La fête de l'Assomption de Marie, c'est pareil que l'Ascension de Jésus ?
Etymology

The official name of the city is "Nuestra Señora de la Asunción" (Our Lady of the Assumption), according to the founding document of the Cabildo, dated 16 September 1541. The fort that preceded it was established with the same name on 15 August 1537, by Juan de Salazar de Espinosa, the day on which the Catholic Church commemorates the Assumption of Mary.

Asunción comes from the Latin noun, of ecclesiastical use, assumptīō, defined as: "the Virgin Mary being elevated body and soul to heaven" and must be distinguished from the Ascension of Jesus. Although the dogma was not proclaimed until 1950, the festival dates back to the 9th century and was especially celebrated in Spain and America.
**Fêtes**

Les premières fêtes liées à Marie sont issues du cycle de fêtes célébrant la Nativité de Jésus. Selon l'Évangile de Luc (Luc 2:22–40), 40 jours après la naissance de Jésus, et avec la Présentation de Jésus au Temple, Marie a été purifiée selon les coutumes juives. La Fête de la Purification a commencé à être célébrée au Ve siècle et est devenue la « Fête de Siméon » à Byzance.

Aux VIIe et VIIIe siècles, quatre fêtes mariales supplémentaires ont été établies dans la chrétienté orientale. En Occident, une fête dédiée à Marie, juste avant Noël, était célébrée dans les églises de Milan et de Ravenne en Italie au VIIe siècle. Les quatre fêtes romaines de la Purification, de l'Annonciation, de l'Assomption et de la Nativité de Marie ont été introduites progressivement et sporadiquement en Angleterre au XIe siècle.

Au fil du temps, le nombre et la nature des fêtes (et les titres mariaux associés) ainsi que les pratiques de vénération qui les accompagnent ont beaucoup varié entre les différentes traditions chrétiennes. De manière générale, il existe significativement plus de titres, de fêtes et de pratiques de vénération mariales chez les catholiques romains que chez les autres traditions chrétiennes. Certaines de ces fêtes se rapportent à des événements spécifiques, comme la Fête de Notre-Dame de la Victoire, basée sur la victoire des États pontificaux dans la bataille de Lepante en 1571.

Les différences dans les fêtes peuvent également découler de questions doctrinales – la Fête de l'Assomption en est un exemple. Étant donné qu'il n'y a pas d'accord entre tous les chrétiens sur les circonstances du décès, de la Dormition ou de l'Assomption de Marie, la fête de l'Assomption est célébrée dans certaines dénominations et non dans d'autres. Alors que l'Église catholique célèbre la Fête de l'Assomption le 15 août, certains catholiques orientaux la célèbrent comme la Dormition de la Theotokos, et peuvent le faire le 28 août, s'ils suivent le calendrier julien. Les Orthodoxes orientaux la célèbrent également comme la Dormition de la Theotokos, l'une de leurs 12 Grandes Fêtes. Les protestants ne célèbrent ni celle-ci, ni aucune autre fête mariale.
### Query ###
La fête de l'Assomption de Marie, c'est pareil que l'Ascension de Jésus ?

### Main Text ###
Etymology

The official name of the city is "Nuestra Señora de la Asunción" (Our Lady of the Assumption), according to the founding document of the Cabildo, dated 16 September 1541. The fort that preceded it was established with the same name on 15 August 1537, by Juan de Salazar de Espinosa, the day on which the Catholic Church commemorates the Assumption of Mary.

Asunción comes from the Latin noun, of ecclesiastical use, assumptīō, defined as: "the Virgin Mary being elevated body and soul to heaven" and must be distinguished from the Ascension of Jesus. Although the dogma was not proclaimed until 1950, the festival dates back to the 9th century and was especially celebrated in Spain and America.

### Supplementary Text ###
**Fêtes**

Les premières fêtes liées à Marie sont issues du cycle de fêtes célébrant la Nativité de Jésus. Selon l'Évangile de Luc (Luc 2:22–40), 40 jours après la naissance de Jésus, et avec la Présentation de Jésus au Temple, Marie a été purifiée selon les coutumes juives. La Fête de la Purification a commencé à être célébrée au Ve siècle et est devenue la « Fête de Siméon » à Byzance.

Aux VIIe et VIIIe siècles, quatre fêtes mariales supplémentaires ont été établies dans la chrétienté orientale. En Occident, une fête dédiée à Marie, juste avant Noël, était célébrée dans les églises de Milan et de Ravenne en Italie au VIIe siècle. Les quatre fêtes romaines de la Purification, de l'Annonciation, de l'Assomption et de la Nativité de Marie ont été introduites progressivement et sporadiquement en Angleterre au XIe siècle.

Au fil du temps, le nombre et la nature des fêtes (et les titres mariaux associés) ainsi que les pratiques de vénération qui les accompagnent ont beaucoup varié entre les différentes traditions chrétiennes. De manière générale, il existe significativement plus de titres, de fêtes et de pratiques de vénération mariales chez les catholiques romains que chez les autres traditions chrétiennes. Certaines de ces fêtes se rapportent à des événements spécifiques, comme la Fête de Notre-Dame de la Victoire, basée sur la victoire des États pontificaux dans la bataille de Lepante en 1571.

Les différences dans les fêtes peuvent également découler de questions doctrinales – la Fête de l'Assomption en est un exemple. Étant donné qu'il n'y a pas d'accord entre tous les chrétiens sur les circonstances du décès, de la Dormition ou de l'Assomption de Marie, la fête de l'Assomption est célébrée dans certaines dénominations et non dans d'autres. Alors que l'Église catholique célèbre la Fête de l'Assomption le 15 août, certains catholiques orientaux la célèbrent comme la Dormition de la Theotokos, et peuvent le faire le 28 août, s'ils suivent le calendrier julien. Les Orthodoxes orientaux la célèbrent également comme la Dormition de la Theotokos, l'une de leurs 12 Grandes Fêtes. Les protestants ne célèbrent ni celle-ci, ni aucune autre fête mariale.

### Draft ###

### 1. Query Parsing

"La fête de l'Assomption de Marie, c'est pareil que l'Ascension de Jésus?"

→ Assomption = Assumption (English)
→ Ascension = Ascension (English) ✓

User asking: Are Assumption and Ascension the same religious event?

**Direct answer**: Non. Different events entirely.

### 2. Event Identification

**Assumption**: 
- Mary's body + soul → heaven
- August 15th feast
- Catholic doctrine (1950 papal bull)
- Celebrated in multiple traditions

**Ascension**:
- Jesus' physical body → heaven  
- 40 days post-resurrection
- Biblical account (Acts 1:9-11)
- Universal Christian doctrine

### 3. Key Distinctions

**Who**: Mary vs. Jesus
**When**: Post-death vs. 40 days post-resurrection  
**Method**: Heavenly assumption vs. bodily ascension
**Significance**: Marian devotion vs. Christological
**Date**: August 15 vs. variable (Eastern/Western calendar split)

### 4. Historical Context

● Assumption: 9th century origins, Spanish/American devotion
◐ Dogma: Pius XII, 1950 (not dogma until modern era)
● Ascension: Acts 1:9-11, core apostolic testimony

**Terminology check**:
- Assomption ≠ Assencion (spelling matters in French)
- Dormition in Orthodox tradition ≈ Assumption concept

### 5. Verification

Cross-checking against standard Christian theology:
☑ Assumption is Mary-specific
☑ Ascension is Jesus-specific  
☑ Different scriptural/doctrinal foundations
☑ Distinct liturgical celebrations

∴ **Conclusion**: No, not the same event. Assumption = Mary's heavenly assumption, Ascension = Jesus' bodily ascension. Different persons, different events, different theological significance.

### Answer###
Non, l'Assomption de Marie n'est pas la même chose que l'Ascension de Jésus. Ce sont deux événements religieux distincts avec des significations différentes.

L'Assomption de Marie fait référence à l'élévation du corps et de l'âme de la Vierge Marie au ciel. C'est une fête célébrée le 15 août dans l'Église catholique, commémorant ce moment particulier dans la vie de Marie. Cette célébration remonte au IXe siècle et était particulièrement importante en Espagne et en Amérique.

L'Ascension de Jésus, en revanche, désigne l'ascension de Jésus-Christ lui-même au ciel, généralement comprise comme se produisant 40 jours après sa résurrection.

Ces deux événements ne sont donc pas interchangeables : l'un concerne l'assomption de Marie au ciel, l'autre l'ascension de Jésus au paradis. Ils illustrent des aspects distincts de la foi chrétienne et sont célébrés à des dates différentes dans le calendrier liturgique.