Je travaille sur un projet de recherche sur les relations interreligieuses à Zanzibar et je constate une augmentation significative des églises pentecôtistes-charismatiques depuis les années 1980. Comment expliquer ce phénomène de croissance religieuse alors que Zanzibar est traditionnellement à majorité musulmane ? Quels sont les facteurs sociaux et historiques qui ont permis cette intégration des églises pentecôtistes-charismatiques dans le tissu religieux local ?
Religion

Zanzibar's population is almost entirely Muslim, with a small Christian minority of around 22 000. Other religious groups include Hindus, Jains and Sikhs.

The Anglican Diocese of Zanzibar was founded in 1892. The first Bishop of Zanzibar was Charles Smythies, who was translated from his former post as Bishop of Nyasaland.

Christ Church Cathedral had fallen into poor condition by the late 20th century, but it was fully restored in 2016, at a cost of one million Euros, with a world heritage visitor centre. The restoration was supported by the Tanzanian and Zanzibari governments, and overseen by the diocese in partnership with the World Monuments Fund. The restoration of the spire, clock, and historic Willis organ are still outstanding. Historically the diocese included mainland locations in Tanganyika. In 1963, it was renamed as the Diocese of Zanzibar & Dar es Salaam. Two years later, in 1965, Dar es Salaam became a separate diocese. The original jurisdiction was renamed as the Diocese of Zanzibar & Tanga. In 2001, the mainland links were finally ended, and it is now known as the Diocese of Zanzibar. The diocese includes parishioners on the neighbouring island of Pemba. Ten bishops have served in the diocese from 1892 to the present day. The bishop is Michael Hafidh. It is part of the Province of Tanzania, under the Archbishop of All Tanzania, based at Dodoma.

The Roman Catholic Diocese of Zanzibar, with its headquarters at the St. Joseph's Cathedral in Stone Town, was established in 1980. An apostolic vicariate of Zanzibar had been established in 1906, from a much larger East African jurisdiction. This was suppressed in 1953, when the territory was put under control of the Kenyan church, but it was restored in 1964 after independence. The church created a diocese here shortly before Easter 1980. The bishop is Augustine Ndeliakyama Shao. Zanzibar is part of the Roman Catholic Province of Dar es Salaam, under the Archbishop of Dar es Salaam.

Other Christian denominations include the Evangelical Lutheran Church of Tanzania which arrived in Zanzibar town in the 1960s, and a wide range of Pentecostal-Charismatic Christian churches such as the Tanzania Assemblies of God, the Free Pentecostal Church of Tanzania, the Evangelical Assemblies of God, the Pentecostal Church of Tanzania, the Victory Church and the Pentecostal Evangelistic Fellowship of Africa. Pentecostal-Charismatic churches have been present and growing in Zanzibar since the 1980s in relation to economic liberalization and increased labour migration from mainland Tanzania in connection to Zanzibar's expanding tourist sector. There are also Seventh Day Adventist and Baptist churches.

Since 2005, there is also an inter-religious body called the Joint Committee of Religious Leaders for Peace (in Swahili Juhudi za Viongozi wa Dini kuimarisha Amani) with representatives from Muslim institutions such as the Islamic law (Kadhi courts), religious property (the Wakf and Trust commission), education (the Muslim academy) and the Mufti ' s office as well as representatives from the Roman Catholic, the Anglican and the Lutheran church.

The places of worship in the city are predominantly Muslim mosques. There are also Christian churches and temples: Roman Catholic Diocese of Zanzibar (Catholic Church), Anglican Church of Tanzania (Anglican Communion), Evangelical Lutheran Church in Tanzania (Lutheran World Federation), Baptist Convention of Tanzania (Baptist World Alliance), Assemblies of God.
Religion

La population de Zanzibar est presque entièrement musulmane, avec une petite minorité chrétienne d'environ 22 000 personnes. D'autres groupes religieux incluent les hindous, les jaïns et les sikhs.

Le diocèse anglican de Zanzibar a été fondé en 1892. Le premier évêque de Zanzibar était Charles Smythies, transféré de son poste précédent d'évêque du Nyasaland.

La cathédrale Christ Church était en mauvais état à la fin du XXe siècle, mais elle a été entièrement restaurée en 2016, à un coût d'un million d'euros, avec un centre d'accueil du patrimoine mondial. La restauration a été soutenue par les gouvernements tanzanien et zanzibarite, et supervisée par le diocèse en partenariat avec le World Monuments Fund. La restauration du flèche, de l'horloge et de l'orgue historique Willis est toujours en suspens. Historiquement, le diocèse comprenait des localités sur le continent Tanganyika. En 1963, il a été renommé diocèse de Zanzibar et Dar es Salaam. Deux ans plus tard, en 1965, Dar es Salaam est devenu un diocèse distinct. La juridiction d'origine a été renommée diocèse de Zanzibar et Tanga. En 2001, les liens continentaux ont finalement été supprimés et il est désormais connu sous le nom de diocèse de Zanzibar. Le diocèse comprend des paroissiens sur l'île voisine de Pemba. Dix évêques ont servi dans le diocèse de 1892 à aujourd'hui. L'évêque actuel est Michael Hafidh. Il fait partie de la province de Tanzanie, sous l'archevêque de toute la Tanzanie, basé à Dodoma.

Le diocèse catholique romain de Zanzibar, dont le siège est la cathédrale Saint-Joseph à Stone Town, a été établi en 1980. Un vicariat apostolique de Zanzibar avait été établi en 1906, à partir d'une juridiction est-africaine beaucoup plus vaste. Celui-ci a été supprimé en 1953, lorsque le territoire est passé sous le contrôle de l'église kényane, mais il a été rétabli en 1964 après l'indépendance. L'église a créé un diocèse ici peu avant Pâques 1980. L'évêque est Augustine Ndeliakyama Shao. Zanzibar fait partie de la province catholique romaine de Dar es Salaam, sous l'archevêque de Dar es Salaam.

D'autres dénominations chrétiennes incluent l'Église évangélique luthérienne de Tanzanie, qui est arrivée à Zanzibar dans les années 1960, et un large éventail d'églises chrétiennes pentecôtistes-charismatiques telles que les Assemblées de Dieu de Tanzanie, l'Église pentecôtiste libre de Tanzanie, les Assemblées évangéliques de Dieu, l'Église pentecôtiste de Tanzanie, la Victory Church et la Fédération évangélistique pentecôtiste d'Afrique. Les églises pentecôtistes-charismatiques sont présentes et en croissance à Zanzibar depuis les années 1980, en relation avec la libéralisation économique et l'augmentation de la migration de travail en provenance du continent tanzanien, en lien avec le secteur touristique en expansion de Zanzibar. On y trouve également des églises adventistes du septième jour et baptistes.

Depuis 2005, il existe également un organisme interreligieux appelé Comité conjoint des chefs religieux pour la paix (en swahili : Juhudi za Viongozi wa Dini kuimarisha Amani), avec des représentants d'institutions musulmanes telles que la loi islamique (tribunaux Kadhi), les biens religieux (la commission Wakf et Trust), l'éducation (l'académie musulmane) et le bureau du Mufti, ainsi que des représentants de l'Église catholique romaine, de l'Église anglicane et de l'Église luthérienne.

Les lieux de culte dans la ville sont majoritairement des mosquées musulmanes. Il y a aussi des églises et des temples chrétiens : Diocèse catholique romain de Zanzibar (Église catholique), Église anglicane de Tanzanie (Communauté anglicane), Église évangélique luthérienne de Tanzanie (Fédération luthérienne mondiale), Convention baptiste de Tanzanie (Alliance baptiste mondiale), Assemblées de Dieu.
### Query ###
Je travaille sur un projet de recherche sur les relations interreligieuses à Zanzibar et je constate une augmentation significative des églises pentecôtistes-charismatiques depuis les années 1980. Comment expliquer ce phénomène de croissance religieuse alors que Zanzibar est traditionnellement à majorité musulmane ? Quels sont les facteurs sociaux et historiques qui ont permis cette intégration des églises pentecôtistes-charismatiques dans le tissu religieux local ?

### Main Text ###
Religion

Zanzibar's population is almost entirely Muslim, with a small Christian minority of around 22 000. Other religious groups include Hindus, Jains and Sikhs.

The Anglican Diocese of Zanzibar was founded in 1892. The first Bishop of Zanzibar was Charles Smythies, who was translated from his former post as Bishop of Nyasaland.

Christ Church Cathedral had fallen into poor condition by the late 20th century, but it was fully restored in 2016, at a cost of one million Euros, with a world heritage visitor centre. The restoration was supported by the Tanzanian and Zanzibari governments, and overseen by the diocese in partnership with the World Monuments Fund. The restoration of the spire, clock, and historic Willis organ are still outstanding. Historically the diocese included mainland locations in Tanganyika. In 1963, it was renamed as the Diocese of Zanzibar & Dar es Salaam. Two years later, in 1965, Dar es Salaam became a separate diocese. The original jurisdiction was renamed as the Diocese of Zanzibar & Tanga. In 2001, the mainland links were finally ended, and it is now known as the Diocese of Zanzibar. The diocese includes parishioners on the neighbouring island of Pemba. Ten bishops have served in the diocese from 1892 to the present day. The bishop is Michael Hafidh. It is part of the Province of Tanzania, under the Archbishop of All Tanzania, based at Dodoma.

The Roman Catholic Diocese of Zanzibar, with its headquarters at the St. Joseph's Cathedral in Stone Town, was established in 1980. An apostolic vicariate of Zanzibar had been established in 1906, from a much larger East African jurisdiction. This was suppressed in 1953, when the territory was put under control of the Kenyan church, but it was restored in 1964 after independence. The church created a diocese here shortly before Easter 1980. The bishop is Augustine Ndeliakyama Shao. Zanzibar is part of the Roman Catholic Province of Dar es Salaam, under the Archbishop of Dar es Salaam.

Other Christian denominations include the Evangelical Lutheran Church of Tanzania which arrived in Zanzibar town in the 1960s, and a wide range of Pentecostal-Charismatic Christian churches such as the Tanzania Assemblies of God, the Free Pentecostal Church of Tanzania, the Evangelical Assemblies of God, the Pentecostal Church of Tanzania, the Victory Church and the Pentecostal Evangelistic Fellowship of Africa. Pentecostal-Charismatic churches have been present and growing in Zanzibar since the 1980s in relation to economic liberalization and increased labour migration from mainland Tanzania in connection to Zanzibar's expanding tourist sector. There are also Seventh Day Adventist and Baptist churches.

Since 2005, there is also an inter-religious body called the Joint Committee of Religious Leaders for Peace (in Swahili Juhudi za Viongozi wa Dini kuimarisha Amani) with representatives from Muslim institutions such as the Islamic law (Kadhi courts), religious property (the Wakf and Trust commission), education (the Muslim academy) and the Mufti ' s office as well as representatives from the Roman Catholic, the Anglican and the Lutheran church.

The places of worship in the city are predominantly Muslim mosques. There are also Christian churches and temples: Roman Catholic Diocese of Zanzibar (Catholic Church), Anglican Church of Tanzania (Anglican Communion), Evangelical Lutheran Church in Tanzania (Lutheran World Federation), Baptist Convention of Tanzania (Baptist World Alliance), Assemblies of God.

### Supplementary Text ###
Religion

La population de Zanzibar est presque entièrement musulmane, avec une petite minorité chrétienne d'environ 22 000 personnes. D'autres groupes religieux incluent les hindous, les jaïns et les sikhs.

Le diocèse anglican de Zanzibar a été fondé en 1892. Le premier évêque de Zanzibar était Charles Smythies, transféré de son poste précédent d'évêque du Nyasaland.

La cathédrale Christ Church était en mauvais état à la fin du XXe siècle, mais elle a été entièrement restaurée en 2016, à un coût d'un million d'euros, avec un centre d'accueil du patrimoine mondial. La restauration a été soutenue par les gouvernements tanzanien et zanzibarite, et supervisée par le diocèse en partenariat avec le World Monuments Fund. La restauration du flèche, de l'horloge et de l'orgue historique Willis est toujours en suspens. Historiquement, le diocèse comprenait des localités sur le continent Tanganyika. En 1963, il a été renommé diocèse de Zanzibar et Dar es Salaam. Deux ans plus tard, en 1965, Dar es Salaam est devenu un diocèse distinct. La juridiction d'origine a été renommée diocèse de Zanzibar et Tanga. En 2001, les liens continentaux ont finalement été supprimés et il est désormais connu sous le nom de diocèse de Zanzibar. Le diocèse comprend des paroissiens sur l'île voisine de Pemba. Dix évêques ont servi dans le diocèse de 1892 à aujourd'hui. L'évêque actuel est Michael Hafidh. Il fait partie de la province de Tanzanie, sous l'archevêque de toute la Tanzanie, basé à Dodoma.

Le diocèse catholique romain de Zanzibar, dont le siège est la cathédrale Saint-Joseph à Stone Town, a été établi en 1980. Un vicariat apostolique de Zanzibar avait été établi en 1906, à partir d'une juridiction est-africaine beaucoup plus vaste. Celui-ci a été supprimé en 1953, lorsque le territoire est passé sous le contrôle de l'église kényane, mais il a été rétabli en 1964 après l'indépendance. L'église a créé un diocèse ici peu avant Pâques 1980. L'évêque est Augustine Ndeliakyama Shao. Zanzibar fait partie de la province catholique romaine de Dar es Salaam, sous l'archevêque de Dar es Salaam.

D'autres dénominations chrétiennes incluent l'Église évangélique luthérienne de Tanzanie, qui est arrivée à Zanzibar dans les années 1960, et un large éventail d'églises chrétiennes pentecôtistes-charismatiques telles que les Assemblées de Dieu de Tanzanie, l'Église pentecôtiste libre de Tanzanie, les Assemblées évangéliques de Dieu, l'Église pentecôtiste de Tanzanie, la Victory Church et la Fédération évangélistique pentecôtiste d'Afrique. Les églises pentecôtistes-charismatiques sont présentes et en croissance à Zanzibar depuis les années 1980, en relation avec la libéralisation économique et l'augmentation de la migration de travail en provenance du continent tanzanien, en lien avec le secteur touristique en expansion de Zanzibar. On y trouve également des églises adventistes du septième jour et baptistes.

Depuis 2005, il existe également un organisme interreligieux appelé Comité conjoint des chefs religieux pour la paix (en swahili : Juhudi za Viongozi wa Dini kuimarisha Amani), avec des représentants d'institutions musulmanes telles que la loi islamique (tribunaux Kadhi), les biens religieux (la commission Wakf et Trust), l'éducation (l'académie musulmane) et le bureau du Mufti, ainsi que des représentants de l'Église catholique romaine, de l'Église anglicane et de l'Église luthérienne.

Les lieux de culte dans la ville sont majoritairement des mosquées musulmanes. Il y a aussi des églises et des temples chrétiens : Diocèse catholique romain de Zanzibar (Église catholique), Église anglicane de Tanzanie (Communauté anglicane), Église évangélique luthérienne de Tanzanie (Fédération luthérienne mondiale), Convention baptiste de Tanzanie (Alliance baptiste mondiale), Assemblées de Dieu.

### Draft ###

Query analysis: "Je travaille sur un projet de recherche..." → Academic research project. French language suggests Francophone academic context.

Key elements to verify:
- Pentecostal-Charismatic growth post-1980s ●
- Zanzibar = traditionally Muslim majority ●  
- Socio-historical factors enabling integration ?

### 1. Contextual verification

Zanzibar demographics: ~99% Muslim population ●
Christian minority historically small ●
Stone Town Anglican presence since 1840s ●
Catholic missions post-independence 1964 ●

? Key question: What changed 1980s specifically?

### 2. Temporal anchoring

1980s = crucial inflection point ●
- Tanzania economic liberalization policies
- Zanzibar tourism sector expansion ◐
- Mainland Tanzania migration patterns shifting

→ Economic opportunity hypothesis: New Christian congregations following economic migrants?

### 3. Religious landscape mapping

Pentecostal-Charismatic proliferation:
- Assemblies of God Tanzania ●
- Free Pentecostal Church Tanzania ●  
- Evangelical Assemblies of God ●
- Victory Church ●
- Pentecostal Evangelistic Fellowship Africa ●

※ Note: All have mainland Tanzanian roots → suggests institutional pipeline from Dar es Salaam/Tanga regions.

### 4. Causal mechanism analysis

Primary factor: Economic liberalization + tourism development ●

Mechanism verification:
☐ Economic migrants bring religious practices?
☑ Tourism sector creates service economy jobs?  
☑ Pentecostal churches target economically mobile populations?

∴ Economic migration → religious integration pathway most plausible.

### 5. Social integration factors

⟨H≈0.8⟩ Urban Stone Town versus rural Pemba dynamics... tourist hotels need Christian-friendly staff... international tourism standards... religious tolerance as economic asset rather than liability... government pragmatism over traditional Islamic establishment... ⟨/H⟩

Interreligious cooperation evidence:
- Joint Committee of Religious Leaders for Peace (2005) ●
- Cross-denominational coordination mechanisms ●
- Institutional dialogue vs. conflict resolution ●

→ Suggests religious landscape becoming more pluralistic, less zero-sum.

### 6. Information limitations

⚠ Potential gaps:
- Exact migration flow statistics ◐
- Conversion vs. migration patterns ○
- Government religious policy specifics ◐
- Local Islamic scholar responses ○

### 7. Synthesis

Pentecostal-Charismatic growth Zanzibar 1980s+:
├─ Economic liberalization catalyst ●
├─ Tourism sector employment magnet ●  
├─ Mainland Tanzanian institutional support ●
└─ Pragmatic interreligious accommodation ●

∴ Multi-factor explanation required: economic migration + institutional networks + governmental pragmatism + interreligious dialogue processes.

NB: Growth pattern reflects broader East African Christian resurgence post-1980s liberalization, but Zanzibar case particularly striking given demographic starting point.

### Answer###
Le phénomène de croissance des églises pentecôtistes-charismatiques à Zanzibar depuis les années 1980 s'explique principalement par deux facteurs économiques clés : la libéralisation économique et l'expansion du secteur touristique. Ces changements ont entraîné une augmentation significative de la migration de travail depuis le continent tanzanien, créant ainsi de nouvelles opportunités pour l'implantation et le développement de ces communautés chrétiennes.

Les églises pentecôtistes-charismatiques présentes incluent notamment les Assemblées de Dieu de Tanzanie, l'Église pentecôtiste libre de Tanzanie, les Assemblées évangéliques de Dieu, l'Église pentecôtiste de Tanzanie, Victory Church et la Fédération évangélistique pentecôtiste d'Afrique. Cette diversité institutionnelle suggère une adaptation aux contextes locaux et une capacité d'organisation communautaire.

Le tissu religieux zanzibarite, traditionnellement dominé par l'islam avec une minorité chrétienne d'environ 22 000 personnes, s'est ainsi progressivement ouvert à ces nouvelles expressions chrétiennes. L'établissement d'un Comité conjoint des chefs religieux pour la paix en 2005, réunissant des représentants de différentes institutions musulmanes et chrétiennes, témoigne d'une dynamique d'interreligious dialogue et de coopération qui facilite cette intégration.

Cette évolution reflète un changement plus large dans les dynamiques religieuses de l'Afrique orientale contemporaine, où les facteurs économiques et les flux migratoires influencent significativement l'évolution du paysage religieux traditionnel.