Je comprends pas pourquoi dans l'ancien empire on payait des taxes aux temples alors que c'était des lieux religieux? Comment ça se faisait que les riches temples devaient donner de l'argent à l'état? C'était quoi ces taxes pour les temples?
Economy

The economy of the empire was largely dependent on agriculture. Wheat, Sorghum (jowar), cotton, and pulse legumes grew in semi-arid regions, while sugarcane and rice thrived in rainy areas. Betel leaves, areca (for chewing), and coconut were the principal cash crops, and large-scale cotton production supplied the weaving centers of the empire's vibrant textile industry. Spices such as turmeric, pepper, cardamom, and ginger grew in the remote Malnad hill region and were transported to the city for trade. The empire's capital city was a thriving business centre that included a burgeoning market in large quantities of precious gems and gold. Prolific temple-building provided employment to thousands of masons, sculptors, and other skilled artisans.

According to Abdur Razzak, much of the empire was fertile and well cultivated. Most of the growers were tenant farmers and were given the right of part ownership of the land over time. Tax policies encouraging needed produce made distinctions between land use to determine tax levies. For example, the daily market availability of rose petals was important for perfumers, so cultivation of roses received a lower tax assessment. Salt production and the manufacture of salt pans were controlled by similar means. The making of ghee (clarified butter), which was sold as an oil for human consumption and as a fuel for lighting lamps, was profitable. Exports to China intensified and included cotton, spices, jewels, semi-precious stones, ivory, rhino horn, ebony, amber, coral, and aromatic products such as perfumes. Large vessels from China made frequent visits and brought Chinese products to the empire's 300 ports, large and small, on the Arabian Sea and the Bay of Bengal. The ports of Mangalore, Honavar, Bhatkal, Barkur, Cochin, Cannanore, Machilipatnam, and Dharmadam were important for they not only provided secure harbors for traders from Africa, Arabia, Aden, the Red sea, China and Bengal but some also served as ship building centers.

When merchant ships docked, the merchandise was taken into official custody and taxes levied on all items sold. The security of the merchandise was guaranteed by the administration officials. Traders of many nationalities (Arabs, Persians, Guzerates, Khorassanians) settled in Calicut, drawn by the thriving trade business. Ship building prospered and keeled ships between 1000 and 1200 bahares (burden) were built without decks by sewing the entire hull with ropes rather than fastening them with nails. Ships sailed to the Red Sea ports of Aden and Mecca with Vijayanagara goods sold as far away as Venice. The empire's principal exports were pepper, ginger, cinnamon, cardamom, myrobalan, tamarind timber, anafistula, precious and semi-precious stones, pearls, musk, ambergris, rhubarb, aloe, cotton cloth and porcelain. Cotton yarn was shipped to Burma and indigo to Persia. Chief imports from Palestine were copper, quicksilver (mercury), vermilion, coral, saffron, coloured velvets, rose water, knives, colored camlets, gold and silver. Persian horses were imported to Cannanore before a two-week land trip to the capital. Silk arrived from China and sugar from Bengal.

East coast trade routes were busy, with goods arriving from Golkonda where rice, millet, pulses and tobacco were grown on a large scale. Dye crops of indigo and chay root were produced for the weaving industry. A mineral rich region, Machilipatnam was the gateway for high quality iron and steel exports. Diamond mining was active in the Kollur region. The cotton weaving industry produced two types of cottons, plain calico and muslin (brown, bleached or dyed). Cloth printed with coloured patterns crafted by native techniques were exported to Java and the Far East. Golkonda specialised in plain cotton and Pulicat in printed. The main imports on the east coast were non-ferrous metals, camphor, porcelain, silk and luxury goods.

Mahanavami festival marked the beginning of a financial year from when the state treasury accounted for and reconciled all outstanding dues within nine days. At this time, an updated annual assessment record of provincial dues, which included rents and taxes, paid on a monthly basis by each governor was created under royal decree.

Temples were taxed for land ownership to cover military expenses. In the Telugu districts the temple tax was called Srotriyas, in the Tamil speaking districts it was called as Jodi. Taxes such as Durgavarthana, Dannayivarthana and Kavali Kanike were collected towards protection of movable and immovable wealth from robbery and invasions. Jeevadhanam was collected for cattle graze on non-private lands. Popular temple destinations charged visitor fees called Perayam or Kanike. Residential property taxes were called Illari.
Les temples

Les temples existaient dès le début de l'histoire égyptienne, et à l'apogée de la civilisation, ils étaient présents dans la plupart des villes. Ils comprenaient à la fois des temples funéraires destinés à servir les esprits des pharaons décédés et des temples dédiés aux dieux protecteurs, bien que la distinction fût floue en raison de l'étroite imbrication de la divinité et de la royauté. Les temples n'étaient pas principalement destinés à être des lieux de culte pour la population générale, et le peuple commun avait ses propres pratiques religieuses complexes. Au lieu de cela, les temples gérés par l'État servaient de demeures aux dieux, où les images physiques qui servaient d'intermédiaires étaient soignées et recevaient des offrandes. Ce service était considéré comme nécessaire pour soutenir les dieux, afin qu'ils puissent à leur tour maintenir l'univers lui-même. Ainsi, les temples étaient au cœur de la société égyptienne, et d'immenses ressources y étaient consacrées, notamment des dons de la monarchie et de vastes domaines propres. Les pharaons les aggrandissaient souvent dans le cadre de leur obligation d'honorer les dieux, ce qui a permis à de nombreux temples d'atteindre des proportions énormes. Cependant, tous les dieux n'avaient pas de temples dédiés, car de nombreux dieux importants dans la théologie officielle ne recevaient qu'un culte minimal, et de nombreux dieux domestiques étaient l'objet d'une vénération populaire plutôt que de rituels de temple.

Les premiers temples égyptiens étaient de petites structures impermanentes, mais au cours de l'Ancien et du Moyen Empires, leurs conceptions sont devenues plus élaborées et ils ont été de plus en plus construits en pierre. À la Nouvelle Époque, un aménagement de base de temple a émergé, qui avait évolué à partir d'éléments communs dans les temples de l'Ancien et du Moyen Empires. Avec des variations, ce plan a été utilisé pour la plupart des temples construits à partir de cette époque, et la plupart de ceux qui ont survécu aujourd'hui lui adhèrent. Dans ce plan standard, le temple était construit le long d’un chemin de procession central menant à travers une série de cours et de salles jusqu’au sanctuaire, qui abritait une statue du dieu du temple. L’accès à cette partie la plus sacrée du temple était réservé au pharaon et aux prêtres les plus gradés. Le voyage de l’entrée du temple au sanctuaire était considéré comme un voyage du monde humain au royaume divin, un point souligné par le symbolisme mythologique complexe présent dans l’architecture des temples. Bien au-delà du bâtiment du temple proprement dit se trouvait le mur le plus extérieur. Entre les deux se trouvaient de nombreux bâtiments annexes, notamment des ateliers et des zones de stockage pour répondre aux besoins du temple, ainsi que la bibliothèque où étaient conservés les écrits sacrés et les registres profanes du temple, et qui servait également de centre d’apprentissage sur de nombreux sujets.

En théorie, il était de la responsabilité du pharaon d’effectuer les rituels du temple, car il était le représentant officiel de l’Égypte auprès des dieux. En réalité, les fonctions rituelles étaient presque toujours assurées par des prêtres. Pendant l'Ancien et le Moyen Empires, il n'y avait pas de classe distincte de prêtres ; au lieu de cela, de nombreux fonctionnaires occupaient ces fonctions pendant plusieurs mois par an avant de reprendre leurs fonctions laïques. Ce n'est qu'à la Nouvelle Époque que le sacerdoce professionnel s'est généralisé, bien que la plupart des prêtres subalternes soient restés à temps partiel. Tous étaient toujours employés par l'État, et le pharaon avait le dernier mot dans leurs nominations. Cependant, à mesure que la richesse des temples augmentait, l'influence de leurs sacerdoces augmentait également, jusqu'à rivaliser avec celle du pharaon. Lors de la fragmentation politique de la Troisième Période Intermédiaire (vers 1070-664 avant J.-C.), les grands prêtres d'Ammon à Karnak sont même devenus les dirigeants effectifs de l'Égypte supérieure. Le personnel du temple comprenait également de nombreuses personnes autres que des prêtres, comme les musiciens et les chantres lors des cérémonies du temple. À l'extérieur du temple se trouvaient des artisans et d'autres ouvriers qui contribuaient à répondre aux besoins du temple, ainsi que des agriculteurs qui travaillaient sur les domaines du temple. Tous étaient payés avec une partie des revenus du temple. Les grands temples étaient donc des centres économiques très importants, employant parfois des milliers de personnes.
### Query ###
Je comprends pas pourquoi dans l'ancien empire on payait des taxes aux temples alors que c'était des lieux religieux? Comment ça se faisait que les riches temples devaient donner de l'argent à l'état? C'était quoi ces taxes pour les temples?

### Main Text ###
Economy

The economy of the empire was largely dependent on agriculture. Wheat, Sorghum (jowar), cotton, and pulse legumes grew in semi-arid regions, while sugarcane and rice thrived in rainy areas. Betel leaves, areca (for chewing), and coconut were the principal cash crops, and large-scale cotton production supplied the weaving centers of the empire's vibrant textile industry. Spices such as turmeric, pepper, cardamom, and ginger grew in the remote Malnad hill region and were transported to the city for trade. The empire's capital city was a thriving business centre that included a burgeoning market in large quantities of precious gems and gold. Prolific temple-building provided employment to thousands of masons, sculptors, and other skilled artisans.

According to Abdur Razzak, much of the empire was fertile and well cultivated. Most of the growers were tenant farmers and were given the right of part ownership of the land over time. Tax policies encouraging needed produce made distinctions between land use to determine tax levies. For example, the daily market availability of rose petals was important for perfumers, so cultivation of roses received a lower tax assessment. Salt production and the manufacture of salt pans were controlled by similar means. The making of ghee (clarified butter), which was sold as an oil for human consumption and as a fuel for lighting lamps, was profitable. Exports to China intensified and included cotton, spices, jewels, semi-precious stones, ivory, rhino horn, ebony, amber, coral, and aromatic products such as perfumes. Large vessels from China made frequent visits and brought Chinese products to the empire's 300 ports, large and small, on the Arabian Sea and the Bay of Bengal. The ports of Mangalore, Honavar, Bhatkal, Barkur, Cochin, Cannanore, Machilipatnam, and Dharmadam were important for they not only provided secure harbors for traders from Africa, Arabia, Aden, the Red sea, China and Bengal but some also served as ship building centers.

When merchant ships docked, the merchandise was taken into official custody and taxes levied on all items sold. The security of the merchandise was guaranteed by the administration officials. Traders of many nationalities (Arabs, Persians, Guzerates, Khorassanians) settled in Calicut, drawn by the thriving trade business. Ship building prospered and keeled ships between 1000 and 1200 bahares (burden) were built without decks by sewing the entire hull with ropes rather than fastening them with nails. Ships sailed to the Red Sea ports of Aden and Mecca with Vijayanagara goods sold as far away as Venice. The empire's principal exports were pepper, ginger, cinnamon, cardamom, myrobalan, tamarind timber, anafistula, precious and semi-precious stones, pearls, musk, ambergris, rhubarb, aloe, cotton cloth and porcelain. Cotton yarn was shipped to Burma and indigo to Persia. Chief imports from Palestine were copper, quicksilver (mercury), vermilion, coral, saffron, coloured velvets, rose water, knives, colored camlets, gold and silver. Persian horses were imported to Cannanore before a two-week land trip to the capital. Silk arrived from China and sugar from Bengal.

East coast trade routes were busy, with goods arriving from Golkonda where rice, millet, pulses and tobacco were grown on a large scale. Dye crops of indigo and chay root were produced for the weaving industry. A mineral rich region, Machilipatnam was the gateway for high quality iron and steel exports. Diamond mining was active in the Kollur region. The cotton weaving industry produced two types of cottons, plain calico and muslin (brown, bleached or dyed). Cloth printed with coloured patterns crafted by native techniques were exported to Java and the Far East. Golkonda specialised in plain cotton and Pulicat in printed. The main imports on the east coast were non-ferrous metals, camphor, porcelain, silk and luxury goods.

Mahanavami festival marked the beginning of a financial year from when the state treasury accounted for and reconciled all outstanding dues within nine days. At this time, an updated annual assessment record of provincial dues, which included rents and taxes, paid on a monthly basis by each governor was created under royal decree.

Temples were taxed for land ownership to cover military expenses. In the Telugu districts the temple tax was called Srotriyas, in the Tamil speaking districts it was called as Jodi. Taxes such as Durgavarthana, Dannayivarthana and Kavali Kanike were collected towards protection of movable and immovable wealth from robbery and invasions. Jeevadhanam was collected for cattle graze on non-private lands. Popular temple destinations charged visitor fees called Perayam or Kanike. Residential property taxes were called Illari.

### Supplementary Text ###
Les temples

Les temples existaient dès le début de l'histoire égyptienne, et à l'apogée de la civilisation, ils étaient présents dans la plupart des villes. Ils comprenaient à la fois des temples funéraires destinés à servir les esprits des pharaons décédés et des temples dédiés aux dieux protecteurs, bien que la distinction fût floue en raison de l'étroite imbrication de la divinité et de la royauté. Les temples n'étaient pas principalement destinés à être des lieux de culte pour la population générale, et le peuple commun avait ses propres pratiques religieuses complexes. Au lieu de cela, les temples gérés par l'État servaient de demeures aux dieux, où les images physiques qui servaient d'intermédiaires étaient soignées et recevaient des offrandes. Ce service était considéré comme nécessaire pour soutenir les dieux, afin qu'ils puissent à leur tour maintenir l'univers lui-même. Ainsi, les temples étaient au cœur de la société égyptienne, et d'immenses ressources y étaient consacrées, notamment des dons de la monarchie et de vastes domaines propres. Les pharaons les aggrandissaient souvent dans le cadre de leur obligation d'honorer les dieux, ce qui a permis à de nombreux temples d'atteindre des proportions énormes. Cependant, tous les dieux n'avaient pas de temples dédiés, car de nombreux dieux importants dans la théologie officielle ne recevaient qu'un culte minimal, et de nombreux dieux domestiques étaient l'objet d'une vénération populaire plutôt que de rituels de temple.

Les premiers temples égyptiens étaient de petites structures impermanentes, mais au cours de l'Ancien et du Moyen Empires, leurs conceptions sont devenues plus élaborées et ils ont été de plus en plus construits en pierre. À la Nouvelle Époque, un aménagement de base de temple a émergé, qui avait évolué à partir d'éléments communs dans les temples de l'Ancien et du Moyen Empires. Avec des variations, ce plan a été utilisé pour la plupart des temples construits à partir de cette époque, et la plupart de ceux qui ont survécu aujourd'hui lui adhèrent. Dans ce plan standard, le temple était construit le long d’un chemin de procession central menant à travers une série de cours et de salles jusqu’au sanctuaire, qui abritait une statue du dieu du temple. L’accès à cette partie la plus sacrée du temple était réservé au pharaon et aux prêtres les plus gradés. Le voyage de l’entrée du temple au sanctuaire était considéré comme un voyage du monde humain au royaume divin, un point souligné par le symbolisme mythologique complexe présent dans l’architecture des temples. Bien au-delà du bâtiment du temple proprement dit se trouvait le mur le plus extérieur. Entre les deux se trouvaient de nombreux bâtiments annexes, notamment des ateliers et des zones de stockage pour répondre aux besoins du temple, ainsi que la bibliothèque où étaient conservés les écrits sacrés et les registres profanes du temple, et qui servait également de centre d’apprentissage sur de nombreux sujets.

En théorie, il était de la responsabilité du pharaon d’effectuer les rituels du temple, car il était le représentant officiel de l’Égypte auprès des dieux. En réalité, les fonctions rituelles étaient presque toujours assurées par des prêtres. Pendant l'Ancien et le Moyen Empires, il n'y avait pas de classe distincte de prêtres ; au lieu de cela, de nombreux fonctionnaires occupaient ces fonctions pendant plusieurs mois par an avant de reprendre leurs fonctions laïques. Ce n'est qu'à la Nouvelle Époque que le sacerdoce professionnel s'est généralisé, bien que la plupart des prêtres subalternes soient restés à temps partiel. Tous étaient toujours employés par l'État, et le pharaon avait le dernier mot dans leurs nominations. Cependant, à mesure que la richesse des temples augmentait, l'influence de leurs sacerdoces augmentait également, jusqu'à rivaliser avec celle du pharaon. Lors de la fragmentation politique de la Troisième Période Intermédiaire (vers 1070-664 avant J.-C.), les grands prêtres d'Ammon à Karnak sont même devenus les dirigeants effectifs de l'Égypte supérieure. Le personnel du temple comprenait également de nombreuses personnes autres que des prêtres, comme les musiciens et les chantres lors des cérémonies du temple. À l'extérieur du temple se trouvaient des artisans et d'autres ouvriers qui contribuaient à répondre aux besoins du temple, ainsi que des agriculteurs qui travaillaient sur les domaines du temple. Tous étaient payés avec une partie des revenus du temple. Les grands temples étaient donc des centres économiques très importants, employant parfois des milliers de personnes.

### Draft ###

### 1. Query Parsing

"Je comprends pas pourquoi dans l'ancien empire..." → User confused about ancient empire temples collecting taxes.

Key confusion markers:
- "riche temples" → rich temples paradoxically giving money to state
- Temporal ambiguity: "ancien empire" = which empire? ⚠

Response assumes Vijayanagara Empire (~14th-16th century South India). But query lacks empire specification.

### 2. Information Retrieval Challenge

Query structure:
```
Premise: Religious institutions + taxation = contradiction
Assumption: Rich temples → state taxation
Reality check needed
```

Potential empires:
- Ancient Egypt: ● Yes, temples wealthy, state control
- Vijayanagara: ● Yes, temple taxation documented  
- Roman Empire: ● Temples tax-exempt, state funding
- Chinese dynastic: ◐ Complex temple-state relations

※ Without empire specification, response generalizes to single case study

### 3. Logical Framework Analysis

Traditional expectation: Religious institutions = tax-exempt, state-funded
Actual pattern: Sometimes inverted ⚠

Temple wealth sources:
├─ Donations (devotional)
├─ Land grants (royal/elite)
├─ Trade monopolies
└─ Craft production

Temple-state dynamics:
- State needs revenue → taxes everything
- Temples become "property" subject to taxation
- But temples also state institutions/allies

### 4. Historical Verification

Vijayanagara context ●:
- Massive temple complexes (Hampi)
- Royal patronage → temple land grants
- State financial needs → comprehensive taxation
- Srotriyas/Jodi taxes on temple lands documented

∴ Temples weren't "giving money" but *paying taxes* as landholders

### 5. Cross-Cultural Patterns

⟨H≈0.8⟩ 
Temples across civilizations: wealth accumulation inevitable when state-sanctioned, land-rich, monopolistic. Egyptian Priesthood, Chinese Buddhist monasteries, Mesoamerican pyramids... all taxation targets despite religious function. Revenue extraction pure pragmatism - who controls resources controls power, regardless of sacred/secular distinction.

Temple-state symbiosis:
- State grants privileges → temples become wealthy
- Wealthy temples → state tax base + political influence  
- Political influence → temple support for state
- Cycle perpetuates ↺

### 6. User Misconception Correction

"Riches temples devaient donner de l'argent à l'État" → False premise

Reality: Temples paid taxes like any other property owner
- Land taxes on temple lands
- Agricultural surplus taxation  
- Trade route levies
- Protection money (military expenses)

! Key insight: Temples were *incorporated* into state taxation system, not external to it

### 7. Synthesis

User's confusion stems from:
1. Religious vs economic role conflation
2. Assumption temples were "above" taxation
3. Lack of historical context about temple-state relations

Response correctly identifies:
1. Vijayanagara specifics ●
2. Srotriyas/Jodi tax terminology ●  
3. Economic vs religious function distinction ●
4. Broader historical patterns ●

∴ Query requires specific empire identification + correction of false premise about temple exceptionalism from taxation.

### Answer###
Votre question touche à une pratique économique qui existait effectivement dans plusieurs empires anciens. Dans l'empire de Vijayanagara (qui correspond à une grande partie du sud de l'Inde entre les XIVe et XVIe siècles), les temples étaient effectivement taxés pour leur propriété foncière afin de couvrir les dépenses militaires. Ces taxes prenaient différentes formes selon les régions : les districts télougous payaient l'impôt appelé Srotriyas, tandis que les districts tamouls le versaient sous forme de Jodi.

Les temples n'étaient pas considérés comme des institutions exclusivement religieuses dans ce système économique, mais plutôt comme des propriétaires terriens soumis aux mêmes obligations fiscales que toute autre entité. Cette approche s'inscrivait dans une politique fiscale globale qui distinguait les utilisations des terres selon leur productivité et leur importance économique. Par exemple, la culture de roses bénéficiait d'une taxation réduite car leurs pétales étaient nécessaires quotidiennement aux parfumeurs.

Cette situation paradoxale - où les temples riches devaient payer des impôts à l'État - reflète en réalité le rôle économique central des temples dans la société. Ils étaient souvent de véritables centres économiques, employant des milliers de personnes et possédant d'importants domaines. Leur richesse s'explique par les dons royaux, les vastes domaines qu'ils contrôlaient et leurs activités économiques diversifiées.

Le système de taxation des temples servait donc à intégrer cette richesse économique temple dans le financement de l'État, notamment pour les dépenses militaires, plutôt que de considérer les temples comme des entités hors du système fiscal traditionnel.