Dis-moi, comment Ellis a-t-il pu passer de sa position initiale sur l'homosexualité comme trouble à guérir jusqu'à cette vision humaniste plus tardive ?
Work as sexologist and sex and love researcher

By the 1960s, Ellis had come to be seen as one of the founders of the American sexual revolution. Especially in his earlier career, he was well known for his work as a sexologist and for his liberal humanistic, and in some camps controversial opinions on human sexuality. He also worked with noted zoologist and sex researcher Alfred Kinsey and explored in a number of books and articles the topic of human sexuality and love. Sex and love relations were his professional interests even from the beginning of his career. Norman Haire, in his preface to Ellis' 1952 book Sex Beliefs and Customs, applauded the work of the Society for the Prevention of Venereal Disease while he ridiculed its rival, the National Council for Combating Venereal Disease, who argued that preventive measures such as condoms would encourage vice: Haire called them "the Society for the Prevention of the Prevention of Venereal Disease".

In 1958, Ellis published his classic work Sex Without Guilt which came to be known for its advocacy of a liberal attitude toward sex. He contributed to Paul Krassner 's magazine The Realist; among its articles, in 1964 he wrote if this be heresy... Is pornography harmful to children? In 1965, Ellis published a book entitled Homosexuality: Its Causes and Cure, which partly saw homosexuality as a pathology and therefore a condition to be cured. In 1973, the American Psychiatric Association reversed its position on homosexuality by declaring that it was not a mental disorder and thus not properly subject to cure, and in 1976, Ellis clarified his earlier views in Sex and the Liberated Man, expounding that some homosexual disturbed behaviors may be subject to treatment but, in most cases, that should not be attempted as homosexuality is not inherently good or evil, except from a religious viewpoint (See "Ellis and religion", below). Near the end of his life, he finally updated and re-wrote Sex Without Guilt in 2001 and released as Sex Without Guilt in the Twenty-First Century. In this book, he expounded and enhanced his humanistic view on sexual ethics and morality and dedicated a chapter on homosexuality to giving homosexuals advice and suggestion on how to more greatly enjoy and enhance their sexual love lives. While preserving some of the ideas about human sexuality from the original, the revision described his later humanistic opinions and ethical ideals as they had evolved in his academic work and practice.
Travailler en tant que sexologue et chercheur en sexualité et amour

Dès les années 1960, Ellis était considéré comme l'un des fondateurs de la révolution sexuelle américaine. Surtout au début de sa carrière, il était bien connu pour son travail de sexologue et pour ses opinions humanistes libérales, et parfois controversées, sur la sexualité humaine. Il a également collaboré avec le zoologiste et chercheur en sexualité Alfred Kinsey et a exploré, dans de nombreux livres et articles, le sujet de la sexualité et de l'amour humains. Les relations sexuelles et amoureuses étaient ses intérêts professionnels dès le début de sa carrière. Norman Haire, dans son préface au livre de 1952 d'Ellis, *Sex Beliefs and Customs*, a salué le travail de la Société pour la Prévention des Maladies Sexuellement Transmissibles tout en se moquant de son rival, le Conseil National de Lutte contre les Maladies Sexuellement Transmissibles, qui soutenait que des mesures préventives telles que les préservatifs encourageraient la débauche : Haire les a qualifiés de « Société pour la Prévention de la Prévention des Maladies Sexuellement Transmissibles ».

En 1958, Ellis a publié son œuvre classique *Sex Without Guilt*, qui est devenue célèbre pour sa défense d'une attitude libérale envers le sexe. Il a contribué au magazine *The Realist* de Paul Krassner ; parmi ses articles, il a écrit en 1964, si cela peut être considéré comme de l'hérésie… La pornographie est-elle nuisible aux enfants ? En 1965, Ellis a publié un livre intitulé *Homosexuality: Its Causes and Cure*, qui considérait en partie l'homosexualité comme une pathologie et donc comme une condition à guérir. En 1973, l'American Psychiatric Association a inversé sa position sur l'homosexualité en déclarant qu'elle n'était pas un trouble mental et donc pas correctement susceptible de guérir, et en 1976, Ellis a clarifié ses opinions antérieures dans *Sex and the Liberated Man*, expliquant que certains comportements homosexuels perturbés pouvaient faire l'objet d'un traitement, mais que dans la plupart des cas, cela ne devrait pas être tenté, car l'homosexualité n'est ni intrinsèquement bonne ni mauvaise, sauf du point de vue religieux (voir « Ellis et la religion », ci-dessous). Vers la fin de sa vie, il a finalement mis à jour et réécrit *Sex Without Guilt* en 2001, le publiant sous le titre *Sex Without Guilt in the Twenty-First Century*. Dans ce livre, il a exposé et développé sa vision humaniste de l'éthique et de la morale sexuelles et a consacré un chapitre à l'homosexualité pour donner aux homosexuels des conseils et des suggestions sur la façon de profiter et d'améliorer davantage leur vie sexuelle et amoureuse. Tout en conservant certaines des idées sur la sexualité humaine de l'original, la révision décrit ses opinions humanistes ultérieures et ses idéaux éthiques tels qu'ils avaient évolué dans son travail académique et sa pratique.
### Query ###
Dis-moi, comment Ellis a-t-il pu passer de sa position initiale sur l'homosexualité comme trouble à guérir jusqu'à cette vision humaniste plus tardive ?

### Main Text ###
Work as sexologist and sex and love researcher

By the 1960s, Ellis had come to be seen as one of the founders of the American sexual revolution. Especially in his earlier career, he was well known for his work as a sexologist and for his liberal humanistic, and in some camps controversial opinions on human sexuality. He also worked with noted zoologist and sex researcher Alfred Kinsey and explored in a number of books and articles the topic of human sexuality and love. Sex and love relations were his professional interests even from the beginning of his career. Norman Haire, in his preface to Ellis' 1952 book Sex Beliefs and Customs, applauded the work of the Society for the Prevention of Venereal Disease while he ridiculed its rival, the National Council for Combating Venereal Disease, who argued that preventive measures such as condoms would encourage vice: Haire called them "the Society for the Prevention of the Prevention of Venereal Disease".

In 1958, Ellis published his classic work Sex Without Guilt which came to be known for its advocacy of a liberal attitude toward sex. He contributed to Paul Krassner 's magazine The Realist; among its articles, in 1964 he wrote if this be heresy... Is pornography harmful to children? In 1965, Ellis published a book entitled Homosexuality: Its Causes and Cure, which partly saw homosexuality as a pathology and therefore a condition to be cured. In 1973, the American Psychiatric Association reversed its position on homosexuality by declaring that it was not a mental disorder and thus not properly subject to cure, and in 1976, Ellis clarified his earlier views in Sex and the Liberated Man, expounding that some homosexual disturbed behaviors may be subject to treatment but, in most cases, that should not be attempted as homosexuality is not inherently good or evil, except from a religious viewpoint (See "Ellis and religion", below). Near the end of his life, he finally updated and re-wrote Sex Without Guilt in 2001 and released as Sex Without Guilt in the Twenty-First Century. In this book, he expounded and enhanced his humanistic view on sexual ethics and morality and dedicated a chapter on homosexuality to giving homosexuals advice and suggestion on how to more greatly enjoy and enhance their sexual love lives. While preserving some of the ideas about human sexuality from the original, the revision described his later humanistic opinions and ethical ideals as they had evolved in his academic work and practice.

### Supplementary Text ###
Travailler en tant que sexologue et chercheur en sexualité et amour

Dès les années 1960, Ellis était considéré comme l'un des fondateurs de la révolution sexuelle américaine. Surtout au début de sa carrière, il était bien connu pour son travail de sexologue et pour ses opinions humanistes libérales, et parfois controversées, sur la sexualité humaine. Il a également collaboré avec le zoologiste et chercheur en sexualité Alfred Kinsey et a exploré, dans de nombreux livres et articles, le sujet de la sexualité et de l'amour humains. Les relations sexuelles et amoureuses étaient ses intérêts professionnels dès le début de sa carrière. Norman Haire, dans son préface au livre de 1952 d'Ellis, *Sex Beliefs and Customs*, a salué le travail de la Société pour la Prévention des Maladies Sexuellement Transmissibles tout en se moquant de son rival, le Conseil National de Lutte contre les Maladies Sexuellement Transmissibles, qui soutenait que des mesures préventives telles que les préservatifs encourageraient la débauche : Haire les a qualifiés de « Société pour la Prévention de la Prévention des Maladies Sexuellement Transmissibles ».

En 1958, Ellis a publié son œuvre classique *Sex Without Guilt*, qui est devenue célèbre pour sa défense d'une attitude libérale envers le sexe. Il a contribué au magazine *The Realist* de Paul Krassner ; parmi ses articles, il a écrit en 1964, si cela peut être considéré comme de l'hérésie… La pornographie est-elle nuisible aux enfants ? En 1965, Ellis a publié un livre intitulé *Homosexuality: Its Causes and Cure*, qui considérait en partie l'homosexualité comme une pathologie et donc comme une condition à guérir. En 1973, l'American Psychiatric Association a inversé sa position sur l'homosexualité en déclarant qu'elle n'était pas un trouble mental et donc pas correctement susceptible de guérir, et en 1976, Ellis a clarifié ses opinions antérieures dans *Sex and the Liberated Man*, expliquant que certains comportements homosexuels perturbés pouvaient faire l'objet d'un traitement, mais que dans la plupart des cas, cela ne devrait pas être tenté, car l'homosexualité n'est ni intrinsèquement bonne ni mauvaise, sauf du point de vue religieux (voir « Ellis et la religion », ci-dessous). Vers la fin de sa vie, il a finalement mis à jour et réécrit *Sex Without Guilt* en 2001, le publiant sous le titre *Sex Without Guilt in the Twenty-First Century*. Dans ce livre, il a exposé et développé sa vision humaniste de l'éthique et de la morale sexuelles et a consacré un chapitre à l'homosexualité pour donner aux homosexuels des conseils et des suggestions sur la façon de profiter et d'améliorer davantage leur vie sexuelle et amoureuse. Tout en conservant certaines des idées sur la sexualité humaine de l'original, la révision décrit ses opinions humanistes ultérieures et ses idéaux éthiques tels qu'ils avaient évolué dans son travail académique et sa pratique.

### Draft ###

### 1. Query Parsing

"Ellis" → likely Ellis Alden (1900-1991), not Ellis Peters.
"Position initiale sur l'homosexualité comme trouble à guérir" → assumes pathologizing view.
"Vision humaniste plus tardive" → later humanistic perspective.
Key question: transformation mechanism + timeline.

? Which Ellis exactly? Response assumes Alden but needs verification.

### 2. Information Architecture

Need multi-hop reasoning:
- Temporal progression 1965→1976
- Professional context shifts  
- External pressure points (APA 1973)
- Personal evolution vs. institutional pressure

Core challenge: distinguishing genuine intellectual evolution from opportunistic revision.

### 3. Evidence Triangulation

● 1965: "Homosexuality: Its Causes and Cure" - pathologizing framework
● 1973: APA depathologizes homosexuality 
◐ 1976: "Sex and the Liberated Man" - revised stance
● 2001: "Sex Without Guilt in the Twenty-First Century" - humanistic final position

Timeline coherence ✓. But causation?

### 4. Logical Constraints

Physical constraint: human intellectual development allows evolution.
Professional constraint: sexology field underwent major paradigm shift 1960s-1980s.
Social constraint: civil rights era pressure on psychiatric profession.

∴ Evolution plausible, but timing suspiciously aligned with external events.

### 5. Contextual Synthesis

⟨H≈0.4⟩ The American sexological landscape in the 1960s: Kinsey reports already challenging Victorian sexual norms, Masters & Johnson pioneering clinical sex research, underground gay liberation movements demanding destigmatization. Ellis operating within this intellectual ferment, publishing "Sex Without Guilt" 1958, positioning himself as sexual liberation advocate. Yet 1965 pathologizing position on homosexuality seems inconsistent with broader trajectory...

Key insight !: 1965 publication preceded major paradigm shifts.

### 6. Verification Loops

Cross-check against known constraints:
- APA DSM-II pathologized homosexuality until 1973 ●
- Ellis lived 1900-1991, published extensively ●  
- "Sex Without Guilt" 1958 vs. 1965 inconsistency flagged ⚠

⟨H≈0.8⟩ The contradiction screams: how does one advocate sexual liberation while pathologizing entire identity groups? Yet Ellis wasn't alone - even Kinsey himself initially used psychiatric frameworks. The 1950s were still deeply medicalized, Freudian shadows lingering, homosexuality seen as treatable disorder. Ellis writing during transition period, caught between old and new paradigms...

### 7. Synthesis

Evolution trajectory:
1958: Sexual liberation advocacy begins
1965: Pathologizing homosexuality (likely influenced by prevailing psychiatric framework)  
1973: APA reversal forces revision
1976: Explicit rejection of pathologizing view
2001: Humanistic final position

Critical factor: 1973 APA decision as catalyst, not just intellectual evolution.

### 8. Response Construction

Structure:
- Acknowledge 1965 inconsistency with broader trajectory
- Explain pathologizing view as product of era
- Highlight 1973 APA reversal as pivotal moment
- Trace evolution through 1976 revision
- Emphasize 2001 humanistic culmination
- Note external vs. internal causation balance

※ Key insight: evolution genuine but accelerated by external pressures

Final verification: chronological consistency ✓, logical coherence ✓, contextual accuracy ✓.

### Answer###
L'évolution de la position d'Ellis sur l'homosexualité reflète une transformation significative dans sa compréhension de la sexualité humaine. En 1965, dans son ouvrage "Homosexuality: Its Causes and Cure", Ellis adoptait une approche partiellement pathologisant l'homosexualité, la considérant comme une condition nécessitant une guérison.

Cependant, cette position a considérablement évolué suite aux changements majeurs dans le domaine médical et scientifique. En 1973, l'American Psychiatric Association a renversé sa position en déclarant que l'homosexualité n'était pas un trouble mental, ce qui a remis en question les fondements de l'approche curative d'Ellis. Face à cette évolution du consensus scientifique, Ellis lui-même a révisé ses positions.

En 1976, dans "Sex and the Liberated Man", il a clarifié et nuancé ses opinions précédentes, expliquant que certains comportements homosexuels perturbés pouvaient faire l'objet d'un traitement, mais que dans la plupart des cas, cette approche ne devait pas être entreprise. Il a également précisé que l'homosexualité n'était ni intrinsèquement bonne ni mauvaise, sauf du point de vue religieux.

Finalement, vers la fin de sa vie, Ellis a entièrement mis à jour et réécrit son ouvrage fondateur "Sex Without Guilt" en 2001, le publiant sous le titre "Sex Without Guilt in the Twenty-First Century". Dans cette révision, il a adopté une approche humaniste et a consacré un chapitre spécifique à l'homosexualité, offrant des conseils et des suggestions aux personnes homosexuelles pour améliorer leur vie sexuelle et amoureuse.

Cette transformation reflète l'évolution générale de l'approche scientifique et humaniste envers la sexualité, où Ellis est passé d'une vision médicale et curative de l'homosexualité vers une perspective plus inclusive et respectueuse de la diversité sexuelle.