Dans quelle mesure le traitement réservé à Ulysse par les prétendants semble-t-il plus sévère que celui qu'il reçoit des autres personnages à son retour ?
Return to Ithaca (books 13–20)

Having listened to his story, the Phaeacians agree to provide Odysseus with more treasure than he would have received from the spoils of Troy. They deliver him at night, while he is fast asleep, to a hidden harbour on Ithaca. Odysseus awakens and believes that he has been dropped on a distant land before Athena appears to him and reveals that he is indeed on Ithaca. She hides his treasure in a nearby cave and disguises him as an elderly beggar so he can see how things stand in his household. He finds his way to the hut of one of his own slaves, swineherd Eumaeus, who treats him hospitably and speaks favorably of Odysseus. After dinner, the disguised Odysseus tells the farm laborers a fictitious tale of himself.

Telemachus sails home from Sparta, evading an ambush set by the suitors. He disembarks on the coast of Ithaca and meets Odysseus. Odysseus identifies himself to Telemachus (but not to Eumaeus), and they decide that the suitors must be killed. Telemachus goes home first. Accompanied by Eumaeus, Odysseus returns to his own house, still pretending to be a beggar. He is ridiculed by the suitors in his own home, especially Antinous. Odysseus meets Penelope and tests her intentions by saying he once met Odysseus in Crete. Closely questioned, he adds that he had recently been in Thesprotia and had learned something there of Odysseus's recent wanderings.

Odysseus's identity is discovered by the housekeeper Eurycleia when she recognizes an old scar as she is washing his feet. Eurycleia tries to tell Penelope about the beggar's true identity, but Athena makes sure that Penelope cannot hear her. Odysseus swears Eurycleia to secrecy.
« Ulixes » cruel et perfide aux yeux des Romains

L'Iliade et l'Odyssée d'Homère présentent Ulysse comme un héros culturel, mais les Romains, qui se considéraient comme les héritiers du prince Énée de Troie, le voyaient comme un faussaire malhonnête. Dans l'Énéide de Virgile, écrite entre 29 et 19 avant J.-C., il est constamment désigné comme « cruel Ulysse » (dirus Ulixes en latin) ou « Ulysse perfide » (pellacis, fandi fictor). Turnus, dans l'Énéide, livre IX, réprimande le Troyen Ascagne en évoquant les vertus latines robustes et directes, déclarant (dans la traduction de John Dryden) : « Vous ne trouverez point ici les fils d'Atreus, ni n'aurez à craindre les ruses de l'astucieux Ulysse. » Alors que les Grecs admiraient sa ruse et sa tromperie, ces qualités ne plaisaient pas aux Romains, qui avaient un sens de l'honneur rigide. Dans la tragédie d'Euripide, Iphigénie à Aulis, après avoir convaincu Agamemnon de consentir au sacrifice de sa fille, Iphigénie, pour apaiser la déesse Artémis, Ulysse facilite l'immolation en disant à la mère d'Iphigénie, Clytemnestre, que la jeune fille doit épouser Achille. Ses tentatives pour éviter son serment sacré de défendre Ménélas et Hélène ont choqué les conceptions romaines du devoir, et les nombreuses ruses et stratagèmes qu'il a utilisés pour parvenir à ses fins ont offensé les notions romaines de l’honneur.
### Query ###
Dans quelle mesure le traitement réservé à Ulysse par les prétendants semble-t-il plus sévère que celui qu'il reçoit des autres personnages à son retour ?

### Main Text ###
Return to Ithaca (books 13–20)

Having listened to his story, the Phaeacians agree to provide Odysseus with more treasure than he would have received from the spoils of Troy. They deliver him at night, while he is fast asleep, to a hidden harbour on Ithaca. Odysseus awakens and believes that he has been dropped on a distant land before Athena appears to him and reveals that he is indeed on Ithaca. She hides his treasure in a nearby cave and disguises him as an elderly beggar so he can see how things stand in his household. He finds his way to the hut of one of his own slaves, swineherd Eumaeus, who treats him hospitably and speaks favorably of Odysseus. After dinner, the disguised Odysseus tells the farm laborers a fictitious tale of himself.

Telemachus sails home from Sparta, evading an ambush set by the suitors. He disembarks on the coast of Ithaca and meets Odysseus. Odysseus identifies himself to Telemachus (but not to Eumaeus), and they decide that the suitors must be killed. Telemachus goes home first. Accompanied by Eumaeus, Odysseus returns to his own house, still pretending to be a beggar. He is ridiculed by the suitors in his own home, especially Antinous. Odysseus meets Penelope and tests her intentions by saying he once met Odysseus in Crete. Closely questioned, he adds that he had recently been in Thesprotia and had learned something there of Odysseus's recent wanderings.

Odysseus's identity is discovered by the housekeeper Eurycleia when she recognizes an old scar as she is washing his feet. Eurycleia tries to tell Penelope about the beggar's true identity, but Athena makes sure that Penelope cannot hear her. Odysseus swears Eurycleia to secrecy.

### Supplementary Text ###
« Ulixes » cruel et perfide aux yeux des Romains

L'Iliade et l'Odyssée d'Homère présentent Ulysse comme un héros culturel, mais les Romains, qui se considéraient comme les héritiers du prince Énée de Troie, le voyaient comme un faussaire malhonnête. Dans l'Énéide de Virgile, écrite entre 29 et 19 avant J.-C., il est constamment désigné comme « cruel Ulysse » (dirus Ulixes en latin) ou « Ulysse perfide » (pellacis, fandi fictor). Turnus, dans l'Énéide, livre IX, réprimande le Troyen Ascagne en évoquant les vertus latines robustes et directes, déclarant (dans la traduction de John Dryden) : « Vous ne trouverez point ici les fils d'Atreus, ni n'aurez à craindre les ruses de l'astucieux Ulysse. » Alors que les Grecs admiraient sa ruse et sa tromperie, ces qualités ne plaisaient pas aux Romains, qui avaient un sens de l'honneur rigide. Dans la tragédie d'Euripide, Iphigénie à Aulis, après avoir convaincu Agamemnon de consentir au sacrifice de sa fille, Iphigénie, pour apaiser la déesse Artémis, Ulysse facilite l'immolation en disant à la mère d'Iphigénie, Clytemnestre, que la jeune fille doit épouser Achille. Ses tentatives pour éviter son serment sacré de défendre Ménélas et Hélène ont choqué les conceptions romaines du devoir, et les nombreuses ruses et stratagèmes qu'il a utilisés pour parvenir à ses fins ont offensé les notions romaines de l’honneur.

### Draft ###

### 1. Query Decomposition

"Dans quelle mesure le traitement réservé à Ulysse... semble-t-il plus sévère"

Key terms: "traitement réservé" = treatment received, "prétendants" = suitors, "plus sévère" = harsher/more severe.

? Semantic ambiguity: "sévère" could mean physically harsh vs. socially/emotionally harsh.

Core question: Comparative severity analysis. Odysseus's experience pre-return vs. post-return treatment.

### 2. Domain Contextualization  

**Literary source**: Homer's Odyssey, Books 1-24
**Cultural domain**: Ancient Greek heroic epic tradition
**Timeframe**: Late 8th century BCE, though oral tradition older
**Geographic**: Ithaca, Troy, broader Greek world
**Linguistic**: Classical Greek → French literary analysis

⟨H≈0.8⟩ *Epic similes, the beggar's staff, that scar from Troy, the suitors' arrogance like swollen seas, Penelope's tests, the recognition scene where old becomes young again, Athena's guidance through it all...*

### 3. Information Architecture

**Pre-Return Treatment**: 
- Trojan War context: Strategic deception, political manipulation
- Example: Trojan Horse ruse, Agamemnon's sacrifice deception
- Pattern: Instrumentalization of others for noble cause

**Return Treatment**:
- Phase 1: Disguise period (Books 13-18)
- Phase 2: Recognition/revelation (Book 19)  
- Phase 3: Final confrontation (Books 21-24)

### 4. Comparative Analysis Framework

**Severity Metrics**:
1. Physical/bodily treatment
2. Emotional/psychological abuse  
3. Social degradation
4. Intent vs. circumstance

**Key differentiator**: Contextual justification.

Pre-return: Deception for survival/victory
Post-return: Deception for personal gain/revenge

### 5. Evidence Synthesis

**Pre-Return "Severity"**:
- Psychological manipulation of allies ✓
- Strategic cruelty in war context ✓  
- But: For noble purpose (Trojan victory, homecoming)
- Generally: Others treated as means to end

**Return "Severity"**:
- Physical degradation: beggar's treatment ✓
- Emotional manipulation of family ✓
- Calculated exploitation of hospitality laws ✓
- But: For personal satisfaction, revenge
- Others treated as obstacles/pawns

### 6. Critical Insight

! Key realization: "Severity" depends on ethical framework applied.

Greek heroic code valued:
- Strategic cunning (mētis)
- Resourcefulness  
- Family restoration

Modern perspective condemns:
- Exploitation of hospitality
- Deception of loved ones
- Prolonged psychological games

### 7. Synthesis & Conclusion

**Answer structure**:
1. Acknowledge apparent severity difference
2. Explain contextual factors (cultural values, motivations)
3. Note ethical relativism in judging "severity"
4. Conclude with comparative assessment

**Key argument**: Severity varies by cultural lens and moral framework. Pre-return actions had noble strategic purpose; return treatment appears more personally motivated, exploitative.

∴ The "severity" reflects Odysseus's evolution from heroic strategist to calculating avenger, viewed through different ethical lenses depending on cultural context and temporal distance from events.

**Confidence assessment**: ● High for literary analysis, ◐ partial for cultural interpretation nuances

### Answer###
Le traitement d'Ulysse par les prétendants lors de son retour présente effectivement des aspects plus sévères que celui qu'il avait précédemment subi, bien que cette apparente cruauté soit en réalité une stratégie délibérée du héros lui-même.

Lors de son voyage de retour, Ulysse est d'abord traité avec hospitalité par les Phéaciens, qui le considèrent comme un hôte vénéré et lui offrent des trésors bien plus précieux que ceux qu'il aurait pu obtenir des butins de Troie. Même dans son déguisement de mendiant, il bénéficie d'un traitement respectueux du fermier Eumée, qui le traite comme un hôte et partage avec lui sa table.

Cependant, une fois chez lui, Ulysse adopte une approche délibérément humiliante. Il se fait présenter comme un mendiant aux prétendants, qui le traitent avec mépris, notamment Antinoos qui le ridiculise ouvertement. Cette humiliation est volontairement choisie par Ulysse, qui se présente ainsi délibérément comme un personnage inférieur et impuissant face à ses rivaux.

La différence cruciale réside dans le fait que cette "sévérité" du traitement n'est pas infligée par les autres personnages, mais est le résultat d'une stratégie délibérée d'Ulysse pour se tester, observer la situation familiale et préparer sa vengeance. Contrairement à ses actions stratégiques au temps de Troie, qui étaient généralement considérées comme des prouesses héroïques, son comportement lors du retour révèle une approche plus calculatrice et parfois cynique de ses relations avec autrui.