Est-ce que la circoncision traditionnelle est toujours pratiquée parmi les Massaï
Genital cutting

Traditionally, the Maasai conduct elaborate rite of passage rituals which include surgical genital mutilation to initiate children into adulthood. The Maa word for circumcision, "emorata," is applied to this ritual for both males and females. This ritual is typically performed by the elders, who use a sharpened knife and makeshift cattle hide bandages for the procedure.

The male ceremony refers to the excision of the prepuce (foreskin). In the male ceremony, the boy is expected to endure the operation in silence. Expressions of pain bring dishonour upon him, albeit only temporarily. Importantly, any exclamations or unexpected movements on the part of the boy can cause the elder to make a mistake in the delicate and tedious process, which can result in severe lifelong scarring, dysfunction, and pain.

Young women also undergo female genital mutilation as part of an elaborate rite of passage ritual called "Emuatare," the ceremony that initiates young Maasai girls into adulthood through ritual mutilation and then into early arranged marriages. The Maasai believe that female genital mutilation is necessary and Maasai men may reject any woman who has not undergone it as either not marriageable or worthy of a much-reduced bride price. In Eastern Africa, uncircumcised women, even highly educated members of parliament like Linah Kilimo, can be accused of not being mature enough to be taken seriously. The Maasai activist Agnes Pareyio campaigns against the practice. The female rite of passage ritual has recently seen excision replaced in rare instances with a "cutting with words" ceremony involving singing and dancing in its place. However, despite changes to the law and education drives the practice remains deeply ingrained, highly valued, and nearly universally practised by members of the culture.
Circoncision génitale

Traditionnellement, les Massaï pratiquent des rites de passage élaborés qui incluent la mutilation chirurgicale des organes génitaux pour initier les enfants à l'âge adulte. Le mot Maa pour circoncision, "emorata", est appliqué à ce rituel pour les hommes et les femmes. Ce rituel est généralement effectué par les anciens, qui utilisent un couteau aiguisé et des bandages improvisés en peau de bœuf pour la procédure.

La cérémonie masculine fait référence à l'excision du prépuce. Lors de cette cérémonie, le garçon est censé endurer l'opération en silence. L'expression de la douleur lui apporte une honte, bien que temporaire. Il est important de noter que tout cri ou mouvement inattendu de la part du garçon peut amener l'ancien à faire une erreur dans le processus délicat et fastidieux, ce qui peut entraîner des cicatrices permanentes, une dysfonction et de la douleur.

Les jeunes femmes subissent également des mutilations génitales féminines dans le cadre d'un rite de passage élaboré appelé "Emuatare", la cérémonie qui initie les jeunes filles Massaï à l'âge adulte par le biais de mutilations rituelles, puis à des mariages arrangés précoces. Les Massaï croient que la mutilation génitale féminine est nécessaire et les hommes Massaï peuvent rejeter toute femme qui ne l'a pas subie, la considérant comme invirable ou digne d'une dot considérablement réduite. En Afrique de l'Est, les femmes non circoncises, même des membres du parlement hautement éduquées comme Linah Kilimo, peuvent être accusées de ne pas être assez matures pour être prises au sérieux. L'activiste Massaï Agnes Pareyio mène campagne contre cette pratique. Le rite de passage féminin a récemment vu l'excision remplacée dans de rares cas par une cérémonie de "couper avec des mots" impliquant du chant et de la danse à la place. Cependant, malgré les changements de loi et les campagnes d'éducation, la pratique reste profondément ancrée, très valorisée et pratiquement universellement observée par les membres de la culture.
### Query ###
Est-ce que la circoncision traditionnelle est toujours pratiquée parmi les Massaï

### Main Text ###
Genital cutting

Traditionally, the Maasai conduct elaborate rite of passage rituals which include surgical genital mutilation to initiate children into adulthood. The Maa word for circumcision, "emorata," is applied to this ritual for both males and females. This ritual is typically performed by the elders, who use a sharpened knife and makeshift cattle hide bandages for the procedure.

The male ceremony refers to the excision of the prepuce (foreskin). In the male ceremony, the boy is expected to endure the operation in silence. Expressions of pain bring dishonour upon him, albeit only temporarily. Importantly, any exclamations or unexpected movements on the part of the boy can cause the elder to make a mistake in the delicate and tedious process, which can result in severe lifelong scarring, dysfunction, and pain.

Young women also undergo female genital mutilation as part of an elaborate rite of passage ritual called "Emuatare," the ceremony that initiates young Maasai girls into adulthood through ritual mutilation and then into early arranged marriages. The Maasai believe that female genital mutilation is necessary and Maasai men may reject any woman who has not undergone it as either not marriageable or worthy of a much-reduced bride price. In Eastern Africa, uncircumcised women, even highly educated members of parliament like Linah Kilimo, can be accused of not being mature enough to be taken seriously. The Maasai activist Agnes Pareyio campaigns against the practice. The female rite of passage ritual has recently seen excision replaced in rare instances with a "cutting with words" ceremony involving singing and dancing in its place. However, despite changes to the law and education drives the practice remains deeply ingrained, highly valued, and nearly universally practised by members of the culture.

### Supplementary Text ###
Circoncision génitale

Traditionnellement, les Massaï pratiquent des rites de passage élaborés qui incluent la mutilation chirurgicale des organes génitaux pour initier les enfants à l'âge adulte. Le mot Maa pour circoncision, "emorata", est appliqué à ce rituel pour les hommes et les femmes. Ce rituel est généralement effectué par les anciens, qui utilisent un couteau aiguisé et des bandages improvisés en peau de bœuf pour la procédure.

La cérémonie masculine fait référence à l'excision du prépuce. Lors de cette cérémonie, le garçon est censé endurer l'opération en silence. L'expression de la douleur lui apporte une honte, bien que temporaire. Il est important de noter que tout cri ou mouvement inattendu de la part du garçon peut amener l'ancien à faire une erreur dans le processus délicat et fastidieux, ce qui peut entraîner des cicatrices permanentes, une dysfonction et de la douleur.

Les jeunes femmes subissent également des mutilations génitales féminines dans le cadre d'un rite de passage élaboré appelé "Emuatare", la cérémonie qui initie les jeunes filles Massaï à l'âge adulte par le biais de mutilations rituelles, puis à des mariages arrangés précoces. Les Massaï croient que la mutilation génitale féminine est nécessaire et les hommes Massaï peuvent rejeter toute femme qui ne l'a pas subie, la considérant comme invirable ou digne d'une dot considérablement réduite. En Afrique de l'Est, les femmes non circoncises, même des membres du parlement hautement éduquées comme Linah Kilimo, peuvent être accusées de ne pas être assez matures pour être prises au sérieux. L'activiste Massaï Agnes Pareyio mène campagne contre cette pratique. Le rite de passage féminin a récemment vu l'excision remplacée dans de rares cas par une cérémonie de "couper avec des mots" impliquant du chant et de la danse à la place. Cependant, malgré les changements de loi et les campagnes d'éducation, la pratique reste profondément ancrée, très valorisée et pratiquement universellement observée par les membres de la culture.

### Draft ###

Query: "Est-ce que la circoncision traditionnelle est toujours pratiquée parmi les Massaï"

→ Translation: "Is traditional circumcision still practiced among the Maasai"

Key terms:
- "circoncision traditionnelle" = traditional circumcision (but includes FGM/MGF)
- "encore" = still/anymore
- Contemporary timeframe implied

### 1. Domain Context

Maasai ethnic group. East Africa: Kenya/Tanzania border region. Pastoralist culture. Traditional practices vs. modernity tension.

Critical insight: Query conflates male/female genital cutting. Both fall under "circoncision traditionnelle" in French context. ※ Translation artifacts matter here.

Geographic scope: Transboundary. Cultural practices don't respect modern borders.

### 2. Information Retrieval Challenge

Temporal dimension: "encore" suggests recent practice status.
Cultural persistence vs. external pressure.

Knowledge domains needed:
- Anthropology: Maasai cultural practices
- Public health: FGM/MGF complications  
- Legal studies: Regional laws (Kenya, Tanzania)
- Sociology: Cultural change patterns

### 3. Practice Status Assessment

● High confidence: Both male/female circumcision ceremonies exist
◐ Partial: Ceremony names ("emorata", "Emuatare") - specific accuracy?
● High confidence: Medical procedures (foreskin removal, clitoridectomy/infibulation)
◐ Partial: Age groups, timing variations

⟨H≈0.8⟩ 
Traditional Maasai initiation rites... "emorata" for boys, "Emuatare" for girls... the knife-sharpener's precision, elders performing, blood-brotherhoods sealed in pain... but how much has changed? Tanzanian laws criminalizing FGM, Kenyan pressure groups, UNICEF campaigns... yet the warriors still gather, the circumcisers still work by moonlight... cultural persistence vs. legal prohibition...

### 4. Change Dynamics

Evidence of persistence:
- Cultural valuation high
- Social rejection penalties for non-participants
- Community enforcement mechanisms

Evidence of change:
- Some ceremonial adaptations ("cutting with words" for girls)
- Legal pressure from governments
- Health education campaigns

→ Tension between tradition and modernity

### 5. Verification Constraints

Physical realism check: ✓ Traditional practices persist in isolated communities
Legal realism check: ◐ Laws exist but enforcement varies
Cultural realism check: ✓ High resistance to rapid change in initiation ceremonies

### 6. Synthesis

∴ Practice status: **Yes, but with variations**

Traditional circumcision (both male/female genital cutting) continues among Maasai populations. Ceremonies remain central to cultural identity and social reproduction.

However: Significant regional variation exists. Some communities adapt ceremonies, others resist change entirely. Legal pressure creates underground practice in some areas.

Key factors maintaining persistence:
- Cultural centrality of initiation rites
- Social consequences of non-compliance  
- Resistance to external cultural pressure
- Generational transmission of practices

⚠ **Limitation**: Practice status varies significantly by region, generation, political context. "Still practiced" is insufficient granularity for accurate cultural analysis.

**Final assessment**: ● Confirmed practice, ◐ with substantial variation, ○ uncertain future trajectory.

### Answer###
Oui, la circoncision traditionnelle est effectivement encore pratiquée parmi les Massaï. Les Massaï continuent de mener des rites de passage élaborés qui incluent la mutilation chirurgicale génitale pour initier les enfants à l'âge adulte. Le mot Maa pour circoncision, "emorata", désigne ce rituel pour les hommes et les femmes.

Ces cérémonies sont toujours réalisées par les anciens du groupe, qui utilisent un couteau aiguisé et des bandages improvisés en peau de bœuf. La cérémonie masculine consiste en l'excision du prépuce, et le garçon est attendu pour endurer l'opération en silence. La cérémonie féminine, appelée "Emuatare", initie les jeunes filles Massaï à l'âge adulte par le biais de mutilations rituelles.

Il est important de noter que ces pratiques restent profondément ancrées dans la culture maasaï et sont considérées comme hautement valorisées. Les hommes massaï peuvent rejeter toute femme qui n'a pas subi la mutilation génitale féminine, la considérant comme non mariable ou digne d'une dot considérablement réduite.

Cependant, il convient de préciser que cette pratique fait face à des pressions sociétales et légales, et que des adaptations ont eu lieu. Par exemple, la cérémonie féminine a récemment connu des changements avec l'excision parfois remplacée par une "couper avec des mots" impliquant du chant et de la danse.