Est-ce que les chrétiens d'Erbil vont finir par disparaître complètement de la ville, comme ça s'est presque produit au Moyen Âge ?
Medieval history

As many of the Assyrians who had converted to Christianity adopted Biblical (including Jewish) names, most of the early bishops had Eastern Aramaic or Jewish/Biblical names, which does not suggest that many of the early Christians in this city were converts from Judaism. It served as the seat of a Metropolitan of the Assyrian Church of the East. From the city's Christian period come many church fathers and well-known authors in Aramaic.

Following the Muslim conquest of Persia, the Sassanian province of Naxwardašīragān and later Garamig ud Nodardashiragan, of which Erbil made part of, was dissolved, and from the mid-seventh century AD the region saw a gradual influx of Muslim peoples, predominantly Arabs and Turkic peoples.

The most notable Kurdish tribe in the region was the Hadhabani, of which several individuals also acted as governors for the city from the late tenth century until the 12th century when it was conquered by the Zengids and its governorship given to the Turkic Begtegenids, of whom the most notable was Gökböri, who retained the city during the Ayyubid era. Yaqut al-Hamawi further describes Erbil as being mostly Kurdish-populated in the 13th century.

When the Mongols invaded the Near East in the 13th century, they attacked Arbil for the first time in 1237. They plundered the lower town but had to retreat before an approaching Caliphate army and had to put off the capture of the citadel. After the fall of Baghdad to Hülegü and the Mongols in 1258, the last Begtegenid ruler surrendered to the Mongols, claiming the Kurdish garrison of the city would follow suit; they refused this however, therefore the Mongols returned to Arbil and were able to capture the citadel after a siege lasting six months. Hülegü then appointed a Christian Assyrian governor to the town, and the Syriac Orthodox Church was allowed to build a church.

As time passed, sustained persecutions of Christians, Jews and Buddhists throughout the Ilkhanate began in earnest in 1295 under the rule of Oïrat amir Nauruz, which affected the indigenous Christian Assyrians greatly. This manifested early on in the reign of the Ilkhan Ghazan. In 1297, after Ghazan had felt strong enough to overcome Nauruz's influence, he put a stop to the persecutions.

During the reign of the Ilkhan Öljeitü, the Assyrian inhabitants retreated to the citadel to escape persecution. In the Spring of 1310, the Malek (governor) of the region attempted to seize it from them with the help of the Kurds. Despite the Turkic bishop Mar Yahballaha 's best efforts to avert the impending doom, the citadel was at last taken after a siege by Ilkhanate troops and Kurdish tribesmen on 1 July 1310, and all the defenders were massacred, including many of the Assyrian inhabitants of the lower town.

However, the city's Assyrian population remained numerically significant until the destruction of the city by the forces of Timur in 1397.

In the Middle Ages, Erbil was ruled successively by the Umayyads, the Abbasids, the Buwayhids, the Seljuks and then the Turkmen Begtegīnid Emirs of Erbil (1131–1232), most notably Gökböri, one of Saladin 's leading generals; they were in turn followed by the Ilkhanids, the Jalayirids, the Kara Koyunlu, the Timurids and the Ak Koyunlu. Erbil was the birthplace of the famous 12th and 13th century Kurdish historians and writers Ibn Khallikan and Ibn al-Mustawfi. After the Battle of Chaldiran in 1514, Erbil came under the Soran emirate. In the 18th century Baban Emirate took the city but it was retaken by Soran ruler Mir Muhammed Kor in 1822. The Soran emirate continued ruling over Erbil until it was taken by the Ottomans in 1851. Erbil became a part of the Mosul vilayet in Ottoman Empire until World War I, when the Ottomans and their Kurdish and Turkmen allies were defeated by the British Empire.
Histoire médiévale

Étant donné que de nombreux Assyriens qui s'étaient convertis au christianisme ont adopté des noms bibliques (y compris juifs), la plupart des premiers évêques portaient des noms en araméen oriental ou juifs/bibliques, ce qui ne suggère pas que de nombreux premiers chrétiens de cette ville étaient des convertis du judaïsme. Elle a servi de siège d'un métropolite de l'Église assyrienne d'Orient. De la période chrétienne de la ville sont issus de nombreux pères de l'Église et auteurs renommés en araméen.

À la suite de la conquête musulmane de la Perse, la province sassanide de Naxwardašīragān et plus tard Garamig ud Nodardashiragan, dont Erbil faisait partie, a été dissoute, et à partir du milieu du VIIe siècle après J.-C., la région a connu un afflux progressif de peuples musulmans, principalement des Arabes et des peuples turcs.

La tribu kurde la plus importante de la région était la Hadhabani, dont plusieurs membres ont également agi comme gouverneurs de la ville de la fin du Xe siècle jusqu'au XIIe siècle, lorsque la ville a été conquise par les Zengides et sa gouvernance confiée aux Begtegenides turcs, dont le plus notable était Gökböri, qui a conservé la ville pendant l'ère ayyoubide. Yaqut al-Hamawi décrit davantage Erbil comme étant principalement peuplée de Kurdes au XIIIe siècle.

Lorsque les Mongols ont envahi le Moyen-Orient au XIIIe siècle, ils ont attaqué Arbil pour la première fois en 1237. Ils ont pillé la ville basse mais ont dû battre en retraite devant une armée du califat approchant et ont dû reporter la capture de la citadelle. Après la chute de Bagdad aux mains de Hulagu et des Mongols en 1258, le dernier souverain Begtegenide s'est rendu aux Mongols, affirmant que la garnison kurde de la ville ferait de même ; ils ont cependant refusé, et les Mongols sont donc retournés à Arbil et ont été en mesure de capturer la citadelle après un siège de six mois. Hulagu a ensuite nommé un gouverneur assyrien chrétien à la ville, et l'Église syriaque orthodoxe a été autorisée à construire une église.

Au fil du temps, de sévères persécutions des chrétiens, des juifs et des bouddhistes dans tout le Khanat ilkhane ont commencé en 1295 sous le règne de l'émir oïrat Nauruz, ce qui a fortement affecté les Assyriens autochtones. Cela s'est manifesté dès le début du règne de l'ilkhane Ghazan. En 1297, après que Ghazan se soit senti suffisamment fort pour surmonter l'influence de Nauruz, il a mis fin aux persécutions.

Pendant le règne de l'ilkhane Öljeitü, les habitants assyriens se sont retirés dans la citadelle pour échapper aux persécutions. Au printemps 1310, le Malek (gouverneur) de la région a tenté de la prendre d'assaut avec l'aide des Kurdes. Malgré tous les efforts de Mar Yahballaha, l'évêque turc, pour éviter le désastre imminent, la citadelle a finalement été prise le 1er juillet 1310 après un siège par les troupes du Khanat ilkhane et les tribus kurdes, et tous les défenseurs ont été massacrés, y compris de nombreux habitants assyriens de la ville basse.

Cependant, la population assyrienne de la ville est restée numériquement importante jusqu'à la destruction de la ville par les forces de Timur en 1397.

Au Moyen Âge, Erbil a été gouvernée successivement par les Omeyyades, les Abbassides, les Bouyides, les Seldjoukides, puis les émirs Begteginides turcs d'Erbil (1131-1232), dont Gökböri, l'un des généraux les plus importants de Saladin ; ils ont été à leur tour suivis par les Ilkhanides, les Jalayirides, les Kara Koyunlu, les Timurides et les Ak Koyunlu. Erbil était le lieu de naissance des célèbres historiens et écrivains kurdes des XIIe et XIIIe siècles, Ibn Khallikan et Ibn al-Mustawfi. Après la bataille de Chaldiran en 1514, Erbil est passée sous l'émirat de Soran. Au XVIIIe siècle, l'émirat Baban a pris la ville, mais elle a été reprise par le souverain de Soran, Mir Muhammed Kor, en 1822. L'émirat de Soran a continué à gouverner Erbil jusqu'à ce qu'elle soit prise par les Ottomans en 1851. Erbil est devenue une partie de la province de Mossoul dans l'Empire ottoman jusqu'à la Première Guerre mondiale, lorsque les Ottomans et leurs alliés kurdes et turkmènes ont été vaincus par l'Empire britannique.
### Query ###
Est-ce que les chrétiens d'Erbil vont finir par disparaître complètement de la ville, comme ça s'est presque produit au Moyen Âge ?

### Main Text ###
Medieval history

As many of the Assyrians who had converted to Christianity adopted Biblical (including Jewish) names, most of the early bishops had Eastern Aramaic or Jewish/Biblical names, which does not suggest that many of the early Christians in this city were converts from Judaism. It served as the seat of a Metropolitan of the Assyrian Church of the East. From the city's Christian period come many church fathers and well-known authors in Aramaic.

Following the Muslim conquest of Persia, the Sassanian province of Naxwardašīragān and later Garamig ud Nodardashiragan, of which Erbil made part of, was dissolved, and from the mid-seventh century AD the region saw a gradual influx of Muslim peoples, predominantly Arabs and Turkic peoples.

The most notable Kurdish tribe in the region was the Hadhabani, of which several individuals also acted as governors for the city from the late tenth century until the 12th century when it was conquered by the Zengids and its governorship given to the Turkic Begtegenids, of whom the most notable was Gökböri, who retained the city during the Ayyubid era. Yaqut al-Hamawi further describes Erbil as being mostly Kurdish-populated in the 13th century.

When the Mongols invaded the Near East in the 13th century, they attacked Arbil for the first time in 1237. They plundered the lower town but had to retreat before an approaching Caliphate army and had to put off the capture of the citadel. After the fall of Baghdad to Hülegü and the Mongols in 1258, the last Begtegenid ruler surrendered to the Mongols, claiming the Kurdish garrison of the city would follow suit; they refused this however, therefore the Mongols returned to Arbil and were able to capture the citadel after a siege lasting six months. Hülegü then appointed a Christian Assyrian governor to the town, and the Syriac Orthodox Church was allowed to build a church.

As time passed, sustained persecutions of Christians, Jews and Buddhists throughout the Ilkhanate began in earnest in 1295 under the rule of Oïrat amir Nauruz, which affected the indigenous Christian Assyrians greatly. This manifested early on in the reign of the Ilkhan Ghazan. In 1297, after Ghazan had felt strong enough to overcome Nauruz's influence, he put a stop to the persecutions.

During the reign of the Ilkhan Öljeitü, the Assyrian inhabitants retreated to the citadel to escape persecution. In the Spring of 1310, the Malek (governor) of the region attempted to seize it from them with the help of the Kurds. Despite the Turkic bishop Mar Yahballaha 's best efforts to avert the impending doom, the citadel was at last taken after a siege by Ilkhanate troops and Kurdish tribesmen on 1 July 1310, and all the defenders were massacred, including many of the Assyrian inhabitants of the lower town.

However, the city's Assyrian population remained numerically significant until the destruction of the city by the forces of Timur in 1397.

In the Middle Ages, Erbil was ruled successively by the Umayyads, the Abbasids, the Buwayhids, the Seljuks and then the Turkmen Begtegīnid Emirs of Erbil (1131–1232), most notably Gökböri, one of Saladin 's leading generals; they were in turn followed by the Ilkhanids, the Jalayirids, the Kara Koyunlu, the Timurids and the Ak Koyunlu. Erbil was the birthplace of the famous 12th and 13th century Kurdish historians and writers Ibn Khallikan and Ibn al-Mustawfi. After the Battle of Chaldiran in 1514, Erbil came under the Soran emirate. In the 18th century Baban Emirate took the city but it was retaken by Soran ruler Mir Muhammed Kor in 1822. The Soran emirate continued ruling over Erbil until it was taken by the Ottomans in 1851. Erbil became a part of the Mosul vilayet in Ottoman Empire until World War I, when the Ottomans and their Kurdish and Turkmen allies were defeated by the British Empire.

### Supplementary Text ###
Histoire médiévale

Étant donné que de nombreux Assyriens qui s'étaient convertis au christianisme ont adopté des noms bibliques (y compris juifs), la plupart des premiers évêques portaient des noms en araméen oriental ou juifs/bibliques, ce qui ne suggère pas que de nombreux premiers chrétiens de cette ville étaient des convertis du judaïsme. Elle a servi de siège d'un métropolite de l'Église assyrienne d'Orient. De la période chrétienne de la ville sont issus de nombreux pères de l'Église et auteurs renommés en araméen.

À la suite de la conquête musulmane de la Perse, la province sassanide de Naxwardašīragān et plus tard Garamig ud Nodardashiragan, dont Erbil faisait partie, a été dissoute, et à partir du milieu du VIIe siècle après J.-C., la région a connu un afflux progressif de peuples musulmans, principalement des Arabes et des peuples turcs.

La tribu kurde la plus importante de la région était la Hadhabani, dont plusieurs membres ont également agi comme gouverneurs de la ville de la fin du Xe siècle jusqu'au XIIe siècle, lorsque la ville a été conquise par les Zengides et sa gouvernance confiée aux Begtegenides turcs, dont le plus notable était Gökböri, qui a conservé la ville pendant l'ère ayyoubide. Yaqut al-Hamawi décrit davantage Erbil comme étant principalement peuplée de Kurdes au XIIIe siècle.

Lorsque les Mongols ont envahi le Moyen-Orient au XIIIe siècle, ils ont attaqué Arbil pour la première fois en 1237. Ils ont pillé la ville basse mais ont dû battre en retraite devant une armée du califat approchant et ont dû reporter la capture de la citadelle. Après la chute de Bagdad aux mains de Hulagu et des Mongols en 1258, le dernier souverain Begtegenide s'est rendu aux Mongols, affirmant que la garnison kurde de la ville ferait de même ; ils ont cependant refusé, et les Mongols sont donc retournés à Arbil et ont été en mesure de capturer la citadelle après un siège de six mois. Hulagu a ensuite nommé un gouverneur assyrien chrétien à la ville, et l'Église syriaque orthodoxe a été autorisée à construire une église.

Au fil du temps, de sévères persécutions des chrétiens, des juifs et des bouddhistes dans tout le Khanat ilkhane ont commencé en 1295 sous le règne de l'émir oïrat Nauruz, ce qui a fortement affecté les Assyriens autochtones. Cela s'est manifesté dès le début du règne de l'ilkhane Ghazan. En 1297, après que Ghazan se soit senti suffisamment fort pour surmonter l'influence de Nauruz, il a mis fin aux persécutions.

Pendant le règne de l'ilkhane Öljeitü, les habitants assyriens se sont retirés dans la citadelle pour échapper aux persécutions. Au printemps 1310, le Malek (gouverneur) de la région a tenté de la prendre d'assaut avec l'aide des Kurdes. Malgré tous les efforts de Mar Yahballaha, l'évêque turc, pour éviter le désastre imminent, la citadelle a finalement été prise le 1er juillet 1310 après un siège par les troupes du Khanat ilkhane et les tribus kurdes, et tous les défenseurs ont été massacrés, y compris de nombreux habitants assyriens de la ville basse.

Cependant, la population assyrienne de la ville est restée numériquement importante jusqu'à la destruction de la ville par les forces de Timur en 1397.

Au Moyen Âge, Erbil a été gouvernée successivement par les Omeyyades, les Abbassides, les Bouyides, les Seldjoukides, puis les émirs Begteginides turcs d'Erbil (1131-1232), dont Gökböri, l'un des généraux les plus importants de Saladin ; ils ont été à leur tour suivis par les Ilkhanides, les Jalayirides, les Kara Koyunlu, les Timurides et les Ak Koyunlu. Erbil était le lieu de naissance des célèbres historiens et écrivains kurdes des XIIe et XIIIe siècles, Ibn Khallikan et Ibn al-Mustawfi. Après la bataille de Chaldiran en 1514, Erbil est passée sous l'émirat de Soran. Au XVIIIe siècle, l'émirat Baban a pris la ville, mais elle a été reprise par le souverain de Soran, Mir Muhammed Kor, en 1822. L'émirat de Soran a continué à gouverner Erbil jusqu'à ce qu'elle soit prise par les Ottomans en 1851. Erbil est devenue une partie de la province de Mossoul dans l'Empire ottoman jusqu'à la Première Guerre mondiale, lorsque les Ottomans et leurs alliés kurdes et turkmènes ont été vaincus par l'Empire britannique.

### Draft ###

Query: "Est-ce que les chrétiens d'Erbil vont finir par disparaître complètement..."

Translation check: "Will Erbil's Christians end up disappearing completely..."

※ Key assumption challenge: Medieval precedent ≠ future inevitability

### 1. Historical Precedent Analysis

**Medieval pattern** ●:
- 1310: Massacre under Ilkhan Öljeitü → near-complete Christian elimination
- 1397: Timur's destruction → final demographic collapse  
- Result: Assyrian Christian presence decimated by 1400s

**But**: Medieval religious persecution ≠ modern demographic pressure

### 2. Contemporary Context

**Current status** ◐:
- Small Christian minority remaining
- Ongoing regional instability (ISIS, Kurdish-Arab tensions)
- Economic migration patterns

**Critical difference**: 
- Medieval: Systematic elimination campaigns
- Modern: Gradual demographic shift under pressure

### 3. Predictive Limitations

⟨H≈0.8⟩ *Historical analogy strength weakens over time scales... medieval patterns of religious demography don't map cleanly to contemporary urban Christian presence... multiple parallel pressures today vs single catastrophic event...*

**Probability assessment**:
P(complete disappearance | historical precedent) ≈ ?

**Uncertainty factors**:
- Regional stabilization scenarios
- Christian community resilience capacity  
- Economic development patterns
- Religious tolerance evolution

### 4. Logical Constraints

**Physical realism check**:
- Small current population → high vulnerability
- Urban vs rural settlement patterns differ
- Modern state protection mechanisms

**∴ Conclusion**:
Historical precedent exists but insufficient alone to predict complete disappearance. Contemporary pressures significant but distinguishable from medieval elimination patterns.

**Answer framework**: Acknowledge precedent → contextualize differences → emphasize uncertainty → avoid deterministic prediction.

⚠ **Bias consideration**: Historical analogy can create false predictive certainty. Multiple variables require probabilistic rather than deterministic approach.

### Answer###
Votre question touche à une période particulièrement sombre de l'histoire d'Erbil. Historiquement, les chrétiens de la ville ont effectivement été confrontés à des persécutions sévères au Moyen Âge. Au printemps 1310, sous le règne de l'Ilkhan Öljeitü, les Assyriens se sont retirés dans la citadelle pour échapper aux persécutions. Finalement, la citadelle a été prise d'assaut par les troupes du Khanat ilkhânide et les tribus kurdes le 1er juillet 1310, et tous les défenseurs ont été massacrés, y compris de nombreux habitants assyriens de la ville basse.

Cependant, il est important de noter que même après cette décimation, la population assyrienne de la ville est restée numériquement significative jusqu'à la destruction de la ville par les forces de Timur en 1397.

Aujourd'hui, la situation est évidemment différente. Les chrétiens d'Erbil font face à des défis contemporains, notamment les pressions démographiques et les instabilités régionales, mais il serait présomptueux de prédire une disparition complète basée uniquement sur ce précédent médiéval. Les dynamiques religieuses et politiques actuelles diffèrent considérablement des périodes de persécution massives du Moyen Âge.