Pourquoi les gens religieux ils étaient pas contents des rationalistes avant, c'était à cause de leur façon de penser ou c'était quoi le problème exactement ?
Political usage

In politics, rationalism, since the Enlightenment, historically emphasized a "politics of reason" centered upon rational choice, deontology, utilitarianism, secularism, and irreligion – the latter aspect's antitheism was later softened by the adoption of pluralistic reasoning methods practicable regardless of religious or irreligious ideology. In this regard, the philosopher John Cottingham noted how rationalism, a methodology, became socially conflated with atheism, a worldview:

In the past, particularly in the 17th and 18th centuries, the term 'rationalist' was often used to refer to free thinkers of an anti-clerical and anti-religious outlook, and for a time the word acquired a distinctly pejorative force (thus in 1670 Sanderson spoke disparagingly of 'a mere rationalist, that is to say in plain English an atheist of the late edition...'). The use of the label 'rationalist' to characterize a world outlook which has no place for the supernatural is becoming less popular today; terms like ' humanist ' or ' materialist ' seem largely to have taken its place. But the old usage still survives.
Le rationalisme

Les philosophes rationalistes de France et d'Angleterre ont eu un impact énorme au XVIIIe siècle, aux côtés des rationalistes allemands Christian Wolff, Gottfried Leibniz et Immanuel Kant. Leur travail a conduit à une augmentation des croyances rationalistes, "au détriment de la foi en Dieu et de l'adhésion à la Bible".

En 1709, Valentin Ernst Löscher a mis en garde contre le fait que cette nouvelle vision rationaliste du monde modifiait fondamentalement la société en remettant en question tous les aspects de la théologie. Au lieu de considérer l'autorité de la révélation divine, expliquait-il, les rationalistes s'appuyaient uniquement sur leur propre compréhension lorsqu'ils cherchaient la vérité.

Johann Melchior Goeze (1717–1786), pasteur de l'église Sainte-Catherine à Hambourg, a écrit des ouvrages apologétiques contre les rationalistes, dont une défense théologique et historique contre la critique historique de la Bible.

Les pasteurs luthériens dissidents étaient souvent réprimandés par l'administration gouvernementale qui les supervisait, par exemple lorsqu'ils tentaient de corriger les influences rationalistes dans l'école paroissiale. En raison de l'impact d'une forme locale de rationalisme, appelée Néologie, vers la seconde moitié du XVIIIe siècle, la véritable piété ne se trouvait presque que dans les petits conventicules piétistes. Cependant, certains laïcs ont préservé l'orthodoxie luthérienne à la fois du piétisme et du rationalisme en réutilisant de vieux catéchismes, livres d'hymnes, postilles et écrits dévotionnels, y compris ceux écrits par Johann Gerhard, Heinrich Müller et Christian Scriver.
### Query ###
Pourquoi les gens religieux ils étaient pas contents des rationalistes avant, c'était à cause de leur façon de penser ou c'était quoi le problème exactement ?

### Main Text ###
Political usage

In politics, rationalism, since the Enlightenment, historically emphasized a "politics of reason" centered upon rational choice, deontology, utilitarianism, secularism, and irreligion – the latter aspect's antitheism was later softened by the adoption of pluralistic reasoning methods practicable regardless of religious or irreligious ideology. In this regard, the philosopher John Cottingham noted how rationalism, a methodology, became socially conflated with atheism, a worldview:

In the past, particularly in the 17th and 18th centuries, the term 'rationalist' was often used to refer to free thinkers of an anti-clerical and anti-religious outlook, and for a time the word acquired a distinctly pejorative force (thus in 1670 Sanderson spoke disparagingly of 'a mere rationalist, that is to say in plain English an atheist of the late edition...'). The use of the label 'rationalist' to characterize a world outlook which has no place for the supernatural is becoming less popular today; terms like ' humanist ' or ' materialist ' seem largely to have taken its place. But the old usage still survives.

### Supplementary Text ###
Le rationalisme

Les philosophes rationalistes de France et d'Angleterre ont eu un impact énorme au XVIIIe siècle, aux côtés des rationalistes allemands Christian Wolff, Gottfried Leibniz et Immanuel Kant. Leur travail a conduit à une augmentation des croyances rationalistes, "au détriment de la foi en Dieu et de l'adhésion à la Bible".

En 1709, Valentin Ernst Löscher a mis en garde contre le fait que cette nouvelle vision rationaliste du monde modifiait fondamentalement la société en remettant en question tous les aspects de la théologie. Au lieu de considérer l'autorité de la révélation divine, expliquait-il, les rationalistes s'appuyaient uniquement sur leur propre compréhension lorsqu'ils cherchaient la vérité.

Johann Melchior Goeze (1717–1786), pasteur de l'église Sainte-Catherine à Hambourg, a écrit des ouvrages apologétiques contre les rationalistes, dont une défense théologique et historique contre la critique historique de la Bible.

Les pasteurs luthériens dissidents étaient souvent réprimandés par l'administration gouvernementale qui les supervisait, par exemple lorsqu'ils tentaient de corriger les influences rationalistes dans l'école paroissiale. En raison de l'impact d'une forme locale de rationalisme, appelée Néologie, vers la seconde moitié du XVIIIe siècle, la véritable piété ne se trouvait presque que dans les petits conventicules piétistes. Cependant, certains laïcs ont préservé l'orthodoxie luthérienne à la fois du piétisme et du rationalisme en réutilisant de vieux catéchismes, livres d'hymnes, postilles et écrits dévotionnels, y compris ceux écrits par Johann Gerhard, Heinrich Müller et Christian Scriver.

### Draft ###

### 1. Query Parsing

"Pourquoi les gens religieux ils étaient pas contents des rationalistes"
→ Why were religious people unhappy with rationalists?

Key semantic issue: "pas contents" = unhappy/displeased, but spectrum of reactions from discomfort to outright hostility.

User seeking causal explanation, not just description. "C'était à cause de leur façon de penser ou c'était quoi le problème exactement?"
→ Was it about their way of thinking or something else exactly?

Binary framing (thinking vs. something else) suggests user may be looking for deeper root cause beyond methodological differences.

### 2. Contextual Mapping

Timeframe: 17th-18th centuries ●
Geographic: Western Europe, Protestant-Catholic divide ●  
Cultural: Enlightenment-era intellectual revolution ◐

Rationalism here = Cartesian-Leibnizian school emphasizing reason over revelation
Religious establishment = institutional churches + orthodox clergy

Core tension: Authority structures challenged by epistemological shift.

### 3. Information Triangulation

⟨H≈0.8⟩ 
Rationalists weren't just thinking differently - they were claiming *better* thinking. Descartes' "Cogito ergo sum" not mere philosophical position but *methodological supremacy declaration*. Reason as sovereign faculty, revelation as fallible human construct.

Religious authorities saw existential threat: if human reason can determine truth independent of divine revelation, what role for sacred texts? What legitimacy for church doctrine?

But deeper than institutional power - rationalism promised individual epistemic autonomy. Everyone could think themselves into truth.

### 4. Causal Analysis

Primary tension: ●
- Rationalism: Reason-first epistemology
- Religion: Revelation-authority framework  
- Collision inevitable

Secondary factors: ◐
- Political implications (reason-based critique of monarchy)
- Social implications (individual autonomy vs. hierarchical order)
- Cultural implications (classical antiquity > Christian medievalism)

### 5. Verification & Constraints

Physical constraint: Ideas have consequences. Rationalist methodology applied to religious texts → textual criticism → biblical inerrancy challenged → theological authority undermined.

Logical constraint: If rationalism logically valid, religious objections based on institutional preservation rather than logical error.

Historical constraint: Protestant-Catholic divide relevant - Protestants already emphasized biblical authority vs. papal infallibility. Rationalist critique hit different for each tradition.

### 6. Synthesis

∴ Religious opposition to rationalism stemmed from:

1. **Epistemological threat**: Reason-over-revelation challenged religious authority
2. **Institutional threat**: Individual epistemic autonomy weakened clerical mediation  
3. **Cultural threat**: Classical-humanist values competed with Christian worldview
4. **Political threat**: Rational critique extended beyond religion to social order

Not just "their way of thinking" - that way of thinking threatened entire intellectual-institutional-cultural framework sustaining religious authority.

※ User's binary framing misleading - thinking *was* the problem, but thinking as manifestation of deeper structural conflict over knowledge production and social order.

### 7. Response Construction

Lead with epistemological core: rationalism's reason-centered approach vs. religious revelation-authority.

Expand to institutional/political dimensions.

Acknowledge complexity of religious reactions - spectrum from discomfort to opposition.

Frame as intellectual revolution, not mere disagreement.

### Answer###
Les tensions entre les penseurs religieux et les rationalistes s'expliquaient principalement par des différences fondamentales dans la façon d'appréhender la connaissance et la vérité.

Les rationalistes du XVIIe et XVIIIe siècles se caractérisaient par une approche centrée sur la raison et rejettent l'autorité de la révélation divine. Au lieu de considérer que la vérité se trouve dans les textes sacrés ou dans la foi révélée, ils s'appuyaient uniquement sur leur propre compréhension et raisonnement pour établir ce qui est vrai ou faux. Cette approche était considérée comme une menace pour l'orthodoxie religieuse traditionnelle.

Concrètement, les rationalistes remettaient en question tous les aspects de la théologie et de l'interprétation religieuse, ne se contentant pas d'analyser la Bible mais la soumettant à une critique historique rigoureuse. Ils défendaient une approche de la politique basée sur la raison plutôt que sur la foi, et prônaient le sécularisme et l'irréligion, bien que cette dernière position ait été adoucie par la suite.

Cette approche rationaliste était perçue comme une forme de scepticisme qui remettait en cause l'autorité des institutions religieuses et des textes sacrés. Les penseurs religieux, notamment les théologiens protestants, considéraient cette approche comme une menace pour la foi et l'orthodoxie religieuse établies, et certains critiques qualifiaient les rationalistes de simples "athées de l'édition récente".