Dis-moi, est-ce vrai que Habermas a rédigé un manifeste contre l'invasion de l'Irak en 2003, et que Derrida l'a ensuite signé pour exprimer son opposition à la politique étrangère américaine ?
Habermas and Derrida

Habermas and Jacques Derrida engaged in a series of disputes beginning in the 1980s and culminating in a mutual understanding and friendship in the late 1990s that lasted until Derrida's death in 2004. They originally came in contact when Habermas invited Derrida to speak at The University of Frankfurt in 1984. The next year Habermas published "Beyond a Temporalized Philosophy of Origins: Derrida" in The Philosophical Discourse of Modernity in which he described Derrida's method as being unable to provide a foundation for social critique. Derrida, citing Habermas as an example, remarked that, "those who have accused me of reducing philosophy to literature or logic to rhetoric... have visibly and carefully avoided reading me". After Derrida's final rebuttal in 1989 the two philosophers did not continue, but, as Derrida described it, groups in the academy "conducted a kind of 'war', in which we ourselves never took part, either personally or directly".

At the end of the 1990s, Habermas approached Derrida at a party held at an American university where both were lecturing. They then met at Paris over dinner, and participated afterwards in many joint projects. In 2000 they held a joint seminar on problems of philosophy, right, ethics, and politics at the University of Frankfurt. In December 2000, in Paris, Habermas gave a lecture entitled "How to answer the ethical question?" at the Judeities. Questions for Jacques Derrida conference organized by Joseph Cohen and Raphael Zagury-Orly. Following the lecture by Habermas, both thinkers engaged in a very heated debate on Heidegger and the possibility of Ethics. The conference volume was published at the Editions Galilée (Paris) in 2002, and subsequently in English at Fordham University Press (2007).

In the aftermath of the 11 September attacks, Derrida and Habermas laid out their individual opinions on 9/11 and the War on Terror in Giovanna Borradori 's Philosophy in a Time of Terror: Dialogues with Jürgen Habermas and Jacques Derrida. In early 2003, both Habermas and Derrida were very active in opposing the coming Iraq War; in a manifesto that later became the book Old Europe, New Europe, Core Europe, the two called for a tighter unification of the states of the European Union in order to create a power capable of opposing American foreign policy. Derrida wrote a foreword expressing his unqualified subscription to Habermas's declaration of February 2003 ("February 15, or, What Binds Europeans Together: Plea for a Common Foreign Policy, Beginning in Core Europe") in the book, which was a reaction to the Bush administration 's demands upon European nations for support in the coming Iraq War.
Habermas et Derrida

Habermas et Jacques Derrida se sont engagés dans une série de débats à partir des années 1980, aboutissant à une compréhension mutuelle et une amitié à la fin des années 1990, qui a duré jusqu'à la mort de Derrida en 2004. Ils ont pris contact initialement lorsque Habermas a invité Derrida à s'exprimer à l'Université de Francfort en 1984. L'année suivante, Habermas a publié « Au-delà d'une philosophie des origines temporalisée : Derrida » dans *Le Discours philosophique de la modernité*, dans lequel il décrivait la méthode de Derrida comme étant incapable de fournir une base pour la critique sociale. Derrida, citant Habermas comme exemple, a déclaré que « ceux qui m'ont accusé de réduire la philosophie à la littérature ou la logique à la rhétorique… ont visiblement et soigneusement évité de me lire ». Après la réfutation finale de Derrida en 1989, les deux philosophes n'ont pas continué, mais, comme l'a décrit Derrida, des groupes dans le monde universitaire ont « mené une sorte de « guerre », à laquelle nous n'avons jamais participé, ni personnellement ni directement ».

À la fin des années 1990, Habermas a abordé Derrida lors d'une fête organisée dans une université américaine où ils étaient tous deux professeurs. Ils se sont ensuite rencontrés à Paris lors d'un dîner et ont par la suite participé à de nombreux projets communs. En 2000, ils ont animé un séminaire conjoint sur les problèmes de philosophie, de droit, d'éthique et de politique à l'Université de Francfort. En décembre 2000, à Paris, Habermas a prononcé une conférence intitulée « Comment répondre à la question éthique ? » lors de la conférence Judeités. Questions pour Jacques Derrida, organisée par Joseph Cohen et Raphael Zagury-Orly. À la suite de la conférence de Habermas, les deux penseurs se sont engagés dans un débat très animé sur Heidegger et la possibilité d'une éthique. Le volume de la conférence a été publié aux Éditions Galilée (Paris) en 2002, puis en anglais chez Fordham University Press (2007).

À la suite des attentats du 11 septembre, Derrida et Habermas ont exposé leurs opinions individuelles sur le 11 septembre et la Guerre contre le terrorisme dans *Philosophie à l'heure du terrorisme : Dialogues avec Jürgen Habermas et Jacques Derrida* de Giovanna Borradori. Au début de l'année 2003, Habermas et Derrida se sont activement opposés à la guerre imminente en Irak ; dans un manifeste qui est devenu plus tard le livre *Vieille Europe, Nouvelle Europe, Cœur de l'Europe*, les deux ont appelé à une unification plus étroite des États de l'Union européenne afin de créer une puissance capable de s'opposer à la politique étrangère américaine. Derrida a écrit un préambule exprimant son adhésion inconditionnelle à la déclaration de Habermas du février 2003 (« Le 15 février, ou ce qui unit les Européens : plaidoyer pour une politique étrangère commune, à commencer par le cœur de l'Europe ») dans le livre, qui était une réaction aux exigences de l'administration Bush envers les nations européennes pour qu'elles soutiennent la guerre imminente en Irak.
### Query ###
Dis-moi, est-ce vrai que Habermas a rédigé un manifeste contre l'invasion de l'Irak en 2003, et que Derrida l'a ensuite signé pour exprimer son opposition à la politique étrangère américaine ?

### Main Text ###
Habermas and Derrida

Habermas and Jacques Derrida engaged in a series of disputes beginning in the 1980s and culminating in a mutual understanding and friendship in the late 1990s that lasted until Derrida's death in 2004. They originally came in contact when Habermas invited Derrida to speak at The University of Frankfurt in 1984. The next year Habermas published "Beyond a Temporalized Philosophy of Origins: Derrida" in The Philosophical Discourse of Modernity in which he described Derrida's method as being unable to provide a foundation for social critique. Derrida, citing Habermas as an example, remarked that, "those who have accused me of reducing philosophy to literature or logic to rhetoric... have visibly and carefully avoided reading me". After Derrida's final rebuttal in 1989 the two philosophers did not continue, but, as Derrida described it, groups in the academy "conducted a kind of 'war', in which we ourselves never took part, either personally or directly".

At the end of the 1990s, Habermas approached Derrida at a party held at an American university where both were lecturing. They then met at Paris over dinner, and participated afterwards in many joint projects. In 2000 they held a joint seminar on problems of philosophy, right, ethics, and politics at the University of Frankfurt. In December 2000, in Paris, Habermas gave a lecture entitled "How to answer the ethical question?" at the Judeities. Questions for Jacques Derrida conference organized by Joseph Cohen and Raphael Zagury-Orly. Following the lecture by Habermas, both thinkers engaged in a very heated debate on Heidegger and the possibility of Ethics. The conference volume was published at the Editions Galilée (Paris) in 2002, and subsequently in English at Fordham University Press (2007).

In the aftermath of the 11 September attacks, Derrida and Habermas laid out their individual opinions on 9/11 and the War on Terror in Giovanna Borradori 's Philosophy in a Time of Terror: Dialogues with Jürgen Habermas and Jacques Derrida. In early 2003, both Habermas and Derrida were very active in opposing the coming Iraq War; in a manifesto that later became the book Old Europe, New Europe, Core Europe, the two called for a tighter unification of the states of the European Union in order to create a power capable of opposing American foreign policy. Derrida wrote a foreword expressing his unqualified subscription to Habermas's declaration of February 2003 ("February 15, or, What Binds Europeans Together: Plea for a Common Foreign Policy, Beginning in Core Europe") in the book, which was a reaction to the Bush administration 's demands upon European nations for support in the coming Iraq War.

### Supplementary Text ###
Habermas et Derrida

Habermas et Jacques Derrida se sont engagés dans une série de débats à partir des années 1980, aboutissant à une compréhension mutuelle et une amitié à la fin des années 1990, qui a duré jusqu'à la mort de Derrida en 2004. Ils ont pris contact initialement lorsque Habermas a invité Derrida à s'exprimer à l'Université de Francfort en 1984. L'année suivante, Habermas a publié « Au-delà d'une philosophie des origines temporalisée : Derrida » dans *Le Discours philosophique de la modernité*, dans lequel il décrivait la méthode de Derrida comme étant incapable de fournir une base pour la critique sociale. Derrida, citant Habermas comme exemple, a déclaré que « ceux qui m'ont accusé de réduire la philosophie à la littérature ou la logique à la rhétorique… ont visiblement et soigneusement évité de me lire ». Après la réfutation finale de Derrida en 1989, les deux philosophes n'ont pas continué, mais, comme l'a décrit Derrida, des groupes dans le monde universitaire ont « mené une sorte de « guerre », à laquelle nous n'avons jamais participé, ni personnellement ni directement ».

À la fin des années 1990, Habermas a abordé Derrida lors d'une fête organisée dans une université américaine où ils étaient tous deux professeurs. Ils se sont ensuite rencontrés à Paris lors d'un dîner et ont par la suite participé à de nombreux projets communs. En 2000, ils ont animé un séminaire conjoint sur les problèmes de philosophie, de droit, d'éthique et de politique à l'Université de Francfort. En décembre 2000, à Paris, Habermas a prononcé une conférence intitulée « Comment répondre à la question éthique ? » lors de la conférence Judeités. Questions pour Jacques Derrida, organisée par Joseph Cohen et Raphael Zagury-Orly. À la suite de la conférence de Habermas, les deux penseurs se sont engagés dans un débat très animé sur Heidegger et la possibilité d'une éthique. Le volume de la conférence a été publié aux Éditions Galilée (Paris) en 2002, puis en anglais chez Fordham University Press (2007).

À la suite des attentats du 11 septembre, Derrida et Habermas ont exposé leurs opinions individuelles sur le 11 septembre et la Guerre contre le terrorisme dans *Philosophie à l'heure du terrorisme : Dialogues avec Jürgen Habermas et Jacques Derrida* de Giovanna Borradori. Au début de l'année 2003, Habermas et Derrida se sont activement opposés à la guerre imminente en Irak ; dans un manifeste qui est devenu plus tard le livre *Vieille Europe, Nouvelle Europe, Cœur de l'Europe*, les deux ont appelé à une unification plus étroite des États de l'Union européenne afin de créer une puissance capable de s'opposer à la politique étrangère américaine. Derrida a écrit un préambule exprimant son adhésion inconditionnelle à la déclaration de Habermas du février 2003 (« Le 15 février, ou ce qui unit les Européens : plaidoyer pour une politique étrangère commune, à commencer par le cœur de l'Europe ») dans le livre, qui était une réaction aux exigences de l'administration Bush envers les nations européennes pour qu'elles soutiennent la guerre imminente en Irak.

### Draft ###

### 1. Query Parsing

"Dis-moi, est-ce vrai que Habermas a rédigé un manifeste contre l'invasion de l'Irak en 2003"
→ "Tell me, is it true that Habermas drafted a manifesto against the Iraq invasion in 2003"

Key elements:
- Specific document: "manifeste" (not general opposition)
- Temporal: 2003 (critical timing pre-invasion)
- Attribution: Habermas as primary author

"que Derrida l'a ensuite signé"
→ "that Derrida then signed it"

This implies:
1. Document existed ●
2. Derrida endorsed/signed it ●
3. Opposition to US foreign policy ●

### 2. Information Retrieval & Verification

**Habermas Iraq Opposition 2003:**
● Confirmed. February 2003, "What Binds Europeans Together" manifesto
● Published March 2003 in *Die Zeit* 
● Called for EU political unity vs US unilateralism
● Pre-war anti-invasion stance ✓

**Derrida Endorsement:**
◐ Need verification. Multiple possibilities:
- Signed the manifesto directly?
- Wrote preface/introduction?
- Publicly endorsed Habermas' position?

⟨H≈0.8⟩ *Searching memory traces... February 2003 landscape. Habermas writing from Frankfurt. Derrida in Paris. The manifesto circulating through European intellectual networks. Derrida's response... preface to a book version? Or separate endorsement piece?*

**Document Verification:**
? "Old Europe, New Europe, Core Europe" - this title rings familiar
→ Likely book compilation including Habermas text + Derrida preface
→ Published 2004 (post-war)

### 3. Cross-Referencing & Constraints

Timeline constraint: March 2003 invasion → European responses
Geographic: Germany/France axis, EU coordination efforts
Intellectual networks: Postmodern/communicative theory circles

Physical constraints:
- Manifesto format (brochure/pamphlet vs book)
- Distribution channels (academic vs public)
- Translation considerations (German→French→English)

**Synthesis emerging:**
● Habermas authored anti-Iraq invasion document (February 2003)
● Derrida wrote preface for subsequent book version ("Old Europe...")
● Document called for EU strategic autonomy vs US unilateralism
◐ "Manifeste" in strict sense vs broader endorsement framework

### 4. Uncertainty Resolution

The response correctly identifies:
☑ Habermas as author
☑ Anti-Iraq invasion stance  
☑ EU unity theme
☑ 2003 timing

But potentially misleading on "manifeste" vs "préfaced book":

**Most likely scenario:**
1. February 2003: Habermas publishes manifesto/position paper
2. Later compilation: Habermas text + Derrida preface in "Old Europe"
3. Book published 2004, post-invasion

∴ Response conflates document types. "Manifeste" = original standalone document. "Préfaced book" = later compilation.

**Confidence assessment:**
● Core facts (Habermas position, timing, EU focus)
◐ Exact document title/nature  
○ Strict "manifeste" vs "book preface" distinction

**Final verification needed:**
- Original manifesto text availability?
- Derrida preface content?
- Translation accuracy of French response?

⚠ Potential semantic drift in query translation from strict "manifeste" to broader "opposition document" framework.

### Answer###
Oui, cette information est exacte. En 2003, Habermas et Derrida se sont effectivement opposés avec véhémence à l'invasion imminente de l'Irak. Habermas avait rédigé une déclaration intitulée "Le 15 février, ou ce qui unit les Européens : plaidoyer pour une politique étrangère commune, à commencer par le cœur de l'Europe", publiée en février 2003.

Derrida a effectivement rédigé une préface pour accompagner cette déclaration d'Habermas, dans un livre intitulé "Old Europe, New Europe, Core Europe". Cette préface constituait une adhésion inconditionnelle à la position d'Habermas et s'inscrivait dans le cadre d'un manifeste plus large contre l'invasion de l'Irak.

Ce document appelait à une unification plus étroite des États de l'Union européenne afin de créer une puissance capable de s'opposer à la politique étrangère américaine. Les deux penseurs considéraient cette question comme urgente et mobilisaient leur influence intellectuelle pour promouvoir une approche européenne indépendante face aux décisions unilatérales des États-Unis dans le domaine militaire.