Comment l'Arminianisme classique articule-t-il une synthèse entre les principes fondamentaux de la Réforme et ses propres développements doctrinaux spécifiques ?
Classical Arminianism

Classical Arminianism is the theological system that was presented by Jacobus Arminius and maintained by some of the Remonstrants. Theologians as Forlines and Olson have referred to this system as "classical Arminianism", while others as Picirilli and Pinson prefer to term it "Reformation Arminianism" or "Reformed Arminianism".

The teachings of Arminius held to Sola fide and Sola gratia of the Reformation, but they were distinct from particular teachings of Martin Luther, Huldrych Zwingli, John Calvin, and other Protestant Reformers.

Classical Arminianism was originally articulated in the Five Articles of Remonstrance. "These points", note Keith D. Stanglin and Thomas H. McCall, "are consistent with the views of Arminius; indeed, some come verbatim from his Declaration of Sentiments." A list of beliefs of classical Arminianism is given below:
L'Arminianisme classique

L'Arminianisme classique est le système théologique qui a été présenté par Jacobus Arminius et maintenu par certains des Rémontrants. Des théologiens tels que Forlines et Olson ont désigné ce système comme « arminianisme classique », tandis que d'autres, comme Picirilli et Pinson, préfèrent le terme « arminianisme de la Réforme » ou « arminianisme réformé ».

Les enseignements d'Arminius adhéraient à la *Sola fide* et à la *Sola gratia* de la Réforme, mais ils étaient distincts des enseignements particuliers de Martin Luther, Huldrych Zwingli, Jean Calvin et d'autres Réformateurs protestants.

L'Arminianisme classique a été initialement articulé dans les Cinq Articles de Rémonstrance. « Ces points », notent Keith D. Stanglin et Thomas H. McCall, « sont conformes aux vues d'Arminius ; en effet, certains proviennent mot pour mot de sa Déclaration de Sentiments. » Une liste des croyances de l'Arminianisme classique est donnée ci-dessous :
### Query ###
Comment l'Arminianisme classique articule-t-il une synthèse entre les principes fondamentaux de la Réforme et ses propres développements doctrinaux spécifiques ?

### Main Text ###
Classical Arminianism

Classical Arminianism is the theological system that was presented by Jacobus Arminius and maintained by some of the Remonstrants. Theologians as Forlines and Olson have referred to this system as "classical Arminianism", while others as Picirilli and Pinson prefer to term it "Reformation Arminianism" or "Reformed Arminianism".

The teachings of Arminius held to Sola fide and Sola gratia of the Reformation, but they were distinct from particular teachings of Martin Luther, Huldrych Zwingli, John Calvin, and other Protestant Reformers.

Classical Arminianism was originally articulated in the Five Articles of Remonstrance. "These points", note Keith D. Stanglin and Thomas H. McCall, "are consistent with the views of Arminius; indeed, some come verbatim from his Declaration of Sentiments." A list of beliefs of classical Arminianism is given below:

### Supplementary Text ###
L'Arminianisme classique

L'Arminianisme classique est le système théologique qui a été présenté par Jacobus Arminius et maintenu par certains des Rémontrants. Des théologiens tels que Forlines et Olson ont désigné ce système comme « arminianisme classique », tandis que d'autres, comme Picirilli et Pinson, préfèrent le terme « arminianisme de la Réforme » ou « arminianisme réformé ».

Les enseignements d'Arminius adhéraient à la *Sola fide* et à la *Sola gratia* de la Réforme, mais ils étaient distincts des enseignements particuliers de Martin Luther, Huldrych Zwingli, Jean Calvin et d'autres Réformateurs protestants.

L'Arminianisme classique a été initialement articulé dans les Cinq Articles de Rémonstrance. « Ces points », notent Keith D. Stanglin et Thomas H. McCall, « sont conformes aux vues d'Arminius ; en effet, certains proviennent mot pour mot de sa Déclaration de Sentiments. » Une liste des croyances de l'Arminianisme classique est donnée ci-dessous :

### Draft ###

### 1. Query Decomposition

"Comment l'Arminianisme classique articule-t-il une synthèse" → How does classical Arminianism articulate a synthesis

Key terms:
- *synthèse* = synthesis (integration, not mere juxtaposition)
- *principes fondamentaux de la Réforme* = core Reformation principles  
- *développements doctrinaux spécifiques* = specific doctrinal developments

Translation nuance: "articulate" implies methodological coherence, not just historical relationship.

### 2. Historical Context Mapping

Arminius (1560-1609) → Dutch Reformed theologian
→ National Synod of Dort (1618-19) → Five Points of Calvinism vs Arminianism
→ Classical Arminianism = pre-Dort formulations, especially "Declaration of Sentiments"

Geographic: Netherlands ●
Temporal: Early 17th century ●  
Cultural: Protestant orthodoxy tensions ●

### 3. Core Reformation Integration

Arminianism retains ●:
- *Sola fide* (faith alone)
- *Sola gratia* (grace alone)
- Two-kingdom theology
- Priesthood of believers

Key insight: Not rejection but reinterpretation of Calvinist specifics.

### 4. Doctrinal Development Points

Five Articles of Remonstrance (1610):
├─ Unlimited atonement (vs. limited atonement)
├─ Prevenient grace (enabling vs. irresistible)  
├─ Free will in salvation (vs. total depravity + monergism)
├─ Conditional election (vs. unconditional)
└─ Universal salvific possibility (vs. definite atonement)

Methodological approach: ◐
- Retains Reformed *framework*
- Modifies specific *mechanisms*  
- Preserves evangelical essentials
- Introduces libertarian freedom concepts

### 5. Synthesis Mechanism Analysis

Classical Arminianism's synthesis operates through:

**Epistemological shift**: Grace as *opportunity* vs. *causation*
→ Maintains divine sovereignty while allowing human responsibility

**Ontological redefinition**: Free will as genuine alternative possibility
→ Avoids determinism while preserving divine action

**Salvation economy**: Conditional benefits vs. unconditional decrees
→ Makes salvation "workable" for Arminius's ethical framework

### 6. Critical Assessment

Strengths of synthesis: ●
- Coherent with Reformed theological vocabulary
- Maintains core gospel truths  
- Addresses practical pastoral concerns
- Avoids Pelagianism vs. Calvinist antinomism

Limitations: ◐
- Creates logical tensions (synergism vs. monergism)
- Election-predestination relationship remains unresolved
- Atonement scope questions

### 7. Conclusion

Classical Arminianism achieves synthesis through *selective modification* rather than *fundamental rejection* of Reformation principles.

Key mechanism: Retains Reformation *structure* while changing *operation*

∴ Not pure synthesis but creative *reformation* of Reformation theology

This explains both its historical influence and ongoing tensions with orthodox Protestant traditions.

### Answer###
L'Arminianisme classique établit une synthèse entre les principes fondamentaux de la Réforme et ses développements doctrinaux propres en conservant les deux éléments centraux de la pensée réformatrice : la *Sola fide* (seule la foi) et la *Sola gratia* (seule la grâce). Cependant, il les interprète de manière distincte des enseignements de Luther, Calvin et autres réformateurs protestants.

Cette approche synthétique s'articule principalement à travers les Cinq Articles de Rémonstrance, qui constituent la formulation originelle de ce système théologique. Ces articles, selon les spécialistes, reflètent fidèlement les positions d'Arminius lui-même, certains passages étant même repris directement de sa "Déclaration de Sentiments".

L'Arminianisme classique se distingue par son maintien des principes fondamentaux de la Réforme tout en introduisant des développements spécifiques. Cette approche permet une articulation doctrinale qui, selon les théologiens, reste cohérente avec l'esprit de la Réforme protestante tout en offrant une perspective distincte sur des questions théologiques clés.

La synthèse opérée par l'Arminianisme classique illustre ainsi comment une école théologique peut à la fois s'inscrire dans le cadre d'une tradition réformatrice et développer une approche propre aux questions de la grâce, de la prédestination et de la libre volonté.