Si d'autres formes de suprémacisme que le suprémacisme blanc étaient positivement justifiées dans les documents historiques du début du XXe siècle.
Supremacism

Centuries of European colonialism in the Americas, Africa and Asia were often justified by white supremacist attitudes. During the early 20th century, the phrase " The White Man's Burden " was widely used to justify an imperialist policy as a noble enterprise. A justification for the policy of conquest and subjugation of Native Americans emanated from the stereotyped perceptions of the indigenous people as "merciless Indian savages", as they are described in the United States Declaration of Independence. Sam Wolfson of The Guardian writes that "the declaration's passage has often been cited as an encapsulation of the dehumanizing attitude toward indigenous Americans that the US was founded on." In an 1890 article about colonial expansion onto Native American land, author L. Frank Baum wrote: "The Whites, by law of conquest, by justice of civilization, are masters of the American continent, and the best safety of the frontier settlements will be secured by the total annihilation of the few remaining Indians." In his Notes on the State of Virginia, published in 1785, Thomas Jefferson wrote: "blacks, whether originally a distinct race, or made distinct by time or circumstances, are inferior to the whites in the endowments of both body and mind." Attitudes of black supremacy, Arab supremacy, and East Asian supremacy also exist.
Supremacisme

Des siècles de colonialisme européen en Amérique, en Afrique et en Asie ont souvent été justifiés par des attitudes suprémacistes blanches. Au début du XXe siècle, l'expression « Le Fardeau de l'homme blanc » était largement utilisée pour justifier une politique impérialiste comme une entreprise noble. Une justification de la politique de conquête et de subjugation des Amérindiens découlait de perceptions stéréotypées des peuples autochtones, décrits comme des « sauvages Indiens impitoyables » dans la Déclaration d'indépendance des États-Unis. Sam Wolfson du Guardian écrit que « ce passage de la déclaration a souvent été cité comme l'expression d'une attitude déshumanisante envers les Amérindiens sur laquelle les États-Unis ont été fondés. » Dans un article de 1890 sur l'expansion coloniale sur les terres amérindiennes, l'auteur L. Frank Baum a écrit : « Les Blancs, par droit de conquête, par justice de civilisation, sont les maîtres du continent américain, et la meilleure garantie de la sécurité des avant-postes frontaliers sera assurée par l'anéantissement total des quelques Indiens restants. » Dans ses Notes sur l'État de Virginie, publiées en 1785, Thomas Jefferson a écrit : « les Noirs, qu'ils soient à l'origine une race distincte ou qu'ils aient été rendus distincts par le temps ou les circonstances, sont inférieurs aux Blancs en termes d'endowment physique et intellectuelle. » Des attitudes de suprémacisme noir, de suprémacisme arabe et de suprémacisme est-asiatique existent également.
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Si d'autres formes de suprémacisme que le suprémacisme blanc étaient positivement justifiées dans les documents historiques du début du XXe siècle.

### Main Text ###
Supremacism

Centuries of European colonialism in the Americas, Africa and Asia were often justified by white supremacist attitudes. During the early 20th century, the phrase " The White Man's Burden " was widely used to justify an imperialist policy as a noble enterprise. A justification for the policy of conquest and subjugation of Native Americans emanated from the stereotyped perceptions of the indigenous people as "merciless Indian savages", as they are described in the United States Declaration of Independence. Sam Wolfson of The Guardian writes that "the declaration's passage has often been cited as an encapsulation of the dehumanizing attitude toward indigenous Americans that the US was founded on." In an 1890 article about colonial expansion onto Native American land, author L. Frank Baum wrote: "The Whites, by law of conquest, by justice of civilization, are masters of the American continent, and the best safety of the frontier settlements will be secured by the total annihilation of the few remaining Indians." In his Notes on the State of Virginia, published in 1785, Thomas Jefferson wrote: "blacks, whether originally a distinct race, or made distinct by time or circumstances, are inferior to the whites in the endowments of both body and mind." Attitudes of black supremacy, Arab supremacy, and East Asian supremacy also exist.

### Supplementary Text ###
Supremacisme

Des siècles de colonialisme européen en Amérique, en Afrique et en Asie ont souvent été justifiés par des attitudes suprémacistes blanches. Au début du XXe siècle, l'expression « Le Fardeau de l'homme blanc » était largement utilisée pour justifier une politique impérialiste comme une entreprise noble. Une justification de la politique de conquête et de subjugation des Amérindiens découlait de perceptions stéréotypées des peuples autochtones, décrits comme des « sauvages Indiens impitoyables » dans la Déclaration d'indépendance des États-Unis. Sam Wolfson du Guardian écrit que « ce passage de la déclaration a souvent été cité comme l'expression d'une attitude déshumanisante envers les Amérindiens sur laquelle les États-Unis ont été fondés. » Dans un article de 1890 sur l'expansion coloniale sur les terres amérindiennes, l'auteur L. Frank Baum a écrit : « Les Blancs, par droit de conquête, par justice de civilisation, sont les maîtres du continent américain, et la meilleure garantie de la sécurité des avant-postes frontaliers sera assurée par l'anéantissement total des quelques Indiens restants. » Dans ses Notes sur l'État de Virginie, publiées en 1785, Thomas Jefferson a écrit : « les Noirs, qu'ils soient à l'origine une race distincte ou qu'ils aient été rendus distincts par le temps ou les circonstances, sont inférieurs aux Blancs en termes d'endowment physique et intellectuelle. » Des attitudes de suprémacisme noir, de suprémacisme arabe et de suprémacisme est-asiatique existent également.

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Query parsing: "Si d'autres formes de suprémacisme que le suprémacisme blanc étaient positivement justifiées dans les documents historiques du début du XXe siècle"

Translation issues: "positivement justifiées" → positively justified. Not neutral documentation, but active endorsement.

Core question: Beyond white supremacy, other supremacist ideologies documented as positively framed in early 20th century sources?

### 1. Scope Definition

Early 20th century = roughly 1900-1920s. Geographic focus: Western colonial powers + their intellectual spheres.

Key constraint: Need primary sources, not secondary analysis. Positive justification ≠ mere existence of supremacist attitudes.

### 2. Information Retrieval Challenge

Complex multi-hop reasoning required:
├─ Identify supremacist ideologies beyond white supremacy
├─ Locate early 20th century documents 
└─ Verify positive justification claims

Potential ideologies: Black supremacy, Arab supremacy, Asian supremacy, etc.

### 3. Historical Context Mapping

Early 1900s intellectual landscape:
- Height of European imperialism
- "Scientific racism" mainstream in academia  
- Colonial administration theory development
- National identity formation movements

⟨H≈0.8⟩ *Colonial hierarchies nesting... white supremacy dominant but not exclusive... Arab administrators ruling over Africans with "civilizational mission"... Japanese Meiji modernization creating Asian supremacist discourse... American exceptionalism containing elements of white + Anglo-Saxon supremacy... intellectual cross-pollination of supremacist frameworks...*

### 4. Source Triangulation

● High confidence: White supremacy widely documented, positively framed
◐ Partial: Other supremacist ideologies existed in this period
○ Low confidence: Specific positive justifications in early 20th century sources

Need to verify: Academic texts, colonial reports, popular literature, political manifestos.

Key sources to check:
- Colonial administration manuals
- Orientalist scholarship  
- National identity literature
- Anti-colonial resistance texts

### 5. Evidence Assembly

Black supremacy: Marcus Garvey's "Africa for Africans" movement, but primarily anti-colonial rather than supremacist framework. Limited positive justification in mainstream sources.

Arab supremacy: Some evidence in early Arab nationalism, but focused on Arab vs. other Islamic populations rather than racial hierarchy.

East Asian supremacy: Japan's "Greater East Asia Co-Prosperity Sphere" contained elements, but again geopolitical rather than racial supremacist framing.

?Critical gap?: Specific documentation of positive justification remains elusive.

### 6. Verification Process

Cross-reference against:
- Academic surveys of early 20th century ideology
- Colonial historiography  
- Decolonization studies

⚠ Potential bias: Modern anti-racist scholarship may overemphasize white supremacy while minimizing other supremacist frameworks.

### 7. Conclusion Synthesis

Preliminary assessment: 
- Other supremacist ideologies existed in early 20th century
- Limited documentation of positive justification in mainstream sources
- White supremacy dominated the intellectual landscape
- Definitive answer requires extensive primary source verification

∴ Response should acknowledge the complexity, cite specific examples where available, and note the evidentiary limitations.

※ The original French response correctly identifies this as a complex question requiring careful documentation rather than speculation.

**Final assessment**: ● Moderate confidence in existence of other supremacist ideologies, ◐ low confidence in positive justification documentation in early 20th century sources.

### Answer###
Cette question soulève un aspect complexe de l'histoire des idéologies suprémacistes au début du XXe siècle. Si le suprémacisme blanc était effectivement largement documenté et justifié dans les contextes coloniaux et impérialistes de cette époque, notamment à travers des concepts comme "Le Fardeau de l'homme blanc", il existe des indications que d'autres formes de suprémacisme ont également existé historiquement.

Des attitudes de suprémacisme noir, arabe et est-asiatique ont effectivement été observées au cours de cette période. Cependant, la question de leur justification positive dans les documents historiques du début du XXe siècle nécessite une analyse plus approfondie des sources primaires spécifiques. Les justifications idéologiques qui accompagnaient ces attitudes suprémacistes mériteraient d'être examinées plus précisément pour déterminer s'il existe des équivalents aux justifications "scientifiques" ou "civilisatrices" que l'on observe souvent dans le cadre du suprémacisme blanc de l'époque.

Cette problématique s'inscrit dans le contexte plus large des perceptions stéréotypées et des hiérarchies raciales qui caractérisaient les relations coloniales et impérialistes, mais une réponse définitive sur leur documentation positive dans les textes historiques du début du XXe siècle nécessiterait une étude plus approfondie des corpus sources correspondants.