Est-ce que Calvin a dit que les Juifs étaient méchants et sans bon sens ?
Calvin and the Jews

Scholars have debated Calvin's view of the Jews and Judaism. Some have argued that Calvin was the least antisemitic among all the major reformers of his time, especially in comparison to Martin Luther. Others have argued that Calvin was firmly within the antisemitic camp. Scholars agree that it is important to distinguish between Calvin's views toward the biblical Jews and his attitude toward contemporary Jews. In his theology, Calvin does not differentiate between God's covenant with Israel and the New Covenant. He stated, "all the children of the promise, reborn of God, who have obeyed the commands by faith working through love, have belonged to the New Covenant since the world began." Nevertheless, he was a covenant theologian and argued that the Jews are a rejected people who must embrace Jesus to re-enter the covenant.

Most of Calvin's statements on the Jewry of his era were polemical. For example, Calvin once wrote, "I have had much conversation with many Jews: I have never seen either a drop of piety or a grain of truth or ingenuousness—nay, I have never found common sense in any Jew." In this respect, he differed little from other Protestant and Catholic theologians of his day. Among his extant writings, Calvin dealt explicitly with issues of contemporary Jews and Judaism in only one treatise, Response to Questions and Objections of a Certain Jew. In it, he argued that Jews misread their own scriptures because they miss the unity of the Old and New Testaments.
Calvin et les Juifs

Les érudits ont débattu de la vision de Calvin sur les Juifs et le judaïsme. Certains ont soutenu que Calvin était le moins antisémite parmi tous les grands réformateurs de son époque, en particulier en comparaison avec Martin Luther. D'autres ont affirmé que Calvin était fermement rangé dans le camp antisémite. Les érudits s'accordent à dire qu'il est important de distinguer les vues de Calvin sur les Juifs bibliques de son attitude envers les Juifs contemporains. Dans sa théologie, Calvin ne fait pas de distinction entre l'alliance de Dieu avec Israël et la Nouvelle Alliance. Il a déclaré : « tous les enfants de la promesse, régénérés par Dieu, qui ont obéi aux commandements par la foi agissant par l'amour, appartiennent à la Nouvelle Alliance depuis le commencement du monde. » Néanmoins, il était un théologien de l'alliance et soutenait que les Juifs sont un peuple rejeté qui doit embrasser Jésus pour rentrer dans l'alliance.

La plupart des déclarations de Calvin sur le judaïsme de son époque étaient polemiques. Par exemple, Calvin a écrit un jour : « J'ai eu de nombreuses conversations avec de nombreux Juifs : je n'ai jamais vu la moindre once de piété ou de grain de vérité ou de sincérité – non, je n'ai jamais trouvé de bon sens chez aucun Juif. » À cet égard, il ne différait guère des autres théologiens protestants et catholiques de son époque. Parmi ses écrits existants, Calvin a explicitement abordé les questions relatives aux Juifs et au judaïsme contemporains dans un seul traité, Réponse aux questions et objections d'un certain Juif. Dans celui-ci, il soutenait que les Juifs interprétaient mal leurs propres Écritures parce qu'ils ne comprenaient pas l’unité de l’Ancien et du Nouveau Testament.
### Query ###
Est-ce que Calvin a dit que les Juifs étaient méchants et sans bon sens ?

### Main Text ###
Calvin and the Jews

Scholars have debated Calvin's view of the Jews and Judaism. Some have argued that Calvin was the least antisemitic among all the major reformers of his time, especially in comparison to Martin Luther. Others have argued that Calvin was firmly within the antisemitic camp. Scholars agree that it is important to distinguish between Calvin's views toward the biblical Jews and his attitude toward contemporary Jews. In his theology, Calvin does not differentiate between God's covenant with Israel and the New Covenant. He stated, "all the children of the promise, reborn of God, who have obeyed the commands by faith working through love, have belonged to the New Covenant since the world began." Nevertheless, he was a covenant theologian and argued that the Jews are a rejected people who must embrace Jesus to re-enter the covenant.

Most of Calvin's statements on the Jewry of his era were polemical. For example, Calvin once wrote, "I have had much conversation with many Jews: I have never seen either a drop of piety or a grain of truth or ingenuousness—nay, I have never found common sense in any Jew." In this respect, he differed little from other Protestant and Catholic theologians of his day. Among his extant writings, Calvin dealt explicitly with issues of contemporary Jews and Judaism in only one treatise, Response to Questions and Objections of a Certain Jew. In it, he argued that Jews misread their own scriptures because they miss the unity of the Old and New Testaments.

### Supplementary Text ###
Calvin et les Juifs

Les érudits ont débattu de la vision de Calvin sur les Juifs et le judaïsme. Certains ont soutenu que Calvin était le moins antisémite parmi tous les grands réformateurs de son époque, en particulier en comparaison avec Martin Luther. D'autres ont affirmé que Calvin était fermement rangé dans le camp antisémite. Les érudits s'accordent à dire qu'il est important de distinguer les vues de Calvin sur les Juifs bibliques de son attitude envers les Juifs contemporains. Dans sa théologie, Calvin ne fait pas de distinction entre l'alliance de Dieu avec Israël et la Nouvelle Alliance. Il a déclaré : « tous les enfants de la promesse, régénérés par Dieu, qui ont obéi aux commandements par la foi agissant par l'amour, appartiennent à la Nouvelle Alliance depuis le commencement du monde. » Néanmoins, il était un théologien de l'alliance et soutenait que les Juifs sont un peuple rejeté qui doit embrasser Jésus pour rentrer dans l'alliance.

La plupart des déclarations de Calvin sur le judaïsme de son époque étaient polemiques. Par exemple, Calvin a écrit un jour : « J'ai eu de nombreuses conversations avec de nombreux Juifs : je n'ai jamais vu la moindre once de piété ou de grain de vérité ou de sincérité – non, je n'ai jamais trouvé de bon sens chez aucun Juif. » À cet égard, il ne différait guère des autres théologiens protestants et catholiques de son époque. Parmi ses écrits existants, Calvin a explicitement abordé les questions relatives aux Juifs et au judaïsme contemporains dans un seul traité, Réponse aux questions et objections d'un certain Juif. Dans celui-ci, il soutenait que les Juifs interprétaient mal leurs propres Écritures parce qu'ils ne comprenaient pas l’unité de l’Ancien et du Nouveau Testament.

### Draft ###

### 1. Query Parsing

"Est-ce que Calvin a dit que les Juifs étaient méchants et sans bon sens ?"

→ Breaking down: "méchants" = "wicked/evil" or "nasty"? Context suggests "wicked". "sans bon sens" = "lacking common sense"
→ Seeking: Historical attribution + contextual analysis
→ Domain: Reformation theology, 16th century

### 2. Immediate Assessment

Simple information retrieval? No. Requires:
- Source verification ⚠
- Translation accuracy 
- Historical context
- Scholarly consensus evaluation

### 3. Memory Triangulation

⟨H≈0.2⟩ Calvin: Institutio, commentaries, polemics against Jews. Luther: harsher rhetoric. Zwingli: moderate. Calvin's "Response to a Certain Jew" (1540s) - key text.

● Calvin did write extensively about Jews
◐ Specific quote about "absence of common sense" - needs verification
○ Comparative analysis with Luther (known for harsher anti-Jewish writings)

### 4. Source Verification

"Réponse aux questions et objections d'un certain Juif" (1554) - key document.

Quote reconstruction: ⟨H≈0.8⟩ "Jamais vu goutte de piété, grain de vérité... jamais trouvé de bon sens chez aucun Juif" - something along these lines? Translation matters: "bon sens" ≠ "common sense" in modern usage, more like "practical reasoning" or "sound judgment"...

※ Critical: Distinguish Calvin's theological vs. personal statements

### 5. Contextual Positioning

16th century constraints:
- Theological framework: supersessionism dominant
- Polemical context: Catholic vs Protestant debates
- Linguistic: French/Latin scholarly discourse
- Geographic: Geneva, international intellectual exchange

! Key insight: Calvin's anti-Jewish statements were polemical, not descriptive

### 6. Scholarly Consensus Mapping

⟨H≈1.2⟩ Scholarship divided... some emphasize Calvin's "humanity" toward Jews compared to Luther, others highlight continuity with contemporary antisemitism... nuance matters... "least worst" vs "within the mainstream"... 

◐ Most scholars: Calvin less harsh than Luther
● Consensus: Quote exists in Calvin's corpus  
○ Interpretation: Polemical rhetoric vs. genuine belief?

### 7. Comparative Analysis

Luther: 
- "On the Jews and Their Lies" (1543) - extreme rhetoric
- Wanted Jewish synagogues destroyed
- Physical violence advocated

Calvin:
- "Response" - argued for conversion, not expulsion
- Maintained scholarly engagement
- Focused on theological arguments

∴ Calvin = less extreme, but still within antisemitic framework

### 8. Translation Challenge

"sans bon sens" = "lacking common sense"
But Calvin's French was scholarly, formal
Could be: "absence of sound reasoning"
Could be: "incapable of theological understanding"
→ Polemical intent clear regardless

### 9. Verification Against Response

Response claims: ✓ accurate on main points
- Calvin did make such statements  
- Context: polemical treatise
- Comparative: less severe than Luther
- Scholarly debate ongoing

⚠ Potential bias: Response too diplomatic? Could understate Calvin's harshness

### 10. Final Assessment

Query answerable: ✓ Yes, Calvin made such statements
Context crucial: Polemical, theological, not personal
Scholarly position: Within mainstream antisemitism, less extreme than contemporaries
Translation: "bon sens" = polemical dismissal of Jewish theological reasoning

● High confidence on basic claim
◐ Moderate confidence on scholarly interpretation
○ Low confidence on precise quote attribution

Response: Historically accurate, appropriately nuanced given source limitations.

### Answer###
Oui, Calvin a effectivement fait une déclaration similaire à celle que vous mentionnez. Dans une de ses œuvres, il a écrit : "J'ai eu de nombreuses conversations avec de nombreux Juifs : je n'ai jamais vu la moindre once de piété ou de grain de vérité ou de sincérité - non, je n'ai jamais trouvé de bon sens chez aucun Juif."

Il est important de noter que cette déclaration était faite dans un contexte polémique et qu'elle reflétait la pensée dominante de l'époque. Calvin considérait les Juifs contemporains comme un peuple rejeté qui devait embrasser Jésus pour retrouver l'alliance avec Dieu. Il argumentait que les Juifs se trompaient dans l'interprétation de leurs propres Écritures car ils ne comprenaient pas l'unité de l'Ancien et du Nouveau Testaments.

Les érudits continuent de débattre de l'attitude de Calvin envers les Juifs. Certains le considèrent comme le moins antisémite des grands réformateurs de son époque, particulièrement en comparaison avec Luther. D'autres le situent fermement dans le camp antisémite. Dans tous les cas, il convient de distinguer entre ses critiques des Juifs de son époque et sa vision théologique des Juifs bibliques.