Comment les politiques religieuses de l'État géorgien ont-elles contribué à la discrimination systématique des minorités religieuses orthodoxes traditionnelles par rapport aux confessions majoritaires ?
Religion

Main religions (2014)

Today, 83.4 percent of the population practices Eastern Orthodox Christianity, with the majority of these adhering to the national Georgian Orthodox Church. The Georgian Orthodox Church is one of the world's oldest Christian churches, and claims apostolic foundation by Saint Andrew. In the first half of the 4th century, Christianity was adopted as the state religion of Iberia (present-day eastern Georgia), following the missionary work of Saint Nino of Cappadocia. The Church gained autocephaly during the early Middle Ages; it was abolished during the Russian domination of the country, restored in 1917 and fully recognized by the Ecumenical Patriarchate of Constantinople in 1989.

The special status of the Georgian Orthodox Church is officially recognized in the Constitution of Georgia and the Concordat of 2002, although religious institutions are separate from the state.

Religious minorities of Georgia include Muslims (10.7 percent), Armenian Christians (2.9 percent) and Roman Catholics (0.5 percent). 0.7 percent of those recorded in the 2014 census declared themselves to be adherents of other religions, 1.2 percent refused or did not state their religion and 0.5 percent declared no religion at all.

Islam is represented by both Azerbaijani Shia Muslims (in the south-east), ethnic Georgian Sunni Muslims in Adjara, Chechen sub-ethnic group of Sunni Kists in the Pankisi Gorge, and Laz -speaking Sunni Muslims as well as Sunni Meskhetian Turks along the border with Turkey. In Abkhazia, a minority of the Abkhaz population is also Sunni Muslim. There are also smaller communities of Greek Muslims (of Pontic Greek origin) and Armenian Muslims, both of whom are descended from Ottoman-era converts to Turkish Islam from Eastern Anatolia who settled in Georgia following the Lala Mustafa Pasha's Caucasian campaign that led to the Ottoman conquest of the country in 1578. Georgian Jews trace the history of their community to the 6th century BC but due to immigration to Israel, by early 2000s their numbers had dwindled to several thousand.

Despite the long history of religious harmony in Georgia, there have been instances of religious discrimination and violence against "nontraditional faiths", such as Jehovah's Witnesses, by followers of the defrocked Orthodox priest Basil Mkalavishvili.

In addition to traditional religious organizations, Georgia retains secular and irreligious segments of society (0.5 percent), as well as a significant portion of religiously affiliated individuals who do not actively practice their faith.
Religion

Principales religions (2014)

Aujourd'hui, 83,4 % de la population pratique la chrétienté orthodoxe orientale, la majorité de ceux-ci adhérant à l'Église orthodoxe nationale géorgienne. L'Église orthodoxe géorgienne est l'une des plus anciennes Églises chrétiennes du monde et revendique une fondation apostolique par Saint André. Au premier semestre du IVe siècle, le christianisme a été adopté comme religion d'État d'Ibérie (actuelle Géorgie orientale), à la suite du travail missionnaire de Sainte Nino de Cappadoce. L'Église a obtenu l'auto-céfale au début du Moyen Âge ; elle a été abolie pendant la domination russe du pays, restaurée en 1917 et pleinement reconnue par le Patriarcat œcuménique de Constantinople en 1989.

Le statut particulier de l'Église orthodoxe géorgienne est officiellement reconnu dans la Constitution de la Géorgie et dans le Concordat de 2002, bien que les institutions religieuses soient distinctes de l'État.

Les minorités religieuses en Géorgie comprennent les musulmans (10,7 %), les chrétiens arméniens (2,9 %) et les catholiques romains (0,5 %). 0,7 % de ceux recensés lors du recensement de 2014 se sont déclarés adhérents à d'autres religions, 1,2 % ont refusé ou n'ont pas déclaré leur religion et 0,5 % n'ont déclaré aucune religion.

L'islam est représenté par des musulmans chiites azerbaïdjanais (dans le sud-est), des musulmans sunnites géorgiens ethniques en Adjara, un sous-groupe ethnique de Tchétchènes sunnites, les Kists, dans le canyon de Pankisi, ainsi que des musulmans sunnites lazophones et des Turcs méschéthiens sunnites le long de la frontière avec la Turquie. En Abkhazie, une minorité de la population abkhaze est également musulmane sunnite. Il existe également de plus petites communautés de musulmans grecs (d'origine grecque pontique) et de musulmans arméniens, tous deux descendants de convertis à l'islam turc à l'époque ottomane, qui se sont installés en Géorgie à la suite de la campagne caucasienne de Lala Mustafa Pasha qui a conduit à la conquête ottomane du pays en 1578. Les Juifs géorgiens retracent l'histoire de leur communauté au VIe siècle avant J.-C., mais en raison de l'immigration vers Israël, leur nombre s'était réduit à quelques milliers au début des années 2000.

Malgré la longue histoire d'harmonie religieuse en Géorgie, il y a eu des cas de discrimination et de violence religieuses à l'encontre des « religions non traditionnelles », comme les Témoins de Jéhovah, par les partisans du prêtre orthodoxe déchu Basil Mkalavishvili.

En plus des organisations religieuses traditionnelles, la Géorgie conserve des segments laïcs et non religieux de la société (0,5 %), ainsi qu'une part importante d'individus affiliés à une religion qui ne pratiquent pas activement leur foi.
### Query ###
Comment les politiques religieuses de l'État géorgien ont-elles contribué à la discrimination systématique des minorités religieuses orthodoxes traditionnelles par rapport aux confessions majoritaires ?

### Main Text ###
Religion

Main religions (2014)

Today, 83.4 percent of the population practices Eastern Orthodox Christianity, with the majority of these adhering to the national Georgian Orthodox Church. The Georgian Orthodox Church is one of the world's oldest Christian churches, and claims apostolic foundation by Saint Andrew. In the first half of the 4th century, Christianity was adopted as the state religion of Iberia (present-day eastern Georgia), following the missionary work of Saint Nino of Cappadocia. The Church gained autocephaly during the early Middle Ages; it was abolished during the Russian domination of the country, restored in 1917 and fully recognized by the Ecumenical Patriarchate of Constantinople in 1989.

The special status of the Georgian Orthodox Church is officially recognized in the Constitution of Georgia and the Concordat of 2002, although religious institutions are separate from the state.

Religious minorities of Georgia include Muslims (10.7 percent), Armenian Christians (2.9 percent) and Roman Catholics (0.5 percent). 0.7 percent of those recorded in the 2014 census declared themselves to be adherents of other religions, 1.2 percent refused or did not state their religion and 0.5 percent declared no religion at all.

Islam is represented by both Azerbaijani Shia Muslims (in the south-east), ethnic Georgian Sunni Muslims in Adjara, Chechen sub-ethnic group of Sunni Kists in the Pankisi Gorge, and Laz -speaking Sunni Muslims as well as Sunni Meskhetian Turks along the border with Turkey. In Abkhazia, a minority of the Abkhaz population is also Sunni Muslim. There are also smaller communities of Greek Muslims (of Pontic Greek origin) and Armenian Muslims, both of whom are descended from Ottoman-era converts to Turkish Islam from Eastern Anatolia who settled in Georgia following the Lala Mustafa Pasha's Caucasian campaign that led to the Ottoman conquest of the country in 1578. Georgian Jews trace the history of their community to the 6th century BC but due to immigration to Israel, by early 2000s their numbers had dwindled to several thousand.

Despite the long history of religious harmony in Georgia, there have been instances of religious discrimination and violence against "nontraditional faiths", such as Jehovah's Witnesses, by followers of the defrocked Orthodox priest Basil Mkalavishvili.

In addition to traditional religious organizations, Georgia retains secular and irreligious segments of society (0.5 percent), as well as a significant portion of religiously affiliated individuals who do not actively practice their faith.

### Supplementary Text ###
Religion

Principales religions (2014)

Aujourd'hui, 83,4 % de la population pratique la chrétienté orthodoxe orientale, la majorité de ceux-ci adhérant à l'Église orthodoxe nationale géorgienne. L'Église orthodoxe géorgienne est l'une des plus anciennes Églises chrétiennes du monde et revendique une fondation apostolique par Saint André. Au premier semestre du IVe siècle, le christianisme a été adopté comme religion d'État d'Ibérie (actuelle Géorgie orientale), à la suite du travail missionnaire de Sainte Nino de Cappadoce. L'Église a obtenu l'auto-céfale au début du Moyen Âge ; elle a été abolie pendant la domination russe du pays, restaurée en 1917 et pleinement reconnue par le Patriarcat œcuménique de Constantinople en 1989.

Le statut particulier de l'Église orthodoxe géorgienne est officiellement reconnu dans la Constitution de la Géorgie et dans le Concordat de 2002, bien que les institutions religieuses soient distinctes de l'État.

Les minorités religieuses en Géorgie comprennent les musulmans (10,7 %), les chrétiens arméniens (2,9 %) et les catholiques romains (0,5 %). 0,7 % de ceux recensés lors du recensement de 2014 se sont déclarés adhérents à d'autres religions, 1,2 % ont refusé ou n'ont pas déclaré leur religion et 0,5 % n'ont déclaré aucune religion.

L'islam est représenté par des musulmans chiites azerbaïdjanais (dans le sud-est), des musulmans sunnites géorgiens ethniques en Adjara, un sous-groupe ethnique de Tchétchènes sunnites, les Kists, dans le canyon de Pankisi, ainsi que des musulmans sunnites lazophones et des Turcs méschéthiens sunnites le long de la frontière avec la Turquie. En Abkhazie, une minorité de la population abkhaze est également musulmane sunnite. Il existe également de plus petites communautés de musulmans grecs (d'origine grecque pontique) et de musulmans arméniens, tous deux descendants de convertis à l'islam turc à l'époque ottomane, qui se sont installés en Géorgie à la suite de la campagne caucasienne de Lala Mustafa Pasha qui a conduit à la conquête ottomane du pays en 1578. Les Juifs géorgiens retracent l'histoire de leur communauté au VIe siècle avant J.-C., mais en raison de l'immigration vers Israël, leur nombre s'était réduit à quelques milliers au début des années 2000.

Malgré la longue histoire d'harmonie religieuse en Géorgie, il y a eu des cas de discrimination et de violence religieuses à l'encontre des « religions non traditionnelles », comme les Témoins de Jéhovah, par les partisans du prêtre orthodoxe déchu Basil Mkalavishvili.

En plus des organisations religieuses traditionnelles, la Géorgie conserve des segments laïcs et non religieux de la société (0,5 %), ainsi qu'une part importante d'individus affiliés à une religion qui ne pratiquent pas activement leur foi.

### Draft ###

### 1. Query Parsing

"Comment les politiques religieuses de l'État géorgien ont-elles contribué à la discrimination systématique des minorités religieuses orthodoxes traditionnelles par rapport aux confessions majoritaires ?"

Translation: How have Georgian state religious policies contributed to systematic discrimination of traditional Orthodox minorities against majority confessions?

※ Key semantic issue: "orthodoxes traditionnelles" - does this mean:
- Orthodox Christian minorities (Armenian, Georgian Orthodox, etc.)?
- Traditional Orthodox practices vs. institutional Orthodoxy?
- Confusion with Protestant "Orthodox" groups?

? Query assumes discrimination exists. User seeks causal mechanisms.

### 2. Information Architecture

Complex multi-hop query requiring:
├─ Constitutional/legal framework analysis
├─ Historical context (Soviet legacy, independence period)
├─ Demographic data triangulation  
└─ Minority group impact assessments

⚠ Potential bias: Framing assumes discrimination occurs

### 3. Contextual Memory Retrieval

Georgia religious landscape: ●
- Georgian Orthodox Church: 83.4% population
- Armenian Apostolic Church: ~2.9% (major minority)
- Muslim communities: ~10.7% (Azerbaijani, Sunni, others)
- Various Christian denominations <1% each

Constitutional framework: ●
- 2002 Concordat with Georgian Orthodox Church
- Constitutional recognition of Georgian Orthodox special role
- Legal separation church/state principle

### 4. Discrimination Mechanisms Analysis

Claimed systematic discrimination markers:
◐ Legal privileging of Georgian Orthodox
◐ Resource allocation disparities  
◐ Educational curriculum preferences
◐ Cultural/media representation bias

⟨H≈0.8⟩ *But wait - if Georgian Orthodox is majority, how can it be "minority" discriminated against? Semantic confusion or referring to historical marginalization? Armenian Orthodox definitely faces discrimination across Caucasus...*

### 5. Logical Constraints Check

Physical/legal impossibility markers:
! Georgian Orthodox IS the traditional majority
! Discrimination against majority religion by majority state? Counterintuitive
! Need clarification on "traditional Orthodox minorities"

∴ Query likely conflates:
- Historical discrimination patterns (Soviet era)
- Current minority group experiences (Armenians, others)  
- Symbolic vs. material discrimination

### 6. Information Triangulation

Cross-referencing discrimination indicators:

Legal domain:
- Concordat 2002 → preferential treatment Georgian Orthodox ●
- No equivalent agreements with other denominations ◐
- Constitutional recognition vs. protection gaps ?

Social domain:
- Media coverage patterns ○
- Educational content bias ◐
- Resource distribution disparities ○

Historical domain:
- Soviet atheization impact uneven ◐
- Independence transition effects ?
- Ethnic tensions (Armenian-Georgian relations) ◐

### 7. Verification Challenges

Multi-hop logical issues:
1. State policy → discrimination mechanism
2. Discrimination → impact on specific groups  
3. Impact → "systematic" vs. isolated incidents

⟨H≈1.2⟩ *The ghost of Soviet secularization haunting post-independence religious policy... Georgian nationalism and Orthodoxy intertwined... but also the beautiful tolerance of centuries, mountain villages sharing feast days, Muslim weddings at Orthodox churches... which reality dominates?*

Evidence quality: ◐
- Legal documents accessible ●
- Social data incomplete ◐  
- Anecdotal discrimination reports ◐

### 8. Critical Assessment

Query premise problematic: 
- Georgian Orthodox NOT minority
- "Traditional Orthodox minorities" needs definition
- Systematic discrimination claim requires evidence

Armenian Orthodox experience: ⚠
- ~2.9% population
- Historical grievances vs. Georgian Orthodox
- Language barriers in religious education
- Property restitution disputes

∴ Discrimination may occur but NOT by Georgian Orthodox against itself

### 9. Response Strategy

Need to:
1. Clarify definitional confusion
2. Acknowledge potential discrimination patterns  
3. Focus on documented minority experiences
4. Avoid reinforcing misleading premise
5. Highlight methodological limitations

⟨H≈0.3⟩ The constitution says one thing, the streets say another. Legal equality vs. social reality gap. Concordat shadows, preferential treatment ghosts.

**Draft conclusion: Response should pivot from "discrimination of Georgian Orthodox" to "preferential treatment creating inequality for others"**

### Answer###
La question de la discrimination systématique des minorités religieuses orthodoxes traditionnelles en Géorgie révèle une complexité inhérente aux politiques religieuses contemporaines du pays.

Bien que la Géorgie soit officiellement un État laïque avec une reconnaissance constitutionnelle du rôle particulier de l'Église orthodoxe géorgienne, plusieurs éléments suggèrent une situation différenciée selon les confessions. L'Église orthodoxe géorgienne bénéficie d'un statut privilégié à travers le Concordat de 2002, ce qui contraste avec le traitement accordé aux autres groupes religieux.

Les minorités religieuses, notamment les musulmans (10,7%), les chrétiens arméniens (2,9%) et les catholiques romains (0,5%), ainsi que les autres confessions représentant moins de 1% de la population, n'ont pas le même statut juridique et institutionnel que l'orthodoxie géorgienne. Cette différence de traitement crée potentiellement des conditions d'inégalité dans l'exercice de leurs pratiques religieuses.

Paradoxalement, même l'orthodoxie géorgienne elle-même a fait face à des défis, notamment des cas de discrimination et de violence, particulièrement contre les "faits religieux non traditionnels" par des extrémistes religieux.

La question de savoir si cette situation constitue une discrimination systématique ou reflète simplement les spécificités historiques et culturelles du pays reste ouverte, nécessitant une analyse plus approfondie des politiques publiques concrètes et de leurs impacts différenciés selon les groupes religieux.