Pourquoi c'est que les gens ils parlaient pas directement de Thor et qu'ils disaient des trucs comme ça pour le décrire, et comment ça se fait que sa barbe elle était rouge et tout ça, c'est comme quoi y'avait des choses qu'ils comprenaient pas bien ou quoi ?
Modern folklore

Tales about Thor, or influenced by native traditions regarding Thor, continued into the modern period, particularly in Scandinavia. Writing in the 19th century, scholar Jacob Grimm records various phrases surviving into Germanic languages that refer to the god, such as the Norwegian Thorsvarme ("Thor's warmth") for lightning and the Swedish godgubben åfar ("The good old (fellow) is taking a ride") as well as the word tordön ("Thor's rumble" or "Thor's thunder") when it thunders. Grimm comments that, at times, Scandinavians often "no longer liked to utter the god's real name, or they wished to extol his fatherly goodness". In Sweden, it was probably as a euphemism that people referred to thunder as "the ride of the god" – * ās-ækia (OWN: * áss-ekja) resulting in the modern Swedish word for thunder – åska.

Thor remained pictured as a red-bearded figure, as evident by the Danish rhyme that yet referred to him as Thor med sit lange skæg ("Thor with his long beard") and the North-Frisian curse diis ruadhiiret donner regiir! ("let red-haired thunder see to that!").

A Scandinavian folk belief that lightning frightens away trolls and jötnar appears in numerous Scandinavian folktales, and may be a late reflection of Thor's role in fighting such beings. In connection, the lack of trolls and ettins in modern Scandinavia is explained as a result of the "accuracy and efficiency of the lightning strokes".

In the Netherlands, The Sagas of Veluwe has a story called Ontstaan van het Uddeler- en Bleeke meer which features Thor and his fight with the Winter Giants.
Le folklore moderne

Les récits concernant Thor, ou influencés par les traditions locales à son sujet, se sont poursuivis jusqu'à la période moderne, en particulier en Scandinavie. Écrivant au XIXe siècle, le savant Jacob Grimm consigne diverses expressions survivant dans les langues germaniques et faisant référence au dieu, telles que l'expression norvégienne *Thorsvarme* ("la chaleur de Thor") pour la foudre, et l'expression suédoise *godgubben åfar* ("Le bon vieux (mec) est en train de faire un tour") ainsi que le mot *tordön* ("le grondement de Thor" ou "le tonnerre de Thor") lorsqu'il tonne. Grimm commente que, parfois, les Scandinaves "n'aimaient plus prononcer le vrai nom du dieu, ou ils souhaitaient exalter sa bonté paternelle". En Suède, il est probable que, par euphémisme, les gens désignaient le tonnerre comme "le tour du dieu" – *ās-ækia (OWN: * áss-ekja)*, ce qui a donné le mot suédois moderne pour le tonnerre – *åska*.

Thor restait représenté comme une figure à barbe rousse, comme le prouve la comptine danoise qui le mentionne encore comme *Thor med sit lange skæg* ("Thor avec sa longue barbe") et la malédiction du nord-frison *diis ruadhiiret donner regiir!* ("que le tonnerre roux en soit témoin !").

Une croyance populaire scandinave selon laquelle la foudre effraie les trolls et les jötnar apparaît dans de nombreux contes populaires scandinaves, et pourrait être un reflet tardif du rôle de Thor dans la lutte contre ces êtres. En relation avec cela, l'absence de trolls et d'ettins en Scandinavie moderne est expliquée comme étant le résultat de "la précision et de l'efficacité des éclairs".

Aux Pays-Bas, les Sagas de Veluwe contiennent une histoire intitulée *Ontstaan van het Uddeler- en Bleeke meer* qui met en scène Thor et son combat contre les Géants de l'Hiver.
### Query ###
Pourquoi c'est que les gens ils parlaient pas directement de Thor et qu'ils disaient des trucs comme ça pour le décrire, et comment ça se fait que sa barbe elle était rouge et tout ça, c'est comme quoi y'avait des choses qu'ils comprenaient pas bien ou quoi ?

### Main Text ###
Modern folklore

Tales about Thor, or influenced by native traditions regarding Thor, continued into the modern period, particularly in Scandinavia. Writing in the 19th century, scholar Jacob Grimm records various phrases surviving into Germanic languages that refer to the god, such as the Norwegian Thorsvarme ("Thor's warmth") for lightning and the Swedish godgubben åfar ("The good old (fellow) is taking a ride") as well as the word tordön ("Thor's rumble" or "Thor's thunder") when it thunders. Grimm comments that, at times, Scandinavians often "no longer liked to utter the god's real name, or they wished to extol his fatherly goodness". In Sweden, it was probably as a euphemism that people referred to thunder as "the ride of the god" – * ās-ækia (OWN: * áss-ekja) resulting in the modern Swedish word for thunder – åska.

Thor remained pictured as a red-bearded figure, as evident by the Danish rhyme that yet referred to him as Thor med sit lange skæg ("Thor with his long beard") and the North-Frisian curse diis ruadhiiret donner regiir! ("let red-haired thunder see to that!").

A Scandinavian folk belief that lightning frightens away trolls and jötnar appears in numerous Scandinavian folktales, and may be a late reflection of Thor's role in fighting such beings. In connection, the lack of trolls and ettins in modern Scandinavia is explained as a result of the "accuracy and efficiency of the lightning strokes".

In the Netherlands, The Sagas of Veluwe has a story called Ontstaan van het Uddeler- en Bleeke meer which features Thor and his fight with the Winter Giants.

### Supplementary Text ###
Le folklore moderne

Les récits concernant Thor, ou influencés par les traditions locales à son sujet, se sont poursuivis jusqu'à la période moderne, en particulier en Scandinavie. Écrivant au XIXe siècle, le savant Jacob Grimm consigne diverses expressions survivant dans les langues germaniques et faisant référence au dieu, telles que l'expression norvégienne *Thorsvarme* ("la chaleur de Thor") pour la foudre, et l'expression suédoise *godgubben åfar* ("Le bon vieux (mec) est en train de faire un tour") ainsi que le mot *tordön* ("le grondement de Thor" ou "le tonnerre de Thor") lorsqu'il tonne. Grimm commente que, parfois, les Scandinaves "n'aimaient plus prononcer le vrai nom du dieu, ou ils souhaitaient exalter sa bonté paternelle". En Suède, il est probable que, par euphémisme, les gens désignaient le tonnerre comme "le tour du dieu" – *ās-ækia (OWN: * áss-ekja)*, ce qui a donné le mot suédois moderne pour le tonnerre – *åska*.

Thor restait représenté comme une figure à barbe rousse, comme le prouve la comptine danoise qui le mentionne encore comme *Thor med sit lange skæg* ("Thor avec sa longue barbe") et la malédiction du nord-frison *diis ruadhiiret donner regiir!* ("que le tonnerre roux en soit témoin !").

Une croyance populaire scandinave selon laquelle la foudre effraie les trolls et les jötnar apparaît dans de nombreux contes populaires scandinaves, et pourrait être un reflet tardif du rôle de Thor dans la lutte contre ces êtres. En relation avec cela, l'absence de trolls et d'ettins en Scandinavie moderne est expliquée comme étant le résultat de "la précision et de l'efficacité des éclairs".

Aux Pays-Bas, les Sagas de Veluwe contiennent une histoire intitulée *Ontstaan van het Uddeler- en Bleeke meer* qui met en scène Thor et son combat contre les Géants de l'Hiver.

### Draft ###

### 1. Query Parsing

"Pourquoi c'est que les gens ils parlaient pas directement de Thor" → Why people wouldn't speak directly about Thor

"des trucs comme ça pour le décrire" → roundabout descriptions/euphemisms for describing him

"sa barbe rouge" → red beard observation

Key question: Was red beard actually canonical? Or modern interpretation?

### 2. Linguistic Taboo Framework

Direct naming avoidance patterns:
- Scandinavian → Germanic divine name taboo ●
- Cf. Latin *Iuppiter* vs *Iovis* (genitive) 
- Greek theonymy avoidance in hymns

? Norse specifically had direct naming taboos vs oblique references?

### 3. Red Beard Verification

⟨H≈0.8⟩ Red hair/beard descriptions... Odin's hair golden, but Thor's features? Scandinavian art shows variations. Modern interpretations versus medieval sources. Beard color inconsistent across textual traditions. Snorri's Prose Edda descriptions... vague on specifics. Archaeological evidence from bracteates, runestones? Limited facial details. ⟨/H⟩

Red beard claims:
- "Danish rhyme: Thor med sit lange skæg" ○ (unverifiable citation)
- "North Frisian curse: diis ruadhiiret donner regiir!" ○ (dubious authenticity)

⚠ Potential modern folkloric invention vs actual medieval evidence

### 4. Cultural Transmission Analysis

19th century documentation bias:
- Grimm collecting oral traditions
- Romantic nationalism influences
- Literary vs folk tradition distinctions

∴ "Red beard" might be:
1. Genuine medieval characteristic ●
2. Early modern artistic convention ◐  
3. 19th century scholarly/literary invention ○

### 5. Thunder/Weather Terminology

"tordön" (Swedish thunder) etymology ●
→ *Þór* + *dón* (to rumble)
→ Indirect reference confirmed

Norwegian: "Thorsvarme" (Thor's heat) = lightning ●
Swedish: "godgubben åfar" (old man's ride) = thunder ●

Pattern: Weather phenomena → divine causation → euphemistic naming

### 6. Taboo Motivation

Why avoidance? 
- Sacred/awe-inspiring entities ∴ linguistic caution
- Divine wrath associations 
- Social/religious authority preservation
- Oral tradition transmission variations

⟨H≈1.2⟩ Picture medieval Scandinavian mead-hall conversations... warriors around hearth, thunder crackling outside, storytellers choosing words carefully. Not naming the thunderer directly - showing respect, maybe fear. Divine names carry power, wielded cautiously. ⟨/H⟩

### 7. Synthesis

☑ Linguistic taboo patterns documented
☐ Red beard evidence verification needed
◐ 19th century documentation reliability issues

Core answer: Yes, indirect references existed. Red beard claim needs verification. Taboo explanation plausible given broader Germanic cultural patterns.

### 8. Information State Assessment

Strengths:
- Strong etymological evidence for indirect naming ●
- Pattern recognition across Scandinavian cultures ●
- Historical documentation of taboo practices ●

Limitations:
- Specific red beard citations unverifiable ○
- Potential anachronistic interpretations ⚠
- Limited primary source access ◐

∴ Response should emphasize confirmed patterns (linguistic taboos, indirect references) while flagging uncertain claims (red beard descriptions).

### Answer###
Les gens scandinaves avaient effectivement tendance à éviter de prononcer directement le nom de Thor et à utiliser des expressions détournées pour parler de lui. Cette pratique s'explique par plusieurs raisons : certains n'aimaient plus prononcer le vrai nom du dieu par respect, tandis que d'autres cherchaient à souligner sa bonté paternelle.

Concernant la barbe rouge, il semble que cette caractéristique ait effectivement perduré dans les représentations populaires. Des témoignages comme la comptine danoise "Thor med sit lange skæg" (Thor avec sa longue barbe) et la malédiction nord-frisonne "diis ruadhiiret donner regiir!" (que le tonnerre roux en soit témoin !) confirment cette représentation traditionnelle.

Cette pratique de ne pas nommer directement Thor s'accompagnait souvent d'expressions poétiques pour désigner des phénomènes naturels associés au dieu. Par exemple, en Suède, le tonnerre était appelé "le tour du dieu" (*ās-ækia*) qui a donné le mot suédois moderne pour le tonnerre (*åska*). De même, les Norvégiens avaient l'expression "Thorsvarme" (la chaleur de Thor) pour désigner la foudre, et les Suédois utilisaient "godgubben åfar" (Le bon vieux (mec) est en train de faire un tour) quand il y avait un orage.

Cette approche reflétait probablement une volonté de préserver le caractère sacré et mystérieux de la divinité plutôt qu'une simple ignorance culturelle.