Pourquoi Morse pensait que l'esclavage n'était pas mauvais selon lui ?
Pro-slavery

In the 1850s, Morse became well known as a defender of slavery, considering it to be sanctioned by God. In his treatise "An Argument on the Ethical Position of Slavery," he wrote:

My creed on the subject of slavery is short. Slavery per se is not sin. It is a social condition ordained from the beginning of the world for the wisest purposes, benevolent and disciplinary, by Divine Wisdom. The mere holding of slaves, therefore, is a condition having per se nothing of moral character in it, any more than the being a parent, or employer, or ruler.
Pro-esclavage

Dans les années 1850, Morse devint bien connu comme un défenseur de l'esclavage, considérant qu'il était sanctionné par Dieu. Dans son traité « Un argument sur la position éthique de l'esclavage », il écrivit :

Ma croyance sur la question de l'esclavage est simple. L'esclavage en soi n'est pas un péché. C'est une condition sociale ordonnée depuis le commencement du monde pour les buts les plus sages, bienveillants et disciplinaires, par la Sagesse Divine. Le simple fait de détenir des esclaves est donc une condition qui, en soi, n'a rien de moral, autant que d'être parent, employeur ou dirigeant.
### Query ###
Pourquoi Morse pensait que l'esclavage n'était pas mauvais selon lui ?

### Main Text ###
Pro-slavery

In the 1850s, Morse became well known as a defender of slavery, considering it to be sanctioned by God. In his treatise "An Argument on the Ethical Position of Slavery," he wrote:

My creed on the subject of slavery is short. Slavery per se is not sin. It is a social condition ordained from the beginning of the world for the wisest purposes, benevolent and disciplinary, by Divine Wisdom. The mere holding of slaves, therefore, is a condition having per se nothing of moral character in it, any more than the being a parent, or employer, or ruler.

### Supplementary Text ###
Pro-esclavage

Dans les années 1850, Morse devint bien connu comme un défenseur de l'esclavage, considérant qu'il était sanctionné par Dieu. Dans son traité « Un argument sur la position éthique de l'esclavage », il écrivit :

Ma croyance sur la question de l'esclavage est simple. L'esclavage en soi n'est pas un péché. C'est une condition sociale ordonnée depuis le commencement du monde pour les buts les plus sages, bienveillants et disciplinaires, par la Sagesse Divine. Le simple fait de détenir des esclaves est donc une condition qui, en soi, n'a rien de moral, autant que d'être parent, employeur ou dirigeant.

### Draft ###

### 1. Query Parsing

"Pourquoi Morse pensait que l'esclavage n'était pas mauvais selon lui ?"

Key elements:
- Morse = ? (context suggests American)
- "esclavage" = slavery (19th century US context likely)
- "n'était pas mauvais selon lui" = didn't think it was bad/wrong
- Implicit: seeking his rationale/arguments

? Which Morse? Multiple possibilities:
- Samuel F.B. Morse (inventor, died 1872) ●
- Others: Oliver Wendell Holmes Sr., etc.

Context clues → 19th century America, abolition debates, religious arguments.

### 2. Information Retrieval Challenge

◐ Partial knowledge: Morse was pro-slavery advocate
○ Specific arguments unclear
⚠ Potential bias in sources (historical hindsight)

Need to reconstruct:
├─ His core theological argument
├─ Scriptural basis he claimed
└─ Social/political context

### 3. Historical Contextualization

⟨H≈0.8⟩ 19th century America... religious justifications everywhere... "higher law" transcendentalists vs "lower law" positivists... Calvinist providentialism... hierarchy ordained by God... paternalistic benevolence... scientific racism emerging... intellectual respectability of slavery defense...

→ Morse operating within intellectual framework where slavery = divinely sanctioned

### 4. Argument Reconstruction

Core thesis: Slavery not inherently evil
Supporting claims:
- Social institution ordained by God
- "Wisest purposes" served
- Benevolent and disciplinary function
- Parental/ruler parallels
- Divine wisdom at work

Textual evidence suggests: "ordre depuis le commencement du monde" + "purposes wisest and most benevolent" + "discipline by Divine Wisdom"

### 5. Theological Framework

⟨H≈1.2⟩ Providence theology... God's sovereignty over social arrangements... hierarchical ordering... Calvinist inheritance... predestination logic applied to race relations... "God orders all things well" even oppression... instrumental view of human welfare...

∴ Morse argued slavery = part of God's plan, not human error

### 6. Response Synthesis

Morse's position: Slavery morally neutral/positive because:

1. **Divine Ordination**: God created this social order
2. **Beneficial Purposes**: Serves "wisest purposes" 
3. **Disciplinary Value**: Character-building function
4. **Hierarchical Sanction**: Legitimate authority structure
5. **Providential Design**: Part of God's larger plan

≈ Comparable to parental authority, rulership - all involve hierarchy, discipline, care

! Key insight: Made slavery seem natural, providential, even beneficial rather than wrong

### 7. Verification & Limitations

◐ Sources appear consistent on general framework
○ Specific quotations may be paraphrased/interpreted
⚠ Modern moral judgments embedded in framing

NB: Response accurately captures Morse's theological arguments while noting their controversial nature.

### Answer###
Selon Samuel Finley Breese Morse, l'esclavage n'était pas moralement mauvais car il était ordonné par Dieu lui-même. Dans son traité "An Argument on the Ethical Position of Slavery", Morse soutenait que l'esclavage constituait une condition sociale établie dès le commencement du monde, destinée aux "purposes wisest, benevolent and disciplinary" - des objectifs les plus sages, bienveillants et disciplinaires - par la Sagesse Divine.

Morse considérait que le simple fait de détenir des esclaves n'avait rien de moral en soi, comparant cette condition à celle d'être parent, employeur ou dirigeant. Pour lui, l'esclavage était une institution sociale neutre moralement, son caractère moral dépendant non pas de l'acte lui-même, mais de la manière dont il était pratiqué.

Cette position reflétait une conception théologique selon laquelle les relations de pouvoir et les hiérarchies sociales étaient ordonnées par la providence divine, l'esclavage servant des fonctions bénéfiques pour les personnes concernées et pour la société dans son ensemble.