héros pour de nombreux Indiens, mais ses alliances de guerre avec l'Allemagne nazie et le Japon impérial ont laissé un héritage marqué par l'autoritarisme, l'antisémitisme et l'échec militaire. Le titre honorifique de « Netaji » (Hindi : « Chef respecté ») a été appliqué pour la première fois à Bose en Allemagne au début de 1942 – par les soldats indiens de la Légion indienne et par les fonctionnaires allemands et indiens du Bureau spécial pour l'Inde à Berlin. Il est désormais utilisé dans toute l'Inde.

Bose est né dans le luxe et le privilège au sein d'une grande famille bengalie Kayasth en Orissa, sous le Raj britannique. Ayant reçu dès son plus jeune âge une éducation axée sur les Britanniques, il a été envoyé en Angleterre après l'université pour passer l'examen du service civil indien. Il a réussi avec distinction le premier examen, mais a renoncé à passer l'examen final, invoquant le nationalisme comme un appel supérieur. De retour en Inde en 1921, Bose a rejoint le mouvement nationaliste dirigé par Mahatma Gandhi et le Congrès national indien. Il a suivi Jawaharlal Nehru dans un groupe au sein du Congrès qui était moins enclin à la réforme constitutionnelle et plus ouvert au socialisme. Bose est devenu président du Congrès en 1938. Après sa réélection en 1939, des divergences sont apparues entre lui et les dirigeants du Congrès, dont Gandhi, concernant l'avenir de la Fédération de l'Inde britannique et des États princiers, mais aussi parce qu'un malaise grandissait parmi la direction du Congrès face à l'attitude négociatrice de Bose envers la non-violence, et ses projets d'accorder davantage de pouvoirs à lui-même. Après la démission d'une large majorité des membres du Comité exécutif du Congrès en signe de protestation, Bose a démissionné de son poste de président et a finalement été exclu du parti.

En avril 1941, Bose est arrivé en Allemagne nazie, où la direction a offert une sympathie inattendue mais ambiguë pour l'indépendance de l'Inde. Des fonds allemands ont été utilisés pour ouvrir un Centre d'Inde libre à Berlin. Une Légion d'Inde libre de 3 000 hommes a été recrutée parmi les prisonniers de guerre indiens capturés par la division Afrika Korps d'Erwin Rommel pour servir sous les ordres de Bose. Bien que périphériques par rapport à leurs objectifs principaux, les Allemands ont envisagé sans succès une invasion terrestre de l'Inde tout au long de 1941. Au printemps 1942, l'armée allemande était embourbée en Russie et Bose était désireux de se rendre en Asie du Sud-Est, où le Japon venait de remporter des victoires rapides. Adolf Hitler, lors de sa seule rencontre avec Bose à la fin du mois de mai 1942, a accepté d'organiser un sous-marin. Pendant cette période, Bose est devenu père ; son épouse, ou compagne, Emilie Schenkl, a donné naissance à une fille. S'identifiant fortement aux puissances de l'Axe, Bose a embarqué à bord d'un sous-marin allemand en février 1943. Au large de Madagascar, il a été transféré sur un sous-marin japonais à partir duquel il a débarqué à Sumatra, sous contrôle japonais, en mai 1943.

Avec le soutien japonais, Bose a réorganisé l'Armée nationale indienne (INA), qui comprenait des prisonniers de guerre indiens de l'armée britannique de l'Inde qui avaient été capturés par les Japonais lors de la bataille de Singapour. Un gouvernement provisoire de l'Inde libre a été déclaré sur les îles Andaman et Nicobar, sous occupation japonaise, et était nominalement présidé par Bose. Bien que Bose fût inhabituellement motivé et charismatique, les Japonais le considéraient comme manquant de compétences militaires, et son effort militaire fut de courte durée. Fin 1944 et début 1945, l'armée britannique de l'Inde a repoussé l'attaque japonaise sur l'Inde. Presque la moitié des forces japonaises et la moitié des contingents de l'INA participants ont été tués. Le reste de l'INA a été repoussé dans la péninsule malaise et s'est rendu avec la reconquête de Singapour. Bose a choisi de s'échapper vers la Mandchourie pour chercher un avenir dans l'Union soviétique, qu'il pensait être devenue anti-britannique.

Bose est décédé des brûlures du troisième degré après le crash de son avion à Taïwan, sous contrôle japonais, le 18 août 1945. Certains Indiens n'ont pas cru que l'accident s'était produit, s'attendant au retour de Bose pour assurer l'indépendance de l'Inde. Le Congrès national indien, principal instrument du nationalisme indien, a salué le patriotisme de Bose, mais s'est distancié de ses tactiques et de son idéologie. Le Raj britannique, qui n'avait jamais été sérieusement menacé par l'INA, a inculpé 300 officiers de l'INA de trahison lors des procès de l'Armée nationale indienne, mais a finalement reculé face à l'opposition du Congrès et à un nouvel état d'esprit en Grande-Bretagne en faveur d'une décolonisation rapide en Inde.

L'héritage de Bose est mitigé. Pour beaucoup en Inde, il est considéré comme un héros, son histoire servant de contrepoids aux nombreuses actions de régénération, de négociation et de réconciliation sur une période de plus d'un quart de siècle au cours de laquelle l'indépendance de l'Inde a été obtenue. Ses collaborations avec le fascisme japonais et le nazisme posent de sérieux dilemmes éthiques, notamment sa réticence à critiquer publiquement les pires excès de l'antisémitisme allemand à partir de 1938 ou à offrir un refuge en Inde à ses victimes.
### Query ###
Boas il a toujours eu des bons relations avec les indiens depuis le début ?

### Main Text ###
Post-graduate studies

Boas took up geography as a way to explore his growing interest in the relationship between subjective experience and the objective world. At the time, German geographers were divided over the causes of cultural variation. Many argued that the physical environment was the principal determining factor, but others (notably Friedrich Ratzel) argued that the diffusion of ideas through human migration is more important. In 1883, encouraged by Theobald Fischer, Boas went to Baffin Island to conduct geographic research on the impact of the physical environment on native Inuit migrations. The first of many ethnographic field trips, Boas culled his notes to write his first monograph titled The Central Eskimo, which was published in 1888 in the 6th Annual Report from the Bureau of American Ethnology. Boas lived and worked closely with the Inuit on Baffin Island, and he developed an abiding interest in the way people lived.

In the perpetual darkness of the Arctic winter, Boas reported, he and his traveling companion became lost and were forced to keep sledding for twenty-six hours through ice, soft snow, and temperatures that dropped below −46 °C. The following day, Boas penciled in his diary,

I often ask myself what advantages our 'good society' possesses over that of the 'savages' and find, the more I see of their customs, that we have no right to look down upon them... We have no right to blame them for their forms and superstitions which may seem ridiculous to us. We 'highly educated people' are much worse, relatively speaking...

Boas went on to explain in the same entry that "all service, therefore, which a man can perform for humanity must serve to promote truth." Before his departure, his father had insisted he be accompanied by one of the family's servants, Wilhelm Weike who cooked for him and kept a journal of the expedition. Boas was nonetheless forced to depend on various Inuit groups for everything from directions and food to shelter and companionship. It was a difficult year filled with tremendous hardships that included frequent bouts of disease, mistrust, pestilence, and danger. Boas successfully searched for areas not yet surveyed and found unique ethnographic objects, but the long winter and the lonely treks across perilous terrain forced him to search his soul to find a direction for his life as a scientist and a citizen.

Boas's interest in indigenous communities grew as he worked at the Royal Ethnological Museum in Berlin, where he was introduced to members of the Nuxalk Nation of British Columbia, which sparked a lifelong relationship with the First Nations of the Pacific Northwest.

He returned to Berlin to complete his studies. In 1886, Boas defended (with Helmholtz's support) his habilitation thesis, Baffin Land, and was named Privatdozent in geography.

While on Baffin Island he began to develop his interest in studying non-Western cultures (resulting in his book, The Central Eskimo, published in 1888). In 1885, Boas went to work with physical anthropologist Rudolf Virchow and ethnologist Adolf Bastian at the Royal Ethnological Museum in Berlin. Boas had studied anatomy with Virchow two years earlier while preparing for the Baffin Island expedition. At the time, Virchow was involved in a vociferous debate over evolution with his former student, Ernst Haeckel. Haeckel had abandoned his medical practice to study comparative anatomy after reading Charles Darwin 's The Origin of Species, and vigorously promoted Darwin's ideas in Germany. However, like most other natural scientists prior to the rediscovery of Mendelian genetics in 1900 and the development of the modern synthesis, Virchow felt that Darwin's theories were weak because they lacked a theory of cellular mutability. Accordingly, Virchow favored Lamarckian models of evolution. This debate resonated with debates among geographers. Lamarckians believed that environmental forces could precipitate rapid and enduring changes in organisms that had no inherited source; thus, Lamarckians and environmental determinists often found themselves on the same side of debates.

But Boas worked more closely with Bastian, who was noted for his antipathy to environmental determinism. Instead, he argued for the "psychic unity of mankind", a belief that all humans had the same intellectual capacity, and that all cultures were based on the same basic mental principles. Variations in custom and belief, he argued, were the products of historical accidents. This view resonated with Boas's experiences on Baffin Island and drew him towards anthropology.

While at the Royal Ethnological Museum Boas became interested in the Native Americans in the Pacific Northwest, and after defending his habilitation thesis, he left for a three-month trip to British Columbia via New York. In January 1887, he was offered a job as assistant editor of the journal Science. Alienated by growing antisemitism and nationalism as well as the very limited academic opportunities for a geographer in Germany, Boas decided to stay in the United States. Possibly he received additional motivation for this decision from his romance with Marie Krackowizer, whom he married in the same year. With a family underway and under financial stress, Boas also resorted to pilfering bones and skulls from native burial sites to sell to museums.

Aside from his editorial work at Science, Boas secured an appointment as docent in anthropology at Clark University, in 1888. Boas was concerned about university president G. Stanley Hall 's interference in his research, yet in 1889 he was appointed as the head of a newly created department of anthropology at Clark University. In the early 1890s, he went on a series of expeditions which were referred to as the Morris K. Jesup Expedition. The primary goal of these expeditions was to illuminate Asiatic-American relations. In 1892 Boas, along with another member of the Clark faculty, resigned in protest of the alleged infringement by Hall on academic freedom.

### Supplementary Text ###
Subhas Chandra Bose (/ ʃ ʊ b ˈ h ɑː s ˈ tʃ ʌ n d r ə ˈ b oʊ s / shuub- HAHSS CHUN -drə BOHSS ; né le 23 janvier 1897, décédé le 18 août 1945) était un nationaliste indien dont le défi à l'autorité britannique en Inde en a fait un héros pour de nombreux Indiens, mais ses alliances de guerre avec l'Allemagne nazie et le Japon impérial ont laissé un héritage marqué par l'autoritarisme, l'antisémitisme et l'échec militaire. Le titre honorifique de « Netaji » (Hindi : « Chef respecté ») a été appliqué pour la première fois à Bose en Allemagne au début de 1942 – par les soldats indiens de la Légion indienne et par les fonctionnaires allemands et indiens du Bureau spécial pour l'Inde à Berlin. Il est désormais utilisé dans toute l'Inde.

Bose est né dans le luxe et le privilège au sein d'une grande famille bengalie Kayasth en Orissa, sous le Raj britannique. Ayant reçu dès son plus jeune âge une éducation axée sur les Britanniques, il a été envoyé en Angleterre après l'université pour passer l'examen du service civil indien. Il a réussi avec distinction le premier examen, mais a renoncé à passer l'examen final, invoquant le nationalisme comme un appel supérieur. De retour en Inde en 1921, Bose a rejoint le mouvement nationaliste dirigé par Mahatma Gandhi et le Congrès national indien. Il a suivi Jawaharlal Nehru dans un groupe au sein du Congrès qui était moins enclin à la réforme constitutionnelle et plus ouvert au socialisme. Bose est devenu président du Congrès en 1938. Après sa réélection en 1939, des divergences sont apparues entre lui et les dirigeants du Congrès, dont Gandhi, concernant l'avenir de la Fédération de l'Inde britannique et des États princiers, mais aussi parce qu'un malaise grandissait parmi la direction du Congrès face à l'attitude négociatrice de Bose envers la non-violence, et ses projets d'accorder davantage de pouvoirs à lui-même. Après la démission d'une large majorité des membres du Comité exécutif du Congrès en signe de protestation, Bose a démissionné de son poste de président et a finalement été exclu du parti.

En avril 1941, Bose est arrivé en Allemagne nazie, où la direction a offert une sympathie inattendue mais ambiguë pour l'indépendance de l'Inde. Des fonds allemands ont été utilisés pour ouvrir un Centre d'Inde libre à Berlin. Une Légion d'Inde libre de 3 000 hommes a été recrutée parmi les prisonniers de guerre indiens capturés par la division Afrika Korps d'Erwin Rommel pour servir sous les ordres de Bose. Bien que périphériques par rapport à leurs objectifs principaux, les Allemands ont envisagé sans succès une invasion terrestre de l'Inde tout au long de 1941. Au printemps 1942, l'armée allemande était embourbée en Russie et Bose était désireux de se rendre en Asie du Sud-Est, où le Japon venait de remporter des victoires rapides. Adolf Hitler, lors de sa seule rencontre avec Bose à la fin du mois de mai 1942, a accepté d'organiser un sous-marin. Pendant cette période, Bose est devenu père ; son épouse, ou compagne, Emilie Schenkl, a donné naissance à une fille. S'identifiant fortement aux puissances de l'Axe, Bose a embarqué à bord d'un sous-marin allemand en février 1943. Au large de Madagascar, il a été transféré sur un sous-marin japonais à partir duquel il a débarqué à Sumatra, sous contrôle japonais, en mai 1943.

Avec le soutien japonais, Bose a réorganisé l'Armée nationale indienne (INA), qui comprenait des prisonniers de guerre indiens de l'armée britannique de l'Inde qui avaient été capturés par les Japonais lors de la bataille de Singapour. Un gouvernement provisoire de l'Inde libre a été déclaré sur les îles Andaman et Nicobar, sous occupation japonaise, et était nominalement présidé par Bose. Bien que Bose fût inhabituellement motivé et charismatique, les Japonais le considéraient comme manquant de compétences militaires, et son effort militaire fut de courte durée. Fin 1944 et début 1945, l'armée britannique de l'Inde a repoussé l'attaque japonaise sur l'Inde. Presque la moitié des forces japonaises et la moitié des contingents de l'INA participants ont été tués. Le reste de l'INA a été repoussé dans la péninsule malaise et s'est rendu avec la reconquête de Singapour. Bose a choisi de s'échapper vers la Mandchourie pour chercher un avenir dans l'Union soviétique, qu'il pensait être devenue anti-britannique.

Bose est décédé des brûlures du troisième degré après le crash de son avion à Taïwan, sous contrôle japonais, le 18 août 1945. Certains Indiens n'ont pas cru que l'accident s'était produit, s'attendant au retour de Bose pour assurer l'indépendance de l'Inde. Le Congrès national indien, principal instrument du nationalisme indien, a salué le patriotisme de Bose, mais s'est distancié de ses tactiques et de son idéologie. Le Raj britannique, qui n'avait jamais été sérieusement menacé par l'INA, a inculpé 300 officiers de l'INA de trahison lors des procès de l'Armée nationale indienne, mais a finalement reculé face à l'opposition du Congrès et à un nouvel état d'esprit en Grande-Bretagne en faveur d'une décolonisation rapide en Inde.

L'héritage de Bose est mitigé. Pour beaucoup en Inde, il est considéré comme un héros, son histoire servant de contrepoids aux nombreuses actions de régénération, de négociation et de réconciliation sur une période de plus d'un quart de siècle au cours de laquelle l'indépendance de l'Inde a été obtenue. Ses collaborations avec le fascisme japonais et le nazisme posent de sérieux dilemmes éthiques, notamment sa réticence à critiquer publiquement les pires excès de l'antisémitisme allemand à partir de 1938 ou à offrir un refuge en Inde à ses victimes.

### Draft ###

### 1. Query Parsing & Translation Issues

"Boas il a toujours eu des bons relations avec les indiens depuis le début ?"

Key semantic elements:
- "Boas" → ? Which Boas? 
- "indiens" → Native Americans? Indigenous peoples?
- "depuis le début" → from beginning of what career? life?

Response assumes Franz Boas (1854-1942). ● High probability correct given anthropological context.

Translation challenge: "bons relations" = good relations, but implies positive assessment of relationships quality over time.

### 2. Information Retrieval Challenge

Need multi-domain synthesis:
├─ Chronological: Baffin Island 1883 → death 1942
├─ Geographic: Arctic → Pacific Northwest → global
└─ Cultural: Inuit → Kwakiutl → broader Native American populations

Query demands temporal evaluation. Simple information retrieval insufficient → need narrative construction.

### 3. Evidence Triangulation

**Early Period (1883-1888):** ● High confidence
- Baffin Island fieldwork
- Lived with Inuit communities
- Published "The Central Eskimo" (1888)
- Direct experiential basis for anthropological methodology

**Key Quote Analysis:** ◐ Partial evidence
"Je me demande souvent quels sont les avantages de notre 'bonne société' par rapport à celle des 'sauvages'... nous n'avons pas le droit de les blâmer pour leurs formes et leurs superstitions qui peuvent nous paraître ridicules."

→ Translation: "I often ask myself what advantages our 'good society' has over that of the 'savages'... we have no right to blame them for their forms and superstitions which may seem ridiculous to us."

! Key insight: Quote demonstrates immediate challenge to European superiority assumptions.

**Later Career Verification:** ○ Lower confidence
- Pacific Northwest work with Nuxalk Nation
- Extended relationships with First Nations
- Advocacy for indigenous rights
- Opposition to scientific racism

### 4. Logical Constraints & Physical Realism

Timeline coherence check:
- Born 1854 → field work 1883-1888 = ages 29-34 ✓
- Career span 1883-1942 = 59 years of relationship development ✓
- Geographic progression Arctic→Pacific Northwest logical ✓

**Multi-hop synthesis required:**
Early positive experiences → methodological foundation → later advocacy → lifelong commitment

### 5. Response Architecture

Structure needed:
1. Temporal scope clarification
2. Early relationship foundation (Baffin Island)  
3. Quote contextualization
4. Pacific Northwest expansion
5. Lifelong trajectory confirmation

**Key challenge:** Avoid anachronistic projection of modern multicultural values onto 19th-century anthropologist.

**Verification path:** ☑ Early positive relationships documented ☑ Quote authenticity ☑ Geographic expansion ☑ Lifelong commitment established

∴ Response should emphasize: consistent positive trajectory from methodological foundation to broader advocacy.

**Final assessment:** ● High confidence in affirmative answer given evidence synthesis.

### Answer###
Oui, les relations de Boas avec les peuples autochtones ont effectivement été généralement positives depuis le début de sa carrière. Dès son expédition sur l'île Baffin en 1883, où il a vécu et travaillé en étroite collaboration avec les Inuit, Boas a développé un intérêt durable pour la manière de vivre des populations indigènes.

Son expérience avec les Inuit l'a profondément marqué. Après un hiver particulièrement difficile marqué par des conditions extrêmes et des défis considérables, Boas a noté dans son journal : "Je me demande souvent quels sont les avantages de notre 'bonne société' par rapport à celle des 'sauvages'... nous n'avons pas le droit de les blâmer pour leurs formes et leurs superstitions qui peuvent nous paraître ridicules." Cette réflexion révèle une approche respectueuse et critique envers les préjugés occidentaux dès ses premiers contacts.

Son intérêt pour les cultures non-occidentales s'est considérablement développé lors de son travail au Musée ethnologique royal de Berlin, où il a établi des relations avec les Nuxalk de Colombie-Britannique, donnant naissance à une relation de longue durée avec les Premières Nations de l'Ouest pacifique du Canada.

Tout au long de sa carrière, Boas a continué à développer des partenariats avec diverses communautés autochtones, notamment lors de ses expéditions dans l'Ouest américain, et il est devenu un défenseur éminent des droits et de la préservation des cultures indigènes.