Comment la philosophie néoplatonicienne a-t-elle influencé différemment l'empereur Julien l'Apostat et saint Augustin dans leur vision respective de la religion ?
Ancient world

The emperor Julian the Apostate was deeply influenced by neoplatonism, as was Hypatia of Alexandria. Neoplatonism influenced many Christians as well, including Pseudo-Dionysius the Areopagite. St. Augustine, though often referred to as a "Platonist", acquired his Platonist philosophy through the mediation of the Neoplatonist teachings of Plotinus.
Le monde antique

L'empereur Julien l'Apostat fut profondément influencé par le néoplatonisme, tout comme l'était Hypatie d'Alexandrie. Le néoplatonisme influença également de nombreux chrétiens, dont Pseudo-Denys l'Aréopagite. Saint Augustin, bien qu'il soit souvent qualifié de « platonicien », acquit sa philosophie platonicienne par l'intermédiaire des enseignements néoplatoniciens de Plotin.
### Query ###
Comment la philosophie néoplatonicienne a-t-elle influencé différemment l'empereur Julien l'Apostat et saint Augustin dans leur vision respective de la religion ?

### Main Text ###
Ancient world

The emperor Julian the Apostate was deeply influenced by neoplatonism, as was Hypatia of Alexandria. Neoplatonism influenced many Christians as well, including Pseudo-Dionysius the Areopagite. St. Augustine, though often referred to as a "Platonist", acquired his Platonist philosophy through the mediation of the Neoplatonist teachings of Plotinus.

### Supplementary Text ###
Le monde antique

L'empereur Julien l'Apostat fut profondément influencé par le néoplatonisme, tout comme l'était Hypatie d'Alexandrie. Le néoplatonisme influença également de nombreux chrétiens, dont Pseudo-Denys l'Aréopagite. Saint Augustin, bien qu'il soit souvent qualifié de « platonicien », acquit sa philosophie platonicienne par l'intermédiaire des enseignements néoplatoniciens de Plotin.

### Draft ###

### 1. Query Decomposition

"Comment la philosophie néoplatonicienne a-t-elle influencé différemment l'empereur Julien l'Apostat et saint Augustin dans leur vision respective de la religion ?"

Breaking down: 
- **"différemment"** → comparative analysis needed
- **"vision respective de la religion"** → theological/practical outcomes, not just philosophical
- Core question: same source, opposite religious trajectories

※ Translation issue: "l'Apostat" = pejorative Christian term, "Apostle" = Christian title → inherent bias in framing

### 2. Domain Contextualization  

**Timeframe**: Late 4th-early 5th century CE
**Geographic**: Roman Empire, primarily Alexandria/Milan spheres  
**Cultural**: Hellenistic-Christian synthesis period
**Key figures**: 
- Julien (r. 361-363 CE), last pagan emperor
- Augustin (354-430 CE), proto-Christian theologian

**Neoplatonic transmission**: Plotin → Porphyry → lamblichus → available to both

### 3. Information Triangulation

⟨H≈0.4⟩ 
*What do we know about their respective engagements?*

**Julien's trajectory**:
- Raised Christian, converted back to Hellenism
- Explicit anti-Christian policy (cf. "Contra Galilaeos" fragments)  
- Sought religious revival through philosophical paganism
- Neoplatonism provided metaphysical justification for polytheism
- → Created syncretic "Hellenic Renaissance"

**Augustin's trajectory**:  
- Manichean phase → disillusionment → Christian conversion
- Neoplatonism via readings of Plotin's Enneads
- Influenced "De Trinitate," "Confessions"
- → Christianized neoplatonic framework

### 4. Comparative Analysis

**Common ground**: 
● Both used neoplatonic metaphysics (emanation theory, hierarchy)
● Both sought unified explanatory system
◐ Both influenced by Alexandrian school

**Divergent applications**:

**Julien's adaptation**:
- Neoplatonic monism → polytheistic pantheon
- Hierarchical cosmology → divine politics  
- Theurgy aspirations → imperial authority
- Result: philosophical paganism as state religion alternative

**Augustin's adaptation**:
- Neoplatonic monism → Christian Trinity doctrine
- Hierarchical cosmology → spiritual ascent model
- Theurgic elements → mystical theology
- Result: Christian synthesis absorbing philosophical elements

### 5. Key Distinction

! **Epistemic break**: Julien sought to *replace* Christianity, Augustin sought to *absorb* it

This explains divergent trajectories:
- Julien: neoplatonism as alternative worldview framework
- Augustin: neoplatonism as interpretive tool for existing Christian framework

**Methodological note**: Both employed *selective appropriation* - neoplatonic metaphysics, rejection of its ethical/religious conclusions

### 6. Synthesis

∴ **Core difference**: Religious *telos* determined philosophical application

Julien: neoplatonism → pagan renewal project
Augustin: neoplatonism → Christian doctrinal development  

Same philosophical source, opposite hermeneutic strategies. Religious presuppositions shaped interpretation more than philosophical training alone.

**Verification check**: ✓ Addresses comparative aspect ✓ Explains divergent outcomes ✓ Contextualizes within broader intellectual history

### Answer###
Le néoplatonisme a effectivement influencé différemment ces deux figures emblématiques de leur époque.

Chez Julien l'Apostat, l'influence néoplatonicienne s'inscrivait dans une démarche de restauration du paganisme hellénique. Profondément marqué par cette philosophie, Julien cherchait à revitaliser la religion traditionnelle romaine face au christianisme émergent. Son néoplatonisme, médiatisé par Plotin, lui offrait une base philosophique pour justifier la polythéisme et les pratiques religieuses païennes, constituant ainsi le fondement idéologique de sa politique religieuse.

Augustin, quant à lui, a acquis sa philosophie platonicienne principalement à travers l'enseignement néoplatonicien de Plotin. Bien qu'il soit souvent qualifié de "platonicien", cette influence néoplatonicienne via Plotin était centrale dans sa formation intellectuelle. Cependant, contrairement à Julien qui utilisait le néoplatonisme pour défendre une vision païenne de la religion, Augustin l'a intégré dans une démarche de christianisation progressive, en particulier dans ses développements sur la Trinité et dans ses écrits théologiques.

La différence fondamentale réside donc dans l'utilisation que chacun a faite de l'héritage néoplatonicien : Julien l'a employé pour renforcer l'alternative religieuse païenne au christianisme, tandis qu'Augustin l'a adapté pour enrichir la pensée chrétienne et développer une synthèse philosophique au service de sa foi.