Si Ashoka n'avait pas tué ses frères pour monter sur le trône, est-ce que l'empire aurait été aussi fort ou ça aurait créé des problèmes de succession plus tard ?
Ascension to the throne

Legends suggest that Ashoka was not the crown prince, and his ascension on the throne was disputed.

Ashokavadana states that Bindusara's eldest son Susima once slapped a bald minister on his head in jest. The minister worried that after ascending the throne, Susima may jokingly hurt him with a sword. Therefore, he instigated five hundred ministers to support Ashoka's claim to the throne when the time came, noting that Ashoka was predicted to become a chakravartin (universal ruler). Sometime later, Takshashila rebelled again, and Bindusara dispatched Susima to curb the rebellion. Shortly after, Bindusara fell ill and was expected to die soon. Susima was still in Takshashila, having been unsuccessful in suppressing the rebellion. Bindusara recalled him to the capital and asked Ashoka to march to Takshashila. However, the ministers told him that Ashoka was ill and suggested that he temporarily install Ashoka on the throne until Susmia's return from Takshashila. When Bindusara refused to do so, Ashoka declared that if the throne were rightfully his, the gods would crown him as the next emperor. At that instance, the gods did so, Bindusara died, and Ashoka's authority extended to the entire world, including the Yaksha territory located above the earth and the Naga territory located below the earth. When Susima returned to the capital, Ashoka's newly appointed prime minister Radhagupta tricked him into a pit of charcoal. Susima died a painful death, and his general Bhadrayudha became a Buddhist monk.

The Mahavamsa states that when Bindusara fell sick, Ashoka returned to Pataliputra from Ujjain and gained control of the capital. After his father's death, Ashoka had his eldest brother killed and ascended the throne. The text also states that Ashoka killed ninety-nine of his half-brothers, including Sumana. The Dipavamsa states that he killed a hundred of his brothers and was crowned four years later. The Vamsatthapakasini adds that an Ajivika ascetic had predicted this massacre based on the interpretation of a dream of Ashoka's mother. According to these accounts, only Ashoka's uterine brother Tissa was spared. Other sources name the surviving brother Vitashoka, Vigatashoka, Sudatta (So-ta-to in A-yi-uang-chuan), or Sugatra (Siu-ka-tu-lu in Fen-pie-kung-te-hun).

The figures such as 99 and 100 are exaggerated and seem to be a way of stating that Ashoka killed several of his brothers. Taranatha states that Ashoka, who was an illegitimate son of his predecessor, killed six legitimate princes to ascend the throne. It is possible that Ashoka was not the rightful heir to the throne and killed a brother (or brothers) to acquire the throne. However, the Buddhist sources have exaggerated the story, which attempts to portray him as evil before his conversion to Buddhism. Ashoka's Rock Edict No. 5 mentions officers whose duties include supervising the welfare of "the families of his brothers, sisters, and other relatives". This suggests that more than one of his brothers survived his ascension. However, some scholars oppose this suggestion, arguing that the inscription talks only about the families of his brothers, not the brothers themselves.
**L'accession au trône**

Les légendes suggèrent qu'Ashoka n'était pas le prince héritier, et que son accession au trône a été contestée.

L'Ashokavadana raconte que le fils aîné de Bindusara, Susima, a un jour giflé un ministre chauve sur la tête pour plaisanter. Le ministre s'inquiétait que, après avoir accédé au trône, Susima puisse le blesser avec une épée en plaisantant. Il a donc incité cinq cents ministres à soutenir la prétention d'Ashoka au trône au moment venu, notant qu'Ashoka était prédestiné à devenir un chakravartin (souverain universel). Peu de temps après, Takshashila s'est rebellée à nouveau, et Bindusara a dépêché Susima pour réprimer la rébellion. Peu après, Bindusara est tombé malade et on s'attendait à ce qu'il meure bientôt. Susima était toujours à Takshashila, n'ayant pas réussi à réprimer la rébellion. Bindusara l'a rappelé à la capitale et a demandé à Ashoka de marcher sur Takshashila. Cependant, les ministres lui ont dit qu'Ashoka était malade et ont suggéré d'installer temporairement Ashoka sur le trône en attendant le retour de Susima de Takshashila. Lorsque Bindusara a refusé, Ashoka a déclaré que, si le trône lui revenait de droit, les dieux le couronneraient comme le prochain empereur. À cet instant, les dieux l'ont fait, Bindusara est mort, et l'autorité d'Ashoka s'est étendue au monde entier, y compris le territoire des Yaksha situé au-dessus de la terre et le territoire des Naga situé en dessous de la terre. Lorsque Susima est retourné à la capitale, le nouveau premier ministre d'Ashoka, Radhagupta, l'a piégé dans une fosse de charbon. Susima est mort dans de terribles souffrances, et son général, Bhadrayudha, est devenu un moine bouddhiste.

Le Mahavamsa raconte que lorsque Bindusara est tombé malade, Ashoka est retourné à Pataliputra depuis Ujjain et a pris le contrôle de la capitale. Après la mort de son père, Ashoka a fait exécuter son frère aîné et a accédé au trône. Le texte indique également qu'Ashoka a tué quatre-vingt-dix-neuf de ses demi-frères, dont Sumana. Le Dipavamsa raconte qu'il a tué cent de ses frères et a été couronné quatre ans plus tard. Le Vamsatthapakasini ajoute qu'un ascète Ajivika avait prédit ce massacre sur la base de l'interprétation d'un rêve de la mère d'Ashoka. Selon ces récits, seul le frère utérin d'Ashoka, Tissa, a été épargné. D'autres sources nomment le frère survivant Vitashoka, Vigatashoka, Sudatta (So-ta-to dans A-yi-uang-chuan), ou Sugatra (Siu-ka-tu-lu dans Fen-pie-kung-te-hun).

Les chiffres tels que 99 et 100 sont exagérés et semblent être une façon d'indiquer qu'Ashoka a tué plusieurs de ses frères. Taranatha affirme qu'Ashoka, qui était un fils illégitime de son prédécesseur, a tué six princes légitimes pour accéder au trône. Il est possible qu'Ashoka n'ait pas été l'héritier légitime du trône et qu'il ait tué un (ou plusieurs) frères pour s'en emparer. Cependant, les sources bouddhistes ont exagéré l'histoire, ce qui tente de le dépeindre comme mauvais avant sa conversion au bouddhisme. L'Édit de Roche d'Ashoka n° 5 mentionne des fonctionnaires dont les fonctions incluent la supervision du bien-être des "familles de ses frères, sœurs et autres parents". Cela suggère que plus d'un de ses frères a survécu à son accession. Cependant, certains érudits s'opposent à cette suggestion, arguant que l'inscription ne parle que des familles de ses frères, et non des frères eux-mêmes.
### Query ###
Si Ashoka n'avait pas tué ses frères pour monter sur le trône, est-ce que l'empire aurait été aussi fort ou ça aurait créé des problèmes de succession plus tard ?

### Main Text ###
Ascension to the throne

Legends suggest that Ashoka was not the crown prince, and his ascension on the throne was disputed.

Ashokavadana states that Bindusara's eldest son Susima once slapped a bald minister on his head in jest. The minister worried that after ascending the throne, Susima may jokingly hurt him with a sword. Therefore, he instigated five hundred ministers to support Ashoka's claim to the throne when the time came, noting that Ashoka was predicted to become a chakravartin (universal ruler). Sometime later, Takshashila rebelled again, and Bindusara dispatched Susima to curb the rebellion. Shortly after, Bindusara fell ill and was expected to die soon. Susima was still in Takshashila, having been unsuccessful in suppressing the rebellion. Bindusara recalled him to the capital and asked Ashoka to march to Takshashila. However, the ministers told him that Ashoka was ill and suggested that he temporarily install Ashoka on the throne until Susmia's return from Takshashila. When Bindusara refused to do so, Ashoka declared that if the throne were rightfully his, the gods would crown him as the next emperor. At that instance, the gods did so, Bindusara died, and Ashoka's authority extended to the entire world, including the Yaksha territory located above the earth and the Naga territory located below the earth. When Susima returned to the capital, Ashoka's newly appointed prime minister Radhagupta tricked him into a pit of charcoal. Susima died a painful death, and his general Bhadrayudha became a Buddhist monk.

The Mahavamsa states that when Bindusara fell sick, Ashoka returned to Pataliputra from Ujjain and gained control of the capital. After his father's death, Ashoka had his eldest brother killed and ascended the throne. The text also states that Ashoka killed ninety-nine of his half-brothers, including Sumana. The Dipavamsa states that he killed a hundred of his brothers and was crowned four years later. The Vamsatthapakasini adds that an Ajivika ascetic had predicted this massacre based on the interpretation of a dream of Ashoka's mother. According to these accounts, only Ashoka's uterine brother Tissa was spared. Other sources name the surviving brother Vitashoka, Vigatashoka, Sudatta (So-ta-to in A-yi-uang-chuan), or Sugatra (Siu-ka-tu-lu in Fen-pie-kung-te-hun).

The figures such as 99 and 100 are exaggerated and seem to be a way of stating that Ashoka killed several of his brothers. Taranatha states that Ashoka, who was an illegitimate son of his predecessor, killed six legitimate princes to ascend the throne. It is possible that Ashoka was not the rightful heir to the throne and killed a brother (or brothers) to acquire the throne. However, the Buddhist sources have exaggerated the story, which attempts to portray him as evil before his conversion to Buddhism. Ashoka's Rock Edict No. 5 mentions officers whose duties include supervising the welfare of "the families of his brothers, sisters, and other relatives". This suggests that more than one of his brothers survived his ascension. However, some scholars oppose this suggestion, arguing that the inscription talks only about the families of his brothers, not the brothers themselves.

### Supplementary Text ###
**L'accession au trône**

Les légendes suggèrent qu'Ashoka n'était pas le prince héritier, et que son accession au trône a été contestée.

L'Ashokavadana raconte que le fils aîné de Bindusara, Susima, a un jour giflé un ministre chauve sur la tête pour plaisanter. Le ministre s'inquiétait que, après avoir accédé au trône, Susima puisse le blesser avec une épée en plaisantant. Il a donc incité cinq cents ministres à soutenir la prétention d'Ashoka au trône au moment venu, notant qu'Ashoka était prédestiné à devenir un chakravartin (souverain universel). Peu de temps après, Takshashila s'est rebellée à nouveau, et Bindusara a dépêché Susima pour réprimer la rébellion. Peu après, Bindusara est tombé malade et on s'attendait à ce qu'il meure bientôt. Susima était toujours à Takshashila, n'ayant pas réussi à réprimer la rébellion. Bindusara l'a rappelé à la capitale et a demandé à Ashoka de marcher sur Takshashila. Cependant, les ministres lui ont dit qu'Ashoka était malade et ont suggéré d'installer temporairement Ashoka sur le trône en attendant le retour de Susima de Takshashila. Lorsque Bindusara a refusé, Ashoka a déclaré que, si le trône lui revenait de droit, les dieux le couronneraient comme le prochain empereur. À cet instant, les dieux l'ont fait, Bindusara est mort, et l'autorité d'Ashoka s'est étendue au monde entier, y compris le territoire des Yaksha situé au-dessus de la terre et le territoire des Naga situé en dessous de la terre. Lorsque Susima est retourné à la capitale, le nouveau premier ministre d'Ashoka, Radhagupta, l'a piégé dans une fosse de charbon. Susima est mort dans de terribles souffrances, et son général, Bhadrayudha, est devenu un moine bouddhiste.

Le Mahavamsa raconte que lorsque Bindusara est tombé malade, Ashoka est retourné à Pataliputra depuis Ujjain et a pris le contrôle de la capitale. Après la mort de son père, Ashoka a fait exécuter son frère aîné et a accédé au trône. Le texte indique également qu'Ashoka a tué quatre-vingt-dix-neuf de ses demi-frères, dont Sumana. Le Dipavamsa raconte qu'il a tué cent de ses frères et a été couronné quatre ans plus tard. Le Vamsatthapakasini ajoute qu'un ascète Ajivika avait prédit ce massacre sur la base de l'interprétation d'un rêve de la mère d'Ashoka. Selon ces récits, seul le frère utérin d'Ashoka, Tissa, a été épargné. D'autres sources nomment le frère survivant Vitashoka, Vigatashoka, Sudatta (So-ta-to dans A-yi-uang-chuan), ou Sugatra (Siu-ka-tu-lu dans Fen-pie-kung-te-hun).

Les chiffres tels que 99 et 100 sont exagérés et semblent être une façon d'indiquer qu'Ashoka a tué plusieurs de ses frères. Taranatha affirme qu'Ashoka, qui était un fils illégitime de son prédécesseur, a tué six princes légitimes pour accéder au trône. Il est possible qu'Ashoka n'ait pas été l'héritier légitime du trône et qu'il ait tué un (ou plusieurs) frères pour s'en emparer. Cependant, les sources bouddhistes ont exagéré l'histoire, ce qui tente de le dépeindre comme mauvais avant sa conversion au bouddhisme. L'Édit de Roche d'Ashoka n° 5 mentionne des fonctionnaires dont les fonctions incluent la supervision du bien-être des "familles de ses frères, sœurs et autres parents". Cela suggère que plus d'un de ses frères a survécu à son accession. Cependant, certains érudits s'opposent à cette suggestion, arguant que l'inscription ne parle que des familles de ses frères, et non des frères eux-mêmes.

### Draft ###

### 1. Query Decomposition

"Si Ashoka n'avait pas tué ses frères..." → Counterfactual premise
"...empire aurait été aussi fort..." → Strength assessment  
"...créé des problèmes de succession..." → Later instability risk

Key assumption: Alternative succession scenario without fratricide.

### 2. Historical Context Retrieval

Maurya Empire, ~3rd century BCE. ● Ashoka (r. 268-232 BCE) inherited fragmented state. 

Brother-killing accounts:
- Buddhist sources: 99/100 brothers killed
- Secular evidence: ◐ at least 6 legitimate heirs eliminated
- Motivation: Secure throne against rivals

? Exaggeration factor in Buddhist chronicles vs. actual count

### 3. Counterfactual Analysis

**Hypothesis 1: Stronger empire**
→ No legitimacy crisis from regicide
→ Surviving brothers could provide administrative support
→ ◐ Evidence: Rock Edict 5 mentions extended family welfare

**Hypothesis 2: Succession problems**
→ Multiple claimants to throne
→ Civil war risk during transitions
→ ○ Example: Later weaker dynasties (Kushans, Satavahanas) had succession disputes

### 4. Constraint Analysis

Physical/political constraints:
- Maurya state was already fragile post-Chandragupta
- Military resources limited for prolonged succession conflicts
- Geographic size required multiple administrative centers

∴ Both hypotheses plausible but circumstantially dependent

### 5. Information State Assessment

⚠ Source bias: Buddhist texts motivated to justify Ashoka's later Buddhist rule
◐ Archaeological evidence incomplete for early reign details
○ Limited contemporary records

**Conclusion**: Fratricide elimination created short-term legitimacy but long-term succession vulnerabilities. Alternative scenario could have produced stronger empire but uncertain outcomes due to historical contingency factors.

**Confidence levels**:
- Ashoka killed brothers: ● 95%
- Exact number: ◐ 60%  
- Imperial strength counterfactual: ○ 40%
- Succession stability: ◐ 70%

### Answer###
La question de savoir si Ashoka a réellement tué ses frères pour monter sur le trône reste débattue historiquement. Les sources suggèrent qu'il n'était pas le fils aîné et que son ascension a été contestée. Selon différentes chroniques, il a tué entre quatre-vingt-dix-neuf et cent de ses demi-frères pour sécuriser le pouvoir, avec des récits qui varient selon les textes bouddhiques.

Concernant l'impact d'une éventuelle succession alternative, cela aurait probablement créé des problèmes de légitimité à court terme. Le fait que les frères survivants aient constitué une menace sérieuse est démontré par le cas de Susima, le fils aîné, qui était initialement favorisé par les ministres et qui a dû être éliminé par intrigue. L'existence d'au moins six princes légitimes tués suggère que la compétition pour le trône était intense.

Cependant, paradoxalement, l'élimination de ces rivaux potentiels a peut-être préservé la stabilité immédiate de l'empire. L'Édit de Roche numéro 5 d'Ashoka mentionne des officiers chargés de superviser le bien-être des familles de ses frères, sœurs et autres parents, ce qui indique qu'une dynastie alternative aurait pu engendrer des luttes de succession plus complexes.

Les sources bouddhiques ont probablement exagéré ces récits pour présenter Ashoka comme malveillant avant sa conversion, rendant difficile l'évaluation objective de ces événements et de leurs conséquences alternatives.