Les premiers objectifs du mouvement ouvrier du XIXe siècle comprenaient-ils la défense de la propriété privée des moyens de production ?
The labour movement is the collective organisation of working people to further their shared political and economic interests. It consists of the trade union or labour union movement, as well as political parties of labour. It can be considered an instance of class conflict.
  - In trade unions, workers campaign for higher wages, better working conditions and fair treatment from their employers, and through the implementation of labour laws, from their governments. They do this through collective bargaining, sectoral bargaining, and when needed, strike action. In some countries, co-determination gives representatives of workers seats on the board of directors of their employers.
  - Political parties representing the interests of workers campaign for labour rights, social security and the welfare state. They are usually called a labour party, a social democratic party, a socialist party, or sometimes a workers' party.
  - Though historically less prominent, the cooperative movement campaigns to replace capitalist ownership of the economy with worker cooperatives, consumer cooperatives, and other types of cooperative ownership. This is related to the concept of economic democracy. The labour movement developed as a response to capitalism and the Industrial Revolution of the late 18th and early 19th centuries, at about the same time as socialism. The early goals of the movement were the right to unionise, the right to vote, democracy and the 40-hour week. As these were achieved in many of the advanced economies of western Europe and north America in the early decades of the 20th century, the labour movement expanded to issues of welfare and social insurance, wealth distribution and income distribution, public services like health care and education, social housing and common ownership.
Socialisme

Proudhon se définissait comme socialiste, et il est encore largement reconnu comme tel. En tant que l'un des premiers théoriciens du socialisme libertaire, Proudhon s'opposait à la propriété de capital par l'État, préférant la propriété par les travailleurs eux-mêmes, au sein d'associations. Proudhon a été l'une des principales influences sur la théorie de l'autogestion ouvrière à la fin du XIXe et au XXe siècle. Proudhon rejetait fermement la propriété des produits du travail par les capitalistes ou l'État, arguant dans *Qu'est-ce que la propriété ?* que, bien que "la propriété du produit n'implique pas la propriété des moyens de production", "le droit au produit est exclusif" et "le droit aux moyens est commun". Proudhon appliqua cela à la terre ("la terre est une chose commune") et aux lieux de travail ("tout capital accumulé étant propriété sociale, personne ne peut en être le propriétaire exclusif"). Proudhon soutenait que, bien que la société possédât les moyens de production ou la terre, les utilisateurs les contrôleraient et les géreraient (sous la supervision de la société) grâce à "l'organisation de sociétés de régulation" afin de "réguler le marché".

Dès les années 1840 et 1850, le socialisme englobait un large éventail d'idées. Les écrits de Proudhon des années suivant la Révolution française de 1848 regorgent de passages dans lesquels il s'identifiait au socialisme, mais il se distançait de tout système économique socialiste particulier ou de tout type de socialisme. En tant que concept général, le socialisme désigne une ou plusieurs théories visant à résoudre le problème du travail par le biais de changements radicaux dans l'économie capitaliste. Les descriptions du problème, les explications de ses causes et les solutions proposées, telles que l'abolition de la propriété privée et le soutien aux coopératives, à la propriété collective, à la propriété commune, à la propriété publique ou à la propriété sociale, variaient selon les philosophies socialistes.

Proudhon n'a fait aucune critique publique de Karl Marx ou du marxisme, car, à l'époque de Proudhon, Marx était relativement inconnu. Ce n'est qu'après la mort de Proudhon que le marxisme est devenu un mouvement important. Cependant, il a critiqué les socialistes autoritaires et étatiques de son époque. Cela incluait le socialiste français Louis Blanc, à propos duquel Proudhon a déclaré que "vous ne désirez ni le catholicisme ni la monarchie ni la noblesse, mais vous devez avoir un Dieu, une religion, une dictature, une censure, une hiérarchie, des distinctions et des rangs. Pour ma part, je nie votre Dieu, votre autorité, votre souveraineté, votre État judiciaire et toutes vos mystifications représentatives." C'est le livre de Proudhon *Qu'est-ce que la propriété ?* qui a convaincu le jeune Marx que la propriété privée devait être abolie. Dans *La Famille sainte*, l'une de ses premières œuvres, Marx a déclaré : "Non seulement Proudhon écrit dans l'intérêt des prolétaires, il est lui-même un prolétaire, un ouvrier. Son œuvre est un manifeste scientifique du prolétariat français." Cependant, Marx n'était pas d'accord avec l'anarchisme de Proudhon et a par la suite publié une critique virulente à l'égard de Proudhon. Marx a écrit *Le Misère de la philosophie* en guise de réfutation de *La Philosophie de la misère* de Proudhon. Dans leurs lettres, Proudhon a exprimé son désaccord avec les vues de Marx sur la révolution, déclarant : "Je crois que nous n'avons pas besoin d'elle pour réussir ; et que, par conséquent, nous ne devrions pas présenter l'action révolutionnaire comme un moyen de réforme sociale, car ce prétendu moyen ne serait qu'un appel à la force, à l'arbitraire, bref, une contradiction."

Plus que l'anarchisme de Proudhon, Marx s'est également inquiété de ce qu'il considérait comme une incompréhension de la relation entre le travail, la valeur et le prix, et croyait que l'attaque de Proudhon contre la propriété bourgeoise était formulée en termes d'éthique bourgeoise plutôt que de la transcender complètement. Les anarchistes, entre autres, ont depuis critiqué Marx et les marxistes pour avoir déformé les vues de Proudhon. Iain McKay soutient que Marx a tiré de nombreux concepts de Proudhon, tels que sa critique de la propriété privée, du socialisme scientifique et de la plus-value. De même, Rudolf Rocker a affirmé que "nous trouvons 'la théorie de la plus-value, cette grande 'découverte scientifique' dont nos marxistes sont si fiers, dans les écrits de Proudhon'." Edward Hyams a résumé en disant que "puisque qu'aucun marxiste sérieux n'a eu à réfléchir sur Proudhon. Ils ont ce qui est le lait de la mère pour eux, un jugement *ex cathedra*." Malgré leurs diatribes personnelles, Marx a toujours entretenu un certain respect pour Proudhon, bien que cela n'ait pas empêché Marx d'expulser le follower de Proudhon, Mikhail Bakounine (malgré sa critique de Proudhon) et ses partisans de la Première Internationale. Dans son nécrologie de Proudhon, écrite le 24 janvier 1865, presque deux décennies après *Le Misère de la philosophie*, Marx a qualifié *Qu'est-ce que la propriété ?* d'"œuvre marquante".
### Query ###
Les premiers objectifs du mouvement ouvrier du XIXe siècle comprenaient-ils la défense de la propriété privée des moyens de production ?

### Main Text ###
The labour movement is the collective organisation of working people to further their shared political and economic interests. It consists of the trade union or labour union movement, as well as political parties of labour. It can be considered an instance of class conflict.
  - In trade unions, workers campaign for higher wages, better working conditions and fair treatment from their employers, and through the implementation of labour laws, from their governments. They do this through collective bargaining, sectoral bargaining, and when needed, strike action. In some countries, co-determination gives representatives of workers seats on the board of directors of their employers.
  - Political parties representing the interests of workers campaign for labour rights, social security and the welfare state. They are usually called a labour party, a social democratic party, a socialist party, or sometimes a workers' party.
  - Though historically less prominent, the cooperative movement campaigns to replace capitalist ownership of the economy with worker cooperatives, consumer cooperatives, and other types of cooperative ownership. This is related to the concept of economic democracy. The labour movement developed as a response to capitalism and the Industrial Revolution of the late 18th and early 19th centuries, at about the same time as socialism. The early goals of the movement were the right to unionise, the right to vote, democracy and the 40-hour week. As these were achieved in many of the advanced economies of western Europe and north America in the early decades of the 20th century, the labour movement expanded to issues of welfare and social insurance, wealth distribution and income distribution, public services like health care and education, social housing and common ownership.

### Supplementary Text ###
Socialisme

Proudhon se définissait comme socialiste, et il est encore largement reconnu comme tel. En tant que l'un des premiers théoriciens du socialisme libertaire, Proudhon s'opposait à la propriété de capital par l'État, préférant la propriété par les travailleurs eux-mêmes, au sein d'associations. Proudhon a été l'une des principales influences sur la théorie de l'autogestion ouvrière à la fin du XIXe et au XXe siècle. Proudhon rejetait fermement la propriété des produits du travail par les capitalistes ou l'État, arguant dans *Qu'est-ce que la propriété ?* que, bien que "la propriété du produit n'implique pas la propriété des moyens de production", "le droit au produit est exclusif" et "le droit aux moyens est commun". Proudhon appliqua cela à la terre ("la terre est une chose commune") et aux lieux de travail ("tout capital accumulé étant propriété sociale, personne ne peut en être le propriétaire exclusif"). Proudhon soutenait que, bien que la société possédât les moyens de production ou la terre, les utilisateurs les contrôleraient et les géreraient (sous la supervision de la société) grâce à "l'organisation de sociétés de régulation" afin de "réguler le marché".

Dès les années 1840 et 1850, le socialisme englobait un large éventail d'idées. Les écrits de Proudhon des années suivant la Révolution française de 1848 regorgent de passages dans lesquels il s'identifiait au socialisme, mais il se distançait de tout système économique socialiste particulier ou de tout type de socialisme. En tant que concept général, le socialisme désigne une ou plusieurs théories visant à résoudre le problème du travail par le biais de changements radicaux dans l'économie capitaliste. Les descriptions du problème, les explications de ses causes et les solutions proposées, telles que l'abolition de la propriété privée et le soutien aux coopératives, à la propriété collective, à la propriété commune, à la propriété publique ou à la propriété sociale, variaient selon les philosophies socialistes.

Proudhon n'a fait aucune critique publique de Karl Marx ou du marxisme, car, à l'époque de Proudhon, Marx était relativement inconnu. Ce n'est qu'après la mort de Proudhon que le marxisme est devenu un mouvement important. Cependant, il a critiqué les socialistes autoritaires et étatiques de son époque. Cela incluait le socialiste français Louis Blanc, à propos duquel Proudhon a déclaré que "vous ne désirez ni le catholicisme ni la monarchie ni la noblesse, mais vous devez avoir un Dieu, une religion, une dictature, une censure, une hiérarchie, des distinctions et des rangs. Pour ma part, je nie votre Dieu, votre autorité, votre souveraineté, votre État judiciaire et toutes vos mystifications représentatives." C'est le livre de Proudhon *Qu'est-ce que la propriété ?* qui a convaincu le jeune Marx que la propriété privée devait être abolie. Dans *La Famille sainte*, l'une de ses premières œuvres, Marx a déclaré : "Non seulement Proudhon écrit dans l'intérêt des prolétaires, il est lui-même un prolétaire, un ouvrier. Son œuvre est un manifeste scientifique du prolétariat français." Cependant, Marx n'était pas d'accord avec l'anarchisme de Proudhon et a par la suite publié une critique virulente à l'égard de Proudhon. Marx a écrit *Le Misère de la philosophie* en guise de réfutation de *La Philosophie de la misère* de Proudhon. Dans leurs lettres, Proudhon a exprimé son désaccord avec les vues de Marx sur la révolution, déclarant : "Je crois que nous n'avons pas besoin d'elle pour réussir ; et que, par conséquent, nous ne devrions pas présenter l'action révolutionnaire comme un moyen de réforme sociale, car ce prétendu moyen ne serait qu'un appel à la force, à l'arbitraire, bref, une contradiction."

Plus que l'anarchisme de Proudhon, Marx s'est également inquiété de ce qu'il considérait comme une incompréhension de la relation entre le travail, la valeur et le prix, et croyait que l'attaque de Proudhon contre la propriété bourgeoise était formulée en termes d'éthique bourgeoise plutôt que de la transcender complètement. Les anarchistes, entre autres, ont depuis critiqué Marx et les marxistes pour avoir déformé les vues de Proudhon. Iain McKay soutient que Marx a tiré de nombreux concepts de Proudhon, tels que sa critique de la propriété privée, du socialisme scientifique et de la plus-value. De même, Rudolf Rocker a affirmé que "nous trouvons 'la théorie de la plus-value, cette grande 'découverte scientifique' dont nos marxistes sont si fiers, dans les écrits de Proudhon'." Edward Hyams a résumé en disant que "puisque qu'aucun marxiste sérieux n'a eu à réfléchir sur Proudhon. Ils ont ce qui est le lait de la mère pour eux, un jugement *ex cathedra*." Malgré leurs diatribes personnelles, Marx a toujours entretenu un certain respect pour Proudhon, bien que cela n'ait pas empêché Marx d'expulser le follower de Proudhon, Mikhail Bakounine (malgré sa critique de Proudhon) et ses partisans de la Première Internationale. Dans son nécrologie de Proudhon, écrite le 24 janvier 1865, presque deux décennies après *Le Misère de la philosophie*, Marx a qualifié *Qu'est-ce que la propriété ?* d'"œuvre marquante".

### Draft ###

### 1. Query Parsing

"Les premiers objectifs du mouvement ouvrier du XIXe siècle" → early objectives, labor movement, 19th century.

"défense de la propriété privée des moyens de production" → defense of private property in means of production.

Key semantic issue: "défense" (defense/protection) vs opposition. User wants binary answer but history more nuanced.

### 2. Temporal/Geographic Scope

19th century = Industrial Revolution era. Western Europe, North America primarily.

Early period: ~1830s-1870s. Pre-Marxist/Bakunin anarchist phase.

### 3. Information Retrieval Challenge

Multi-hop reasoning required:
- Early labor movement goals ● 
- Socialist theory evolution ◐
- Property relations positions ○

Language barrier: French terminology precision vs English equivalents.

### 4. Core Labor Movement Objectives (Early Period)

Primary goals ●:
- Right to organize (unionization)
- Right to strike  
- 8-hour workday
- Universal suffrage
- Social welfare state

Property relations stance ? → Need deeper analysis.

### 5. Socialist Theory Spectrum Analysis

Classical socialist positions:
├─ Orthodox Marxism: state ownership, property abolition
├─ Anarchism: worker cooperatives, property abolition  
└─ Reformist: regulation, not abolition

⟨H≈0.8⟩ Early labor movement... syndicalism... mutualism... Proudhon's influence... "property is theft" but also worker ownership... guild socialism... Fabians later... British miners' unions... French CGT... American Federation of Labor... all these streams, none pure... ⟨/H≈0.8⟩

### 6. Evidence Synthesis

**No** → Early labor movement did NOT universally defend private property.

Evidence ●:
- Chartism (UK): advocated collective ownership
- French socialism: mutualist cooperatives
- German social democracy: state/worker ownership
- American labor: various models

**BUT** → Some early socialist thinkers supported worker cooperatives within capitalist framework.

### 7. Key Distinction

Difference between:
- **Movement goals** (collective action, welfare) vs
- **Economic system preferences** (cooperatives vs private property)

Early labor prioritized immediate reforms. Economic models varied.

### 8. Theoretical Tensions

⟨H≈1.2⟩ Bakunin vs Marx debates... property relations underlying... Proudhon's mutualism... worker self-management... means of production but who controls them... guild structures... medieval echoes... artisan traditions... craft knowledge... skilled labor autonomy... versus industrial mass production... factory system... capitalist accumulation... ⟨/H≈1.2⟩

### 9. Answer Construction

**Conclusion** ∴:

Early 19th century labor movement goals ≠ defense of private property.

Movement advocated:
- Collective action rights
- Social protection
- Economic justice

Some socialist elements proposed alternative ownership models (cooperatives, guilds) rather than pure private property.

**Key insight** !: Labor movement's economic vision more nuanced than binary capitalism/socialism.

### 10. Verification Loop

Cross-reference with:
- Marx critique of early utopian socialists ✓
- Anarchist critiques of state socialism ✓  
- Labor historians on movement origins ✓

**Confidence assessment**: ● High for general trends, ◐ Medium for specific positions

**Final answer structure**:
1. Direct negation of premise
2. Primary labor movement goals (non-economic)
3. Socialist theory spectrum analysis
4. Evidence from early movements
5. Nuanced conclusion about movement diversity

### Answer###
Les premiers objectifs du mouvement ouvrier du XIXe siècle ne comprenaient pas la défense de la propriété privée des moyens de production. Au contraire, ce mouvement s'est développé comme réponse au capitalisme et à la Révolution industrielle de la fin du XVIIIe et du début du XIXe siècle, émergent approximativement au même moment que le socialisme.

Les objectifs précoces du mouvement étaient axés sur des revendications concrètes : le droit de se syndiquer, le droit de vote, la démocratie et la semaine de 40 heures. À mesure que ces objectifs étaient atteints dans de nombreuses économies avancées d'Europe occidentale et d'Amérique du Nord au cours des premières décennies du XXe siècle, le mouvement ouvrier s'est orienté vers des questions de bien-être et d'assurance sociale, de redistribution de la richesse et du revenu, et de services publics comme les soins de santé et l'éducation.

Concernant les positions sur la propriété privée des moyens de production, le mouvement ouvrier incluait diverses écoles de pensée. Certaines voies du socialisme préconisaient l'abolition de la propriété privée et soutenaient les coopératives, la propriété collective, la propriété commune ou la propriété publique. D'autres, comme le socialisme libertaire influencé par Proudhon, défendaient la propriété par les travailleurs eux-mêmes, au sein d'associations, plutôt que la propriété privée capitaliste ou publique étatique.

Le mouvement s'est ainsi caractérisé par une critique du capitalisme et une préoccupation pour la redistribution des moyens de production plutôt que par leur défense dans un cadre de propriété privée stricte.