Si les nazis avaient gagné la guerre, qu'est-ce qui serait arrivé aux poèmes de Heine ?
Heine in Nazi Germany

Heine's writings were abhorred by the Nazis and one of their political mouthpieces, the Völkischer Beobachter, made noteworthy efforts to attack him. Within the pantheon of the "Jewish cultural intelligentsia" chosen for anti-Semitic demonization, perhaps nobody was the recipient of more National Socialist vitriol than Heinrich Heine. When a memorial to Heine was completed in 1926, the paper lamented that Hamburg had erected a "Jewish Monument to Heine and Damascus...one in which Alljuda ruled!". Editors for the Völkischer Beobachter referred to Heine's writing as degenerate on multiple occasions as did Alfred Rosenberg. Correspondingly, as part of the effort to dismiss and hide Jewish contribution to German art and culture, all Heine monuments were removed or destroyed during Nazi Germany and Heine's books were suppressed and, from 1940 on, banned. The popularity of many songs to Heine's lyrics represented a problem for the policy of silencing and proposals such as bans or rewriting the lyrics were discussed. However, in contrast to an often-made claim, there is no evidence that poems such as " Die Lorelei " were included in anthologies as written by an "unknown author".
Poésie politique et Karl Marx

La poésie allemande prit un tournant politique plus direct lors de l'ascension au trône prussien du nouveau Frédéric-Guillaume IV en 1840. Initialement, on pensa qu'il pourrait être un "monarque populaire" et, pendant cette période de lune de miel de son règne naissant (1840-42), la censure fut assouplie. Cela conduisit à l'émergence de poètes politiques populaires (appelés *Tendenzdichter*), parmi lesquels Hoffmann von Fallersleben (auteur de Deutschlandlied, l'hymne allemand), Ferdinand Freiligrath et Georg Herwegh. Heine regardait ces écrivains de haut sur le plan esthétique – il les considérait comme de mauvais poètes – mais sa poésie des années 1840 devint également plus politique.

Le mode d'expression de Heine était une attaque satirique : contre les rois de Bavière et de Prusse (il n'a jamais partagé la croyance que Frédéric-Guillaume IV pourrait être plus libéral) ; contre la torpeur politique du peuple allemand ; et contre l'avidité et la cruauté de la classe dirigeante. Le poème politique de Heine le plus populaire fut en réalité le moins typique, *Die schlesischen Weber* ("Les tisserands de Silésie"), basé sur l'insurrection des tisserands de Peterswaldau en 1844.

En octobre 1843, Karl Marx, son parent éloigné et révolutionnaire allemand, et sa femme Jenny von Westphalen arrivèrent à Paris après que le gouvernement prussien eut réprimé le journal radical de Marx. La famille Marx s'installa rue Vaneau. Marx était un admirateur de Heine et ses premières œuvres montrent l'influence de Heine. En décembre, Heine rencontra les Marx et s'entendit bien avec eux. Il publia plusieurs poèmes, dont *Die schlesischen Weber*, dans le nouveau journal de Marx, *Vorwärts* ("En avant"). En fin de compte, les idées de Heine sur la révolution par l'émancipation sensuelle et le socialisme scientifique de Marx étaient incompatibles, mais les deux écrivains partageaient la même négativité et le même manque de foi en la bourgeoisie.

Dans l'isolement qu'il ressentait après le fiasco de Börne, l'amitié de Marx fut un soulagement pour Heine, puisqu'il n'aimait pas vraiment les autres radicaux. D'autre part, il ne partageait pas la foi de Marx dans le prolétariat industriel et resta en marge des cercles socialistes. Le gouvernement prussien, irrité par la publication de *Vorwärts*, exerça des pressions sur la France pour qu'elle s'occupe de ses auteurs, et Marx fut expulsé vers la Belgique en janvier 1845. Heine ne pouvait pas être expulsé du pays car il avait le droit de résidence en France, étant né sous occupation française. Par la suite, Heine et Marx entretinrent une correspondance sporadique, mais leur admiration mutuelle finit par s'estomper. Heine avait toujours des sentiments mitigés à l'égard du communisme. Il pensait que son radicalisme et son matérialisme détruiraient une grande partie de la culture européenne qu'il aimait et admirait.

Dans l'édition française de "Lutetia", Heine écrivit, un an avant sa mort : "Cette confession, selon laquelle l'avenir appartient aux Communistes, je l'ai faite avec un sous-entendu de la plus grande crainte et tristesse et, oh !, ce sous-entendu n'est en aucun cas un masque ! En effet, avec crainte et terreur, j'imagine le temps où ces iconoclastes sombres prendront le pouvoir : de leurs poings bruts, ils frapperont tous les images de marbre de mon bien-aimé monde de l'art, ils ruineront tous ces anecdotes fantastiques que les poètes ont tant aimées, ils abattront mes forêts de laurier et planteront des pommes de terre et, oh !, le colporteur d'herbes utilisera mon Livre de chants pour faire des sacs pour le café et le tabac à chiquer pour les vieilles femmes du futur – oh !, je peux tout prévoir et je ressens profondément le regret de voir cette décadence menacer ma poésie et l'ancien ordre mondial – Et pourtant, je confesse librement que les mêmes pensées ont un attrait magique sur mon âme auquel je ne peux résister.... Dans ma poitrine, il y a deux voix en leur faveur qui ne peuvent être réduites au silence.... car la première est celle de la logique... et comme je ne peux pas objecter à la prémisse "que tous les hommes ont le droit de manger", je dois acquiescer à toutes les conclusions.... La seconde des deux voix dont je parle est encore plus puissante que la première, car c'est la voix de la haine, la haine que je voue à cet ennemi commun qui constitue le contraste le plus frappant avec le communisme et qui s'opposera au géant en colère dès le premier instant – je parle du parti des soi-disant défenseurs de la nationalité en Allemagne, de ces faux patriotes dont l'amour de la patrie n'existe que sous la forme d'un mépris imbérile pour les pays étrangers et les peuples voisins et qui versent quotidiennement leur bile, en particulier sur la France".

En octobre-décembre 1843, Heine fit un voyage à Hambourg pour voir sa mère âgée et pour arranger les choses avec Campe avec qui il avait eu une querelle. Il se réconcilia avec l'éditeur qui accepta de verser à Mathilde une rente à vie après la mort de Heine. Heine répéta le voyage avec sa femme en juillet-octobre 1844 pour voir l'oncle Salomon, mais cette fois les choses ne se passèrent pas aussi bien. Ce fut la dernière fois que Heine quitta la France. À cette époque, Heine travaillait sur deux poèmes liés mais antithétiques avec des titres shakespeariens : *Deutschland: Ein Wintermärchen* (Allemagne : Un conte d'hiver) et *Atta Troll: Ein Sommernachtstraum* (Atta Troll : Un songe d'une nuit d'été). Le premier est basé sur son voyage en Allemagne à la fin de 1843 et surpasse les poètes radicaux dans ses attaques satiriques contre la situation politique du pays. *Atta Troll* (en fait commencé en 1841 après un voyage dans les Pyrénées) se moque des faiblesses littéraires que Heine voyait chez les poètes radicaux, en particulier Freiligrath. Il raconte l'histoire de la chasse à un ours en fuite, Atta Troll, qui symbolise de nombreuses attitudes que Heine méprisait, notamment un égalitarisme simpliste et une vision religieuse qui fait de Dieu une image de l'homme croyant (Atta Troll conçoit Dieu comme un ours polaire céleste énorme). Les oursons d'Atta Troll incarnent les vues nationalistes que Heine détestait.

*Atta Troll* ne fut publié qu'en 1847, mais *Deutschland* parut en 1844 dans le cadre d'un recueil intitulé *Neue Gedichte* ("Nouvelles poésies"), qui rassemblait tous les vers écrits par Heine depuis 1831. La même année, l'oncle Salomon mourut. Cela mit un terme à la subvention annuelle de Heine de 4 800 francs. Salomon laissa à Heine et à ses frères 8 000 francs chacun dans son testament. Le cousin de Heine, Carl, héritier de l'entreprise de Salomon, lui offrit de lui verser 2 000 francs par an à sa discrétion. Heine était furieux ; il s'attendait à beaucoup plus du testament et sa campagne pour amener Carl à réviser ses termes l'occupa pendant les deux années suivantes.

En 1844, Heine écrivit une série de feuilletons musicaux au cours de différentes saisons musicales, discutant de la musique de l'époque. Sa critique de la saison musicale de 1844, écrite à Paris le 25 avril de cette année-là, est sa première référence à la *Lisztomanie*, l'engouement intense dirigé vers Franz Liszt lors de ses performances. Cependant, Heine n'était pas toujours honorable dans sa critique musicale. Le même mois, il écrivit à Liszt lui suggérant qu'il pourrait souhaiter consulter un compte rendu qu'il avait écrit de la performance de Liszt avant son concert ; il indiquait qu'il contenait des commentaires que Liszt n'aimerait pas. Liszt prit cela comme une tentative d'extorquer de l'argent pour une critique positive et ne rencontra pas Heine. La critique de Heine parut ensuite le 25 avril dans *Musikalische Berichte aus Paris* et attribuait le succès de Liszt aux dépenses somptuaires en bouquets et au comportement hystérique de ses "fans" féminins. Liszt rompit alors ses relations avec Heine. Liszt n'était pas le seul musicien à avoir été extorqué par Heine pour le non-paiement d'"argent d'appréciation". Meyerbeer avait à la fois prêté et donné de l'argent à Heine, mais après avoir refusé de verser 500 francs supplémentaires, il fut remboursé en étant qualifié de "corrupteur de musique" dans le poème de Heine *Die Menge tut es*.
### Query ###
Si les nazis avaient gagné la guerre, qu'est-ce qui serait arrivé aux poèmes de Heine ?

### Main Text ###
Heine in Nazi Germany

Heine's writings were abhorred by the Nazis and one of their political mouthpieces, the Völkischer Beobachter, made noteworthy efforts to attack him. Within the pantheon of the "Jewish cultural intelligentsia" chosen for anti-Semitic demonization, perhaps nobody was the recipient of more National Socialist vitriol than Heinrich Heine. When a memorial to Heine was completed in 1926, the paper lamented that Hamburg had erected a "Jewish Monument to Heine and Damascus...one in which Alljuda ruled!". Editors for the Völkischer Beobachter referred to Heine's writing as degenerate on multiple occasions as did Alfred Rosenberg. Correspondingly, as part of the effort to dismiss and hide Jewish contribution to German art and culture, all Heine monuments were removed or destroyed during Nazi Germany and Heine's books were suppressed and, from 1940 on, banned. The popularity of many songs to Heine's lyrics represented a problem for the policy of silencing and proposals such as bans or rewriting the lyrics were discussed. However, in contrast to an often-made claim, there is no evidence that poems such as " Die Lorelei " were included in anthologies as written by an "unknown author".

### Supplementary Text ###
Poésie politique et Karl Marx

La poésie allemande prit un tournant politique plus direct lors de l'ascension au trône prussien du nouveau Frédéric-Guillaume IV en 1840. Initialement, on pensa qu'il pourrait être un "monarque populaire" et, pendant cette période de lune de miel de son règne naissant (1840-42), la censure fut assouplie. Cela conduisit à l'émergence de poètes politiques populaires (appelés *Tendenzdichter*), parmi lesquels Hoffmann von Fallersleben (auteur de Deutschlandlied, l'hymne allemand), Ferdinand Freiligrath et Georg Herwegh. Heine regardait ces écrivains de haut sur le plan esthétique – il les considérait comme de mauvais poètes – mais sa poésie des années 1840 devint également plus politique.

Le mode d'expression de Heine était une attaque satirique : contre les rois de Bavière et de Prusse (il n'a jamais partagé la croyance que Frédéric-Guillaume IV pourrait être plus libéral) ; contre la torpeur politique du peuple allemand ; et contre l'avidité et la cruauté de la classe dirigeante. Le poème politique de Heine le plus populaire fut en réalité le moins typique, *Die schlesischen Weber* ("Les tisserands de Silésie"), basé sur l'insurrection des tisserands de Peterswaldau en 1844.

En octobre 1843, Karl Marx, son parent éloigné et révolutionnaire allemand, et sa femme Jenny von Westphalen arrivèrent à Paris après que le gouvernement prussien eut réprimé le journal radical de Marx. La famille Marx s'installa rue Vaneau. Marx était un admirateur de Heine et ses premières œuvres montrent l'influence de Heine. En décembre, Heine rencontra les Marx et s'entendit bien avec eux. Il publia plusieurs poèmes, dont *Die schlesischen Weber*, dans le nouveau journal de Marx, *Vorwärts* ("En avant"). En fin de compte, les idées de Heine sur la révolution par l'émancipation sensuelle et le socialisme scientifique de Marx étaient incompatibles, mais les deux écrivains partageaient la même négativité et le même manque de foi en la bourgeoisie.

Dans l'isolement qu'il ressentait après le fiasco de Börne, l'amitié de Marx fut un soulagement pour Heine, puisqu'il n'aimait pas vraiment les autres radicaux. D'autre part, il ne partageait pas la foi de Marx dans le prolétariat industriel et resta en marge des cercles socialistes. Le gouvernement prussien, irrité par la publication de *Vorwärts*, exerça des pressions sur la France pour qu'elle s'occupe de ses auteurs, et Marx fut expulsé vers la Belgique en janvier 1845. Heine ne pouvait pas être expulsé du pays car il avait le droit de résidence en France, étant né sous occupation française. Par la suite, Heine et Marx entretinrent une correspondance sporadique, mais leur admiration mutuelle finit par s'estomper. Heine avait toujours des sentiments mitigés à l'égard du communisme. Il pensait que son radicalisme et son matérialisme détruiraient une grande partie de la culture européenne qu'il aimait et admirait.

Dans l'édition française de "Lutetia", Heine écrivit, un an avant sa mort : "Cette confession, selon laquelle l'avenir appartient aux Communistes, je l'ai faite avec un sous-entendu de la plus grande crainte et tristesse et, oh !, ce sous-entendu n'est en aucun cas un masque ! En effet, avec crainte et terreur, j'imagine le temps où ces iconoclastes sombres prendront le pouvoir : de leurs poings bruts, ils frapperont tous les images de marbre de mon bien-aimé monde de l'art, ils ruineront tous ces anecdotes fantastiques que les poètes ont tant aimées, ils abattront mes forêts de laurier et planteront des pommes de terre et, oh !, le colporteur d'herbes utilisera mon Livre de chants pour faire des sacs pour le café et le tabac à chiquer pour les vieilles femmes du futur – oh !, je peux tout prévoir et je ressens profondément le regret de voir cette décadence menacer ma poésie et l'ancien ordre mondial – Et pourtant, je confesse librement que les mêmes pensées ont un attrait magique sur mon âme auquel je ne peux résister.... Dans ma poitrine, il y a deux voix en leur faveur qui ne peuvent être réduites au silence.... car la première est celle de la logique... et comme je ne peux pas objecter à la prémisse "que tous les hommes ont le droit de manger", je dois acquiescer à toutes les conclusions.... La seconde des deux voix dont je parle est encore plus puissante que la première, car c'est la voix de la haine, la haine que je voue à cet ennemi commun qui constitue le contraste le plus frappant avec le communisme et qui s'opposera au géant en colère dès le premier instant – je parle du parti des soi-disant défenseurs de la nationalité en Allemagne, de ces faux patriotes dont l'amour de la patrie n'existe que sous la forme d'un mépris imbérile pour les pays étrangers et les peuples voisins et qui versent quotidiennement leur bile, en particulier sur la France".

En octobre-décembre 1843, Heine fit un voyage à Hambourg pour voir sa mère âgée et pour arranger les choses avec Campe avec qui il avait eu une querelle. Il se réconcilia avec l'éditeur qui accepta de verser à Mathilde une rente à vie après la mort de Heine. Heine répéta le voyage avec sa femme en juillet-octobre 1844 pour voir l'oncle Salomon, mais cette fois les choses ne se passèrent pas aussi bien. Ce fut la dernière fois que Heine quitta la France. À cette époque, Heine travaillait sur deux poèmes liés mais antithétiques avec des titres shakespeariens : *Deutschland: Ein Wintermärchen* (Allemagne : Un conte d'hiver) et *Atta Troll: Ein Sommernachtstraum* (Atta Troll : Un songe d'une nuit d'été). Le premier est basé sur son voyage en Allemagne à la fin de 1843 et surpasse les poètes radicaux dans ses attaques satiriques contre la situation politique du pays. *Atta Troll* (en fait commencé en 1841 après un voyage dans les Pyrénées) se moque des faiblesses littéraires que Heine voyait chez les poètes radicaux, en particulier Freiligrath. Il raconte l'histoire de la chasse à un ours en fuite, Atta Troll, qui symbolise de nombreuses attitudes que Heine méprisait, notamment un égalitarisme simpliste et une vision religieuse qui fait de Dieu une image de l'homme croyant (Atta Troll conçoit Dieu comme un ours polaire céleste énorme). Les oursons d'Atta Troll incarnent les vues nationalistes que Heine détestait.

*Atta Troll* ne fut publié qu'en 1847, mais *Deutschland* parut en 1844 dans le cadre d'un recueil intitulé *Neue Gedichte* ("Nouvelles poésies"), qui rassemblait tous les vers écrits par Heine depuis 1831. La même année, l'oncle Salomon mourut. Cela mit un terme à la subvention annuelle de Heine de 4 800 francs. Salomon laissa à Heine et à ses frères 8 000 francs chacun dans son testament. Le cousin de Heine, Carl, héritier de l'entreprise de Salomon, lui offrit de lui verser 2 000 francs par an à sa discrétion. Heine était furieux ; il s'attendait à beaucoup plus du testament et sa campagne pour amener Carl à réviser ses termes l'occupa pendant les deux années suivantes.

En 1844, Heine écrivit une série de feuilletons musicaux au cours de différentes saisons musicales, discutant de la musique de l'époque. Sa critique de la saison musicale de 1844, écrite à Paris le 25 avril de cette année-là, est sa première référence à la *Lisztomanie*, l'engouement intense dirigé vers Franz Liszt lors de ses performances. Cependant, Heine n'était pas toujours honorable dans sa critique musicale. Le même mois, il écrivit à Liszt lui suggérant qu'il pourrait souhaiter consulter un compte rendu qu'il avait écrit de la performance de Liszt avant son concert ; il indiquait qu'il contenait des commentaires que Liszt n'aimerait pas. Liszt prit cela comme une tentative d'extorquer de l'argent pour une critique positive et ne rencontra pas Heine. La critique de Heine parut ensuite le 25 avril dans *Musikalische Berichte aus Paris* et attribuait le succès de Liszt aux dépenses somptuaires en bouquets et au comportement hystérique de ses "fans" féminins. Liszt rompit alors ses relations avec Heine. Liszt n'était pas le seul musicien à avoir été extorqué par Heine pour le non-paiement d'"argent d'appréciation". Meyerbeer avait à la fois prêté et donné de l'argent à Heine, mais après avoir refusé de verser 500 francs supplémentaires, il fut remboursé en étant qualifié de "corrupteur de musique" dans le poème de Heine *Die Menge tut es*.

### Draft ###

Query: "Si les nazis avaient gagné la guerre, qu'est-ce qui serait arrivé aux poèmes de Heine ?"

Translation check: "If the Nazis had won the war, what would have happened to Heine's poems?"

→ Counterfactual historical question. Requires: Nazi cultural policy + Heine's specific status + poem-level analysis.

### 1. Nazi Cultural Persecution Context

⟨H≈0.2⟩ Nazis systematically targeted "degenerate" art/culture. Jews, Romantics, Modernists all purged. Books burned 1933. Cultural cleansing apparatus well-documented.

Heine specifically targeted? ● High confidence.

### 2. Heine's Vulnerabilities

Jewish heritage → immediate Nazi target
Romantic poetry style → "un-Germanic" aesthetic
Satirical edge → threat to official narratives  
Cultural influence → must be eliminated completely

### 3. Poem-Specific Analysis

Key Heine poems and Nazi treatment:
- "Die Lorelei" → appropriated/misattributed? ◐ Partial evidence
- Political poems (anti-Prussian) → direct persecution risk
- "Die schlesischen Weber" → social critique problematic
- "Deutschland. Ein Wintermärchen" → satire of German nationalism ⚠ especially dangerous

### 4. Counterfactual Scenario Modeling

Nazi victory 1940-45 → intensified cultural control
Heine poems: ◐ appropriated anonymously OR ● destroyed systematically

Evidence suggests:
- Removed monuments (documented 1933-45)
- Banned books (post-1940)  
- Systematic cultural erasure of Jewish contributions

∴ Most likely outcome: poems survive in altered/anonymous versions, original versions destroyed or hidden.

### 5. Uncertainty Factors

? Degree of appropriation vs. destruction
? Resistance networks potentially saving originals
? International cultural preservation efforts

Physical constraint: limited Nazi resources → selective targeting likely.

⟨H≈1⟩ Imagine: Heine's "Die Lorelei" rewritten as "Aryan folk song." Romantic imagery preserved, Jewish essence stripped. Cultural palimpsest. Original texts hidden in resistance archives, waiting for liberation to restore true versions...

### 6. Synthesis

P(systematic destruction | Nazi victory) ≈ 0.8
P(selective appropriation) ≈ 0.15  
P(partial survival) ≈ 0.05

● High confidence: cultural persecution would intensify
◐ Moderate confidence: specific poem-by-poem outcomes unpredictable
○ Low confidence: whether any originals survive

**Draft Conclusion**: Nazi victory would likely result in Heine's poems being systematically purged from German cultural memory, either through destruction or appropriation under false attributions. The fate would depend on the specific poems - political critiques would face immediate elimination, while popular romantic works might be rewritten or claimed as "Aryan heritage."

NB: This represents extrapolation from documented 1933-45 Nazi cultural policies, not speculative fiction.

### Answer###
Si les nazis avaient gagné la guerre, le sort des poèmes de Heine aurait été similaire à celui de son œuvre pendant l'Allemagne nazie : ils auraient été systématiquement persécutés et probablement détruits.

Les nazis considéraient déjà les écrits de Heine comme dégénérés et les attaquaient activement. Leur organe de presse, le Völkischer Beobachter, faisait des efforts notables pour le dénigrer. Heine était l'un des membres du "cercle culturel intellectuel juif" que les nazis choisissaient de démoniser. Tous les monuments dédiés à Heine ont été retirés ou détruits pendant l'Allemagne nazie, et ses livres ont été supprimés et interdits à partir de 1940.

Concernant les poèmes spécifiquement, la popularité de nombreuses chansons mises en musique sur les textes de Heine représentait un problème particulier pour la politique de silence nazie. Des propositions d'interdiction ou de réécriture des paroles étaient même discutées. Il y a cependant des preuves que certains poèmes comme "Die Lorelei" n'ont pas été inclus dans les anthologies comme s'ils étaient de "l'auteur inconnu".

Dans ce scénario alternatif, l'éradication systématique de l'influence culturelle juive aurait probablement conduit à la destruction ou à l'appropriation de nombreux poèmes de Heine, suivant le modèle de persécution déjà observé pendant la période nazie.