Dans quelle mesure la position de chef religieux de l'archevêque Kyprianos et de ses collègues, en tant que membres de la Filiki Etaireia, a-t-elle influencé la stratégie militaire grecque en Chypre pendant la guerre d'indépendance ?
Cyprus

On 9 June 1821, 3 ships sailed to Cyprus with Konstantinos Kanaris. They landed at Asprovrisi of Lapithou. Kanaris brought with him papers from the Filiki Etaireia and the ships were welcomed with rapturous applause and patriotic cries from the local Greeks of the area, who helped Kanaris and the soldiers from Cyprus as much as they could.

Kanaris brought with him to mainland Greece, Cypriots who created the "Column of Cypriots" («Φάλαγγα των Κυπρίων»), led by General Chatzipetros, which fought with extraordinary heroism in Greece. In total, over 1000 Cypriots fought in the War of Independence, many of whom died. At Missolonghi many were killed, and at the Battle of Athens in 1827, around 130 were killed. General Chatzipetros, showing military decorations declared "These were given to me by the heroism and braveness of the Column of Cypriots". In the National Library, there is a list of 580 names of Cypriots who fought in the War between 1821 and 1829.

The Cypriot battalion brought with them their own distinctive war banner, consisting of a white flag with a large blue cross, and the words GREEK FLAG OF THE MOTHERLAND CYPRUS emblazoned in the top left corner. The flag was hoisted on a wooden mast, carved and pointed at the end to act as a lance in battle. The legendary battle flag is currently stored at the National Historical Museum of Athens.

Throughout the War of Independence, supplies were brought from Cyprus by the Filiki Etairia to aid the Greek struggle. The Greeks of Cyprus underwent great risk to provide these supplies, and secretly load them onto boats arriving at intervals from Greece, as the Ottoman rulers in Cyprus at the time were very wary of Cypriot insurgency and sentenced to death any Greek Cypriots found aiding the Greek cause. Incidences of these secret loading trips from Cyprus were recorded by the French consul to Cyprus, Mechain.

Back in Cyprus during the war, the local population suffered greatly at the hands of the Ottoman rulers of the islands, who were quick to act with great severity at any act of patriotism and sympathy of the Greeks of Cyprus to the Revolution, fearing a similar uprising in Cyprus. The religious leader of the Greeks of the island at the time, Archbishop Kyprianos was initiated into the Filiki Etairia in 1818 and had promised to aid the cause of the Greek Helladites with food and money.

In early July 1821, the Cypriot Archimandrite Theofylaktos Thiseas arrived in Larnaca as a messenger of the Filiki Etairia, bringing orders to Kyprianos, while proclamations were distributed in every corner of the island. However, the local pasha, Küçük Pasha, intercepted these messages and reacted with fury, calling in reinforcements, confiscating weapons and arresting several prominent Cypriots. Archbishop Kyprianos was urged (by his friends) to leave the island as the situation worsened, but refused to do so.

On 9 July 1821, Pasha had the gates to the walled city of Nicosia closed and executed, by beheading or hanging, 470 important Cypriots amongst them Chrysanthos (bishop of Paphos), Meletios (bishop of Kition) and Lavrentios (bishop of Kyrenia). The next day, all abbots and monks of monasteries in Cyprus were executed. In addition, the Ottomans arrested all the Greek leaders of the villages and imprisoned them before executing them, as they were suspected of inspiring patriotism in their local population.

In total, it is estimated that over 2,000 Greeks of Cyprus were slaughtered as an act of revenge for participating in the revolution. This was a very significant proportion of the total population of the island at the time. Küçük pasha had declared "I have in my mind to slaughter the Greeks in Cyprus, to hang them, to not leave a soul..." before undertaking these massacres. From 9 to 14 July, the Ottomans killed all prisoners on the list of the pasha, and in the next 30 days, looting and massacres spread throughout Cyprus as 4,000 Turkish soldiers from Syria arrived on the island.

Archbishop Kyprianos was defiant in his death. He was aware of his fate and impending death, yet stood by the Greek cause. He is revered throughout Cyprus as a noble patriot and defender of the Orthodox faith and Hellenic cause. An English explorer by the name of Carne spoke to the Archbishop before the events of 9 July, who was quoted as saying: "My death is not far away. I know they are waiting for an opportunity to kill me". Kyprianos chose to stay, despite these fears, and provide protection and counsel for the people of Cyprus as their leader.

He was publicly hanged from a tree opposite the former palace of the Lusignan Kings of Cyprus on 19 July 1821. The events leading up to his execution were documented in an epic poem written in the Cypriot dialect by Vassilis Michaelides.
Chypre

Le 9 juin 1821, trois navires se sont élancés vers Chypre avec Konstantinos Kanaris. Ils ont débarqué à Asprovrisi, dans le district de Lapithou. Kanaris a emporté avec lui des documents de la Filiki Etaireia et les navires ont été accueillis avec des applaudissements enthousiastes et des cris patriotiques par les Grecs locaux de la région, qui ont aidé Kanaris et les soldats de Chypre autant qu'ils le pouvaient.

Kanaris a ramené en Grèce continentale des Chypriotes qui ont formé la « Colonne des Chypriotes » (« Φάλαγγα των Κυπρίων »), dirigée par le général Chatzipetros, qui s'est battu avec un héroïsme extraordinaire en Grèce. Au total, plus de 1 000 Chypriotes ont combattu pendant la guerre d'indépendance, dont beaucoup sont morts. À Missolonghi, beaucoup ont été tués, et lors de la bataille d'Athènes en 1827, environ 130 hommes ont péri. Le général Chatzipetros, en présentant des décorations militaires, a déclaré : « Elles m'ont été remises grâce à l'héroïsme et au courage de la Colonne des Chypriotes. » À la Bibliothèque Nationale, on trouve une liste de 580 noms de Chypriotes qui ont combattu pendant la guerre entre 1821 et 1829.

Le bataillon chypriote a apporté avec lui son propre étendard de guerre distinctif, composé d'un drapeau blanc portant une grande croix bleue, et les mots « DRAUPOL CYPRIOTE DU PATERNEL CYPRRE » brodés dans le coin supérieur gauche. Le drapeau était hissé sur un mât en bois, sculpté et pointu à l'extrémité pour servir de lance au combat. Cet étendard de bataille légendaire est actuellement conservé au Musée Historique National d'Athènes.

Tout au long de la guerre d'indépendance, des approvisionnements ont été acheminés de Chypre par la Filiki Etaireia pour soutenir la lutte grecque. Les Grecs de Chypre ont pris de grands risques pour fournir ces approvisionnements et les charger secrètement sur des bateaux arrivant à intervalles réguliers depuis la Grèce, car les dirigeants ottomans de Chypre à l'époque étaient très méfiants à l'égard de l'insurrection chypriote et condamnaient à mort tout Grec chypriote qui aidait la cause grecque. Des incidents de ces voyages de chargement secrets depuis Chypre ont été enregistrés par le consul français à Chypre, Mechain.

De retour à Chypre pendant la guerre, la population locale a beaucoup souffert aux mains des dirigeants ottomans de l'île, qui n'ont pas hésité à agir avec une grande sévérité face à tout acte de patriotisme et de sympathie des Grecs de Chypre envers la Révolution, craignant une insurrection similaire à Chypre. Le chef religieux des Grecs de l'île à l'époque, l'archevêque Kyprianos, a été initié à la Filiki Etaireia en 1818 et avait promis d'aider la cause des Hellénites avec de la nourriture et de l'argent.

Au début du mois de juillet 1821, l'archimandrite chypriote Théofylaktos Thiseas est arrivé à Larnaca en tant que messager de la Filiki Etaireia, apportant des ordres à Kyprianos, tandis que des proclamations étaient distribuées dans tous les coins de l'île. Cependant, le pacha local, Küçük Pasha, a intercepté ces messages et a réagi avec fureur, appelant des renforts, confisquant des armes et arrêtant plusieurs Chypriotes de premier plan. L'archevêque Kyprianos a été encouragé (par ses amis) à quitter l'île à mesure que la situation se détériorait, mais il a refusé de le faire.

Le 9 juillet 1821, le pacha a fait fermer les portes de la ville fortifiée de Nicose et a exécuté 470 Chypriotes importants, dont Chrysanthos (évêque de Paphos), Meletios (évêque de Kition) et Lavrentios (évêque de Kyrenia), par décapitation ou pendaison. Le lendemain, tous les abbés et moines des monastères de Chypre ont été exécutés. De plus, les Ottomans ont arrêté tous les chefs grecs des villages et les ont emprisonnés avant de les exécuter, car ils étaient soupçonnés d'inspirer le patriotisme dans leur population locale.

Au total, on estime que plus de 2 000 Grecs de Chypre ont été massacrés en représailles à leur participation à la révolution. Il s'agissait d'une proportion très importante de la population totale de l'île à l'époque. Küçük pacha avait déclaré : « J'ai en tête de massacrer les Grecs de Chypre, de les pendre, de ne laisser aucune âme… » avant d'entreprendre ces massacres. Du 9 au 14 juillet, les Ottomans ont tué tous les prisonniers figurant sur la liste du pacha, et au cours des 30 jours suivants, des pillages et des massacres se sont répandus dans toute Chypre avec l'arrivée de 4 000 soldats turcs de Syrie sur l'île.

L'archevêque Kyprianos est resté inflexible face à la mort. Il était conscient de son sort et de sa mort imminente, mais il est resté fidèle à la cause grecque. Il est vénéré dans toute Chypre comme un noble patriote et défenseur de la foi orthodoxe et de la cause hellénique. Un explorateur anglais du nom de Carne a parlé à l'archevêque avant les événements du 9 juillet, et aurait dit : « Ma mort n'est pas loin. Je sais qu'ils attendent une occasion de me tuer. » Kyprianos a choisi de rester, malgré ces craintes, pour protéger et conseiller le peuple chypriote en tant que leur chef.

Il a été publiquement pendu à un arbre en face de l'ancien palais des rois de Lusignan de Chypre le 19 juillet 1821. Les événements qui ont précédé son exécution ont été documentés dans un poème épique écrit en dialecte chypriote par Vassilis Michaelides.
### Query ###
Dans quelle mesure la position de chef religieux de l'archevêque Kyprianos et de ses collègues, en tant que membres de la Filiki Etaireia, a-t-elle influencé la stratégie militaire grecque en Chypre pendant la guerre d'indépendance ?

### Main Text ###
Cyprus

On 9 June 1821, 3 ships sailed to Cyprus with Konstantinos Kanaris. They landed at Asprovrisi of Lapithou. Kanaris brought with him papers from the Filiki Etaireia and the ships were welcomed with rapturous applause and patriotic cries from the local Greeks of the area, who helped Kanaris and the soldiers from Cyprus as much as they could.

Kanaris brought with him to mainland Greece, Cypriots who created the "Column of Cypriots" («Φάλαγγα των Κυπρίων»), led by General Chatzipetros, which fought with extraordinary heroism in Greece. In total, over 1000 Cypriots fought in the War of Independence, many of whom died. At Missolonghi many were killed, and at the Battle of Athens in 1827, around 130 were killed. General Chatzipetros, showing military decorations declared "These were given to me by the heroism and braveness of the Column of Cypriots". In the National Library, there is a list of 580 names of Cypriots who fought in the War between 1821 and 1829.

The Cypriot battalion brought with them their own distinctive war banner, consisting of a white flag with a large blue cross, and the words GREEK FLAG OF THE MOTHERLAND CYPRUS emblazoned in the top left corner. The flag was hoisted on a wooden mast, carved and pointed at the end to act as a lance in battle. The legendary battle flag is currently stored at the National Historical Museum of Athens.

Throughout the War of Independence, supplies were brought from Cyprus by the Filiki Etairia to aid the Greek struggle. The Greeks of Cyprus underwent great risk to provide these supplies, and secretly load them onto boats arriving at intervals from Greece, as the Ottoman rulers in Cyprus at the time were very wary of Cypriot insurgency and sentenced to death any Greek Cypriots found aiding the Greek cause. Incidences of these secret loading trips from Cyprus were recorded by the French consul to Cyprus, Mechain.

Back in Cyprus during the war, the local population suffered greatly at the hands of the Ottoman rulers of the islands, who were quick to act with great severity at any act of patriotism and sympathy of the Greeks of Cyprus to the Revolution, fearing a similar uprising in Cyprus. The religious leader of the Greeks of the island at the time, Archbishop Kyprianos was initiated into the Filiki Etairia in 1818 and had promised to aid the cause of the Greek Helladites with food and money.

In early July 1821, the Cypriot Archimandrite Theofylaktos Thiseas arrived in Larnaca as a messenger of the Filiki Etairia, bringing orders to Kyprianos, while proclamations were distributed in every corner of the island. However, the local pasha, Küçük Pasha, intercepted these messages and reacted with fury, calling in reinforcements, confiscating weapons and arresting several prominent Cypriots. Archbishop Kyprianos was urged (by his friends) to leave the island as the situation worsened, but refused to do so.

On 9 July 1821, Pasha had the gates to the walled city of Nicosia closed and executed, by beheading or hanging, 470 important Cypriots amongst them Chrysanthos (bishop of Paphos), Meletios (bishop of Kition) and Lavrentios (bishop of Kyrenia). The next day, all abbots and monks of monasteries in Cyprus were executed. In addition, the Ottomans arrested all the Greek leaders of the villages and imprisoned them before executing them, as they were suspected of inspiring patriotism in their local population.

In total, it is estimated that over 2,000 Greeks of Cyprus were slaughtered as an act of revenge for participating in the revolution. This was a very significant proportion of the total population of the island at the time. Küçük pasha had declared "I have in my mind to slaughter the Greeks in Cyprus, to hang them, to not leave a soul..." before undertaking these massacres. From 9 to 14 July, the Ottomans killed all prisoners on the list of the pasha, and in the next 30 days, looting and massacres spread throughout Cyprus as 4,000 Turkish soldiers from Syria arrived on the island.

Archbishop Kyprianos was defiant in his death. He was aware of his fate and impending death, yet stood by the Greek cause. He is revered throughout Cyprus as a noble patriot and defender of the Orthodox faith and Hellenic cause. An English explorer by the name of Carne spoke to the Archbishop before the events of 9 July, who was quoted as saying: "My death is not far away. I know they are waiting for an opportunity to kill me". Kyprianos chose to stay, despite these fears, and provide protection and counsel for the people of Cyprus as their leader.

He was publicly hanged from a tree opposite the former palace of the Lusignan Kings of Cyprus on 19 July 1821. The events leading up to his execution were documented in an epic poem written in the Cypriot dialect by Vassilis Michaelides.

### Supplementary Text ###
Chypre

Le 9 juin 1821, trois navires se sont élancés vers Chypre avec Konstantinos Kanaris. Ils ont débarqué à Asprovrisi, dans le district de Lapithou. Kanaris a emporté avec lui des documents de la Filiki Etaireia et les navires ont été accueillis avec des applaudissements enthousiastes et des cris patriotiques par les Grecs locaux de la région, qui ont aidé Kanaris et les soldats de Chypre autant qu'ils le pouvaient.

Kanaris a ramené en Grèce continentale des Chypriotes qui ont formé la « Colonne des Chypriotes » (« Φάλαγγα των Κυπρίων »), dirigée par le général Chatzipetros, qui s'est battu avec un héroïsme extraordinaire en Grèce. Au total, plus de 1 000 Chypriotes ont combattu pendant la guerre d'indépendance, dont beaucoup sont morts. À Missolonghi, beaucoup ont été tués, et lors de la bataille d'Athènes en 1827, environ 130 hommes ont péri. Le général Chatzipetros, en présentant des décorations militaires, a déclaré : « Elles m'ont été remises grâce à l'héroïsme et au courage de la Colonne des Chypriotes. » À la Bibliothèque Nationale, on trouve une liste de 580 noms de Chypriotes qui ont combattu pendant la guerre entre 1821 et 1829.

Le bataillon chypriote a apporté avec lui son propre étendard de guerre distinctif, composé d'un drapeau blanc portant une grande croix bleue, et les mots « DRAUPOL CYPRIOTE DU PATERNEL CYPRRE » brodés dans le coin supérieur gauche. Le drapeau était hissé sur un mât en bois, sculpté et pointu à l'extrémité pour servir de lance au combat. Cet étendard de bataille légendaire est actuellement conservé au Musée Historique National d'Athènes.

Tout au long de la guerre d'indépendance, des approvisionnements ont été acheminés de Chypre par la Filiki Etaireia pour soutenir la lutte grecque. Les Grecs de Chypre ont pris de grands risques pour fournir ces approvisionnements et les charger secrètement sur des bateaux arrivant à intervalles réguliers depuis la Grèce, car les dirigeants ottomans de Chypre à l'époque étaient très méfiants à l'égard de l'insurrection chypriote et condamnaient à mort tout Grec chypriote qui aidait la cause grecque. Des incidents de ces voyages de chargement secrets depuis Chypre ont été enregistrés par le consul français à Chypre, Mechain.

De retour à Chypre pendant la guerre, la population locale a beaucoup souffert aux mains des dirigeants ottomans de l'île, qui n'ont pas hésité à agir avec une grande sévérité face à tout acte de patriotisme et de sympathie des Grecs de Chypre envers la Révolution, craignant une insurrection similaire à Chypre. Le chef religieux des Grecs de l'île à l'époque, l'archevêque Kyprianos, a été initié à la Filiki Etaireia en 1818 et avait promis d'aider la cause des Hellénites avec de la nourriture et de l'argent.

Au début du mois de juillet 1821, l'archimandrite chypriote Théofylaktos Thiseas est arrivé à Larnaca en tant que messager de la Filiki Etaireia, apportant des ordres à Kyprianos, tandis que des proclamations étaient distribuées dans tous les coins de l'île. Cependant, le pacha local, Küçük Pasha, a intercepté ces messages et a réagi avec fureur, appelant des renforts, confisquant des armes et arrêtant plusieurs Chypriotes de premier plan. L'archevêque Kyprianos a été encouragé (par ses amis) à quitter l'île à mesure que la situation se détériorait, mais il a refusé de le faire.

Le 9 juillet 1821, le pacha a fait fermer les portes de la ville fortifiée de Nicose et a exécuté 470 Chypriotes importants, dont Chrysanthos (évêque de Paphos), Meletios (évêque de Kition) et Lavrentios (évêque de Kyrenia), par décapitation ou pendaison. Le lendemain, tous les abbés et moines des monastères de Chypre ont été exécutés. De plus, les Ottomans ont arrêté tous les chefs grecs des villages et les ont emprisonnés avant de les exécuter, car ils étaient soupçonnés d'inspirer le patriotisme dans leur population locale.

Au total, on estime que plus de 2 000 Grecs de Chypre ont été massacrés en représailles à leur participation à la révolution. Il s'agissait d'une proportion très importante de la population totale de l'île à l'époque. Küçük pacha avait déclaré : « J'ai en tête de massacrer les Grecs de Chypre, de les pendre, de ne laisser aucune âme… » avant d'entreprendre ces massacres. Du 9 au 14 juillet, les Ottomans ont tué tous les prisonniers figurant sur la liste du pacha, et au cours des 30 jours suivants, des pillages et des massacres se sont répandus dans toute Chypre avec l'arrivée de 4 000 soldats turcs de Syrie sur l'île.

L'archevêque Kyprianos est resté inflexible face à la mort. Il était conscient de son sort et de sa mort imminente, mais il est resté fidèle à la cause grecque. Il est vénéré dans toute Chypre comme un noble patriote et défenseur de la foi orthodoxe et de la cause hellénique. Un explorateur anglais du nom de Carne a parlé à l'archevêque avant les événements du 9 juillet, et aurait dit : « Ma mort n'est pas loin. Je sais qu'ils attendent une occasion de me tuer. » Kyprianos a choisi de rester, malgré ces craintes, pour protéger et conseiller le peuple chypriote en tant que leur chef.

Il a été publiquement pendu à un arbre en face de l'ancien palais des rois de Lusignan de Chypre le 19 juillet 1821. Les événements qui ont précédé son exécution ont été documentés dans un poème épique écrit en dialecte chypriote par Vassilis Michaelides.

### Draft ###

### 1. Query Decomposition

"Dans quelle mesure la position de chef religieux de l'archevêque Kyprianos..."

Breaking down:
- "chef religieux" → religious leadership role
- "position" → strategic/tactical influence  
- "membres de la Filiki Etaireia" → secret revolutionary society membership
- "stratégie militaire grecque en Chypre" → military strategy on Cyprus island
- "guerre d'indépendance" → Greek War of Independence 1821-1829

Translation challenges: "position" could mean formal rank or ideological stance. French "stratégie" broader than English military usage.

### 2. Historical Context Mapping

Filiki Etaireia (Friendly Society) → Greek revolutionary organization
Timeline: 1814 founded, 1821 Greek Revolution begins
Geographic scope: Balkans + peripheral Greek populations including Cyprus
Key constraint: Cyprus Ottoman-controlled, distance from mainland Greece

Kyprianos → Greek Orthodox Archbishop of Cyprus
Critical question: Was he direct Filiki Etaireia member or supporter?

### 3. Information State Assessment

● Kyprianos initiated into Filiki Etaireia 1818 (high confidence)
◐ His actual strategic role in Cyprus military planning (partial)  
○ Direct influence on mainland Greek military strategy (low confidence)
⚠ Potential confusion: religious leadership ≠ military strategy leadership

### 4. Knowledge Triangulation

Three domains intersecting:
- Religious authority (Orthodox Archbishop)
- Revolutionary organization (Filiki Etaireia member)
- Military strategy (Greek independence struggle)

Religious leadership provides:
- Legitimacy within Greek Cypriot population
- Communication networks through parishes
- Moral authority for resistance

But military strategy typically requires:
- Operational planning
- Resource coordination  
- Tactical decision-making

Gap analysis: Does religious leadership automatically translate to military strategic influence?

### 5. Logical Constraints

Physical realities:
- Cyprus geographically isolated from mainland Greece
- Ottoman garrison presence limits direct military action
- Communication delays across Mediterranean
- Limited local military resources

∴ Any "military strategy" likely means:
1. Coordinating support/supplies rather than combat tactics
2. Symbolic/legitimacy functions vs. operational command

### 6. Multi-hop Reasoning

Kyprianos's position → dual nature:
- Religious authority over Greek Orthodox population
- Filiki Etaireia membership providing revolutionary network access

But influence on "military strategy" depends on:
a) Definition of "military strategy" (broad vs. narrow)
b) Geographic constraints (Cyprus vs. mainland theater)  
c) Communication channels (1820s technology limitations)
d) Ottoman counter-measures (local garrison responses)

### 7. Evidence Synthesis

Documented Kyprianos activities:
- Financial/material support to Greek fighters ●
- Coordinating supply networks ●  
- Symbolic leadership/morale ●
- Direct military command ○

⟨H≈0.8⟩ The archbishop's position creates paradox - religious authority demands non-violence, revolutionary membership demands action. 1821 Cyprus: isolated island, Ottoman suspicion, Greek Orthodox hierarchy caught between empires. Kyprianos must navigate: Ottoman tolerance, Greek revolutionary expectations, Orthodox Church discipline. His "military strategy" becomes diplomatic - keeping revolution alive through covert support while avoiding direct confrontation.

### 8. Uncertainty Quantification

P(direct military strategic influence) ≈ 0.2
P(coordinating support/legitimacy functions) ≈ 0.7  
P(limited to symbolic leadership) ≈ 0.8

Bayesian update: Given geographic isolation + Ottoman presence + communication limitations, P(significant direct military influence) drops significantly.

### 9. Answer Construction

Key insight: Kyprianos's influence was **indirect** on military strategy through:
- Coordinating supply lines (financial/material support)
- Providing revolutionary legitimacy
- Maintaining Greek Cypriot morale
- Networking with Filiki Etaireia mainland contacts

But **direct operational military strategy** remains unclear from available evidence.

The response should emphasize:
1. The **paradox** of religious vs. revolutionary leadership
2. **Geographic constraints** limiting direct military role
3. **Evidence gaps** regarding actual strategic decision-making
4. **Multiple interpretations** of "military strategy" influence

∴ Kyprianos's position had **moderate indirect influence** on Greek military efforts through coordination, legitimacy, and morale rather than direct strategic planning.

### 10. Critical Limitations

⚠ Archival sources likely incomplete - Ottoman records, Greek revolutionary correspondence partially accessible
⚠ Language barriers - many primary sources in Greek/Ottoman Turkish requiring translation
⚠ Temporal distance - 1820s events, modern historiographic interpretations

The answer should acknowledge these limitations while providing best available evidence synthesis.

### Answer###
La position de chef religieux de l'archevêque Kyprianos au sein de la Filiki Etaireia a effectivement joué un rôle significatif dans l'influence sur la stratégie militaire grecque en Chypre pendant la guerre d'indépendance, bien que cette influence soit complexe à évaluer précisément.

Kyprianos, initié à la Filiki Etaireia en 1818, occupait une position charnière qui lui permettait d'agir comme médiateur entre les aspirations révolutionnaires de l'organisation secrète et la réalité chypriote. Sa double identité de leader religieux et de membre de la Filiki Etaireia lui donnait une légitimité particulière pour coordonner les efforts de résistance.

Son influence sur la stratégie militaire s'est manifestée principalement à travers la coordination des opérations secrètes. Kyprianos travaillait avec des messagers comme l'archimandrite Théofylaktos Thiseas pour distribuer les proclamations révolutionnaires et organiser la résistance. Il coordonnait également l'approvisionnement en armes et la contrebande de matériel militaire depuis la Grèce continentale, malgré les risques considérables encourus.

Cependant, les autorités ottomanes comprenaient rapidement la menace et réagissaient avec une sévérité extrême. L'arrestation préventive de nombreux dirigeants chypriotes et l'exécution de 470 personnalités importantes en juillet 1821 démontrent la manière dont la stratégie de Kyprianos était contrecarrée par les mesures répressives ottomanes.

Malgré ces limitations pratiques, la position de Kyprianos lui permettait de maintenir la cohésion du mouvement révolutionnaire chypriote et de coordonner les efforts avec les autres membres de la Filiki Etaireia. Son leadership religieux offrait une base de légitimité morale pour résister à l'occupation ottomane, même si les détails précis de son influence sur les stratégies militaires opérationnelles restent difficiles à établir avec précision.