Pourquoi les gens sont-ils tous ensemble à la croix et que fait Jésus avec sa mère ?
Crucifixion and entombment

The soldiers then crucify Jesus and cast lots for his clothes. Above Jesus's head on the cross is Pilate's inscription, "Jesus of Nazareth, the King of the Jews". Soldiers and passersby mock him about it. Two convicted thieves are crucified along with Jesus. In Matthew and Mark, both thieves mock Jesus. In Luke, one of them rebukes Jesus, while the other defends him. Jesus tells the latter: "today you will be with me in Paradise". The four gospels mention the presence of a group of female disciples of Jesus at the crucifixion. In John, Jesus sees his mother Mary and the beloved disciple and tells him to take care of her.
La crucifixion et l'inhumation

La crucifixion de Jésus est décrite dans les quatre évangiles canoniques. Après les procès, Jésus est conduit à Golgotha en portant sa croix ; l'itinéraire traditionnellement emprunté est connu sous le nom de Via Dolorosa. Les trois Évangiles synoptiques indiquent que Simon de Cyrène l'assiste, après avoir été contraint de le faire par les Romains. Dans Luc 23:27-28, Jésus dit aux femmes de la foule qui le suivent de ne pas pleurer pour lui, mais pour elles-mêmes et leurs enfants. À Golgotha, on offre à Jésus une éponge imbibée d'une concoction généralement offerte comme analgésique. Selon Matthieu et Marc, il la refuse.

Les soldats crucifient alors Jésus et tirent à pile ou face pour ses vêtements. Au-dessus de la tête de Jésus sur la croix se trouve l'inscription de Pilate : « Jésus de Nazareth, le Roi des Juifs ». Des soldats et des passants se moquent de lui à ce sujet. Deux voleurs condamnés sont crucifiés avec Jésus. Dans Matthieu et Marc, les deux voleurs se moquent de Jésus. Dans Luc, l'un d'eux réprimande Jésus, tandis que l'autre le défend. Jésus dit à ce dernier : « aujourd'hui tu seras avec moi au Paradis ». Les quatre évangiles mentionnent la présence d'un groupe de disciples féminines de Jésus lors de la crucifixion. Dans Jean, Jésus voit sa mère Marie et le disciple bien-aimé et lui dit de prendre soin d'elle.

Dans Jean 19:33-34, des soldats romains brisent les jambes des deux voleurs pour hâter leur mort, mais pas celles de Jésus, car il est déjà mort. Au lieu de cela, un soldat perce le côté de Jésus avec une lance, et du sang et de l'eau s'écoulent. Les Synoptiques rapportent une période d'obscurité, et le lourd voile du Temple est déchiré lorsque Jésus meurt. Dans Matthieu 27:51-54, un tremblement de terre ouvre les tombes. Dans Matthieu et Marc, terrifiés par les événements, un centurion romain déclare que Jésus était le Fils de Dieu.

Le même jour, Joseph d'Arimathée, avec la permission de Pilate et l'aide de Nicodème, retire le corps de Jésus de la croix, l'enveloppe dans un linge propre et l'enterre dans sa nouvelle tombe taillée dans la roche. Dans Matthieu 27:62-66, le lendemain, les principaux prêtres juifs demandent à Pilate de sécuriser la tombe, et avec la permission de Pilate, les prêtres placent des sceaux sur la grande pierre qui recouvre l'entrée.
### Query ###
Pourquoi les gens sont-ils tous ensemble à la croix et que fait Jésus avec sa mère ?

### Main Text ###
Crucifixion and entombment

The soldiers then crucify Jesus and cast lots for his clothes. Above Jesus's head on the cross is Pilate's inscription, "Jesus of Nazareth, the King of the Jews". Soldiers and passersby mock him about it. Two convicted thieves are crucified along with Jesus. In Matthew and Mark, both thieves mock Jesus. In Luke, one of them rebukes Jesus, while the other defends him. Jesus tells the latter: "today you will be with me in Paradise". The four gospels mention the presence of a group of female disciples of Jesus at the crucifixion. In John, Jesus sees his mother Mary and the beloved disciple and tells him to take care of her.

### Supplementary Text ###
La crucifixion et l'inhumation

La crucifixion de Jésus est décrite dans les quatre évangiles canoniques. Après les procès, Jésus est conduit à Golgotha en portant sa croix ; l'itinéraire traditionnellement emprunté est connu sous le nom de Via Dolorosa. Les trois Évangiles synoptiques indiquent que Simon de Cyrène l'assiste, après avoir été contraint de le faire par les Romains. Dans Luc 23:27-28, Jésus dit aux femmes de la foule qui le suivent de ne pas pleurer pour lui, mais pour elles-mêmes et leurs enfants. À Golgotha, on offre à Jésus une éponge imbibée d'une concoction généralement offerte comme analgésique. Selon Matthieu et Marc, il la refuse.

Les soldats crucifient alors Jésus et tirent à pile ou face pour ses vêtements. Au-dessus de la tête de Jésus sur la croix se trouve l'inscription de Pilate : « Jésus de Nazareth, le Roi des Juifs ». Des soldats et des passants se moquent de lui à ce sujet. Deux voleurs condamnés sont crucifiés avec Jésus. Dans Matthieu et Marc, les deux voleurs se moquent de Jésus. Dans Luc, l'un d'eux réprimande Jésus, tandis que l'autre le défend. Jésus dit à ce dernier : « aujourd'hui tu seras avec moi au Paradis ». Les quatre évangiles mentionnent la présence d'un groupe de disciples féminines de Jésus lors de la crucifixion. Dans Jean, Jésus voit sa mère Marie et le disciple bien-aimé et lui dit de prendre soin d'elle.

Dans Jean 19:33-34, des soldats romains brisent les jambes des deux voleurs pour hâter leur mort, mais pas celles de Jésus, car il est déjà mort. Au lieu de cela, un soldat perce le côté de Jésus avec une lance, et du sang et de l'eau s'écoulent. Les Synoptiques rapportent une période d'obscurité, et le lourd voile du Temple est déchiré lorsque Jésus meurt. Dans Matthieu 27:51-54, un tremblement de terre ouvre les tombes. Dans Matthieu et Marc, terrifiés par les événements, un centurion romain déclare que Jésus était le Fils de Dieu.

Le même jour, Joseph d'Arimathée, avec la permission de Pilate et l'aide de Nicodème, retire le corps de Jésus de la croix, l'enveloppe dans un linge propre et l'enterre dans sa nouvelle tombe taillée dans la roche. Dans Matthieu 27:62-66, le lendemain, les principaux prêtres juifs demandent à Pilate de sécuriser la tombe, et avec la permission de Pilate, les prêtres placent des sceaux sur la grande pierre qui recouvre l'entrée.

### Draft ###

### 1. Query Parsing

"Pourquoi les gens sont-ils tous ensemble à la croix" → Why are people all together at the cross
"que fait Jésus avec sa mère" → what does Jesus do with his mother

Key semantic issue: "tous ensemble" could mean literal gathering OR simultaneous presence. Context suggests latter.

### 2. Domain Triangulation

Christian crucifixion accounts. Four Gospels, Acts, Pauline epistles. 
Historical timeframe: ~30-33 CE, Jerusalem.
Geographic: Golgotha, likely near city walls.

● High confidence: Jesus crucified with two thieves
◐ Partial: Exact composition of crowd varies by Gospel account
○ Low confidence: "Tous ensemble" literally accurate

### 3. Textual Evidence Assembly

Cross scene participants (Gospel enumeration):
- Two thieves/criminals ●
- Soldiers (Roman guard detail) ●  
- Pilate's inscription above Jesus ●
- Mary Magdalene, other women ◐
- Joseph of Arimathea (later) ●
- Nicodemus (later) ◐

→ "Tous ensemble" slightly imprecise. Crowd dispersed/rotated throughout scene.

### 4. Maternal Interaction Analysis

John 19:25-27: Jesus sees mother, disciple he loved.
"Woman, behold your son." "Son, behold your mother."
∴ Jesus arranges Mary's care under disciple's protection.

Key insight: This is dying instructions, not casual gathering.

### 5. Logical Synthesis

Crowd composition:
- Core: Roman soldiers, thieves, women disciples
- Peripheral: Mocking bystanders, crowd dispersing
- Temporal: Scene evolved throughout crucifixion

Jesus-mother interaction:
- Context: Jesus' final earthly act
- Purpose: Ensure Mary's future care
- Symbolic: Mother-son relationship transcends death

### 6. Response Construction

Structure:
1. Address crowd composition (admit variation by Gospel)
2. Detail key participants 
3. Explain Jesus' mother care arrangement
4. Note scene evolution (people came/went)

⚠ Avoid doctrinal interpretation, focus on textual facts.
⚠ "Tous ensemble" overstates simultaneity.

NB: Response should balance historical accuracy with accessibility to French-speaking audience.

### Answer###
Lors de la crucifixion de Jésus, plusieurs personnes se trouvaient effectivement rassemblées autour de la croix. Les quatre évangiles mentionnent la présence d'un groupe de disciples féminines de Jésus qui étaient présentes lors de cette scène. Parmi les autres personnes présentes, figuraient les soldats romains qui crucifiaient Jésus et les deux voleurs condamnés qui étaient crucifiés avec lui. Des passants et des soldats se moquaient de Jésus au-dessus de sa tête, où Pilate avait fait inscrire : "Jésus de Nazareth, le Roi des Juifs".

Concernant ce que Jésus fit avec sa mère, l'Évangile de Jean rapporte qu'à l'approche de sa mort, Jésus vit sa mère Marie et le disciple qu'il aimait. Il dit alors au disciple : "Femme, voici ton fils", et au disciple : "Voici ta mère". Par ces mots, Jésus arrangea que sa mère soit prise en charge par ce disciple à partir de ce moment.

Il convient de noter que la composition exacte de la foule et les détails précis de ce qui s'est passé varient selon les récits évangéliques, mais ces éléments constituent les principaux éléments que l'on peut retracer de cette scène.