Tu crois que dans le futur les femmes pourront être évêques partout dans l'église anglicane ?
Principles of governance

Contrary to popular misconception, the British monarch is not the constitutional "head" of the Church of England but is, in law, the church's " supreme governor ", nor does the monarch have any role in provinces outside England. The role of the crown in the Church of England is practically limited to the appointment of bishops, including the Archbishop of Canterbury, and even this role is limited, as the church presents the government with a short list of candidates from which to choose. This process is accomplished through collaboration with and consent of ecclesial representatives (see Ecclesiastical Commissioners). Although the monarch has no constitutional role in Anglican churches in other parts of the world, the prayer books of several countries where the monarch is head of state contain prayers for him or her as sovereign.

A characteristic of Anglicanism is that it has no international juridical authority. All forty-two provinces of the Anglican Communion are autonomous, each with their own primate and governing structure. These provinces may take the form of national churches (such as in Canada, Uganda or Japan) or a collection of nations (such as the West Indies, Central Africa or South Asia), or geographical regions (such as Vanuatu and Solomon Islands) etc. Within these provinces there may exist subdivisions, called ecclesiastical provinces, under the jurisdiction of a metropolitan archbishop.

All provinces of the Anglican Communion consist of dioceses, each under the jurisdiction of a bishop. In the Anglican tradition, bishops must be consecrated according to the strictures of apostolic succession, which Anglicans consider one of the marks of catholicity. Apart from bishops, there are two other orders of ordained ministry: deacon and priest.

No requirement is made for clerical celibacy, though many Anglo-Catholic priests have traditionally been bachelors. Because of innovations that occurred at various points after the latter half of the 20th century, women may be ordained as deacons in almost all provinces, as priests in most and as bishops in many. Anglican religious orders and communities, suppressed in England during the Reformation, have re-emerged, especially since the mid-19th century, and now have an international presence and influence.

Government in the Anglican Communion is synodical, consisting of three houses of laity (usually elected parish representatives), clergy and bishops. National, provincial and diocesan synods maintain different scopes of authority, depending on their canons and constitutions. Anglicanism is not congregational in its polity: it is the diocese, not the parish church, which is the smallest unit of authority in the church. (See Episcopal polity).
L'anglicanisme

Dans l'anglicanisme, le clergé est constitué des ordres de diacres, de prêtres (présbytres) et d'évêques, par ordre croissant d'ancienneté. Les chanoines, archidiacres, archevêques et autres titres similaires sont des fonctions spécifiques au sein de ces ordres. Les évêques sont généralement des superviseurs, présidant un diocèse composé de nombreuses paroisses, avec un archevêque présidant une province dans la plupart des cas, qui est un regroupement de diocèses. Une paroisse (généralement une seule église) est prise en charge par un ou plusieurs prêtres, bien qu'un seul prêtre puisse être responsable de plusieurs paroisses. Les nouveaux membres du clergé sont d'abord ordonnés diacres. Ceux qui souhaitent devenir prêtres sont généralement ordonnés au sacerdoce environ un an plus tard. Depuis les années 1960, certaines Églises anglicanes ont réintroduit le diaconat permanent, en plus du diaconat transitoire, comme un ministère axé sur le lien entre l'Église et le monde, en particulier le service rendu à ceux qui sont en marge de la société.

Pendant une courte période précédant l'ordination des femmes comme diacres, prêtres et évêques, l'anglicanisme comptait des diaconesses. Bien qu’elles soient généralement considérées comme ayant un ministère distinct de celui des diacres, elles avaient souvent des responsabilités ministérielles similaires.

Dans l'anglicanisme, tous les membres du clergé sont autorisés à se marier. Dans la plupart des Églises nationales, les femmes peuvent devenir diacres ou prêtres, mais alors que quinze des 38 Églises nationales autorisent la consécration de femmes comme évêques, seulement cinq en ont ordonné. La célébration de l'Eucharistie est réservée aux prêtres et aux évêques.

Les Églises anglicanes nationales sont présidées par un ou plusieurs primats ou métropolitains (archevêques ou évêques présidents). L’archevêque de Cantorbéry, le plus ancien de la Communion anglicane, est le chef de l’Église d’Angleterre et le « premier parmi ses pairs » des primats de toutes les Églises anglicanes.

Être diacre, prêtre ou évêque est considéré comme une fonction de la personne et non comme un emploi. Lorsque les prêtres prennent leur retraite, ils restent prêtres, même s’ils n’ont plus de ministère actif. Cependant, ils ne conservent que le grade de base après la retraite. Ainsi, un archevêque retraité n’est considéré que comme un évêque (bien qu’il soit possible de se référer à « l’évêque John Smith, l’ancien archevêque de York »), un chanoine ou un archidiacre devient prêtre à la retraite et ne conserve aucun titre honorifique supplémentaire.

Pour les formes d’appel des membres du clergé anglican, voir Formes d’appel au Royaume-Uni.
### Query ###
Tu crois que dans le futur les femmes pourront être évêques partout dans l'église anglicane ?

### Main Text ###
Principles of governance

Contrary to popular misconception, the British monarch is not the constitutional "head" of the Church of England but is, in law, the church's " supreme governor ", nor does the monarch have any role in provinces outside England. The role of the crown in the Church of England is practically limited to the appointment of bishops, including the Archbishop of Canterbury, and even this role is limited, as the church presents the government with a short list of candidates from which to choose. This process is accomplished through collaboration with and consent of ecclesial representatives (see Ecclesiastical Commissioners). Although the monarch has no constitutional role in Anglican churches in other parts of the world, the prayer books of several countries where the monarch is head of state contain prayers for him or her as sovereign.

A characteristic of Anglicanism is that it has no international juridical authority. All forty-two provinces of the Anglican Communion are autonomous, each with their own primate and governing structure. These provinces may take the form of national churches (such as in Canada, Uganda or Japan) or a collection of nations (such as the West Indies, Central Africa or South Asia), or geographical regions (such as Vanuatu and Solomon Islands) etc. Within these provinces there may exist subdivisions, called ecclesiastical provinces, under the jurisdiction of a metropolitan archbishop.

All provinces of the Anglican Communion consist of dioceses, each under the jurisdiction of a bishop. In the Anglican tradition, bishops must be consecrated according to the strictures of apostolic succession, which Anglicans consider one of the marks of catholicity. Apart from bishops, there are two other orders of ordained ministry: deacon and priest.

No requirement is made for clerical celibacy, though many Anglo-Catholic priests have traditionally been bachelors. Because of innovations that occurred at various points after the latter half of the 20th century, women may be ordained as deacons in almost all provinces, as priests in most and as bishops in many. Anglican religious orders and communities, suppressed in England during the Reformation, have re-emerged, especially since the mid-19th century, and now have an international presence and influence.

Government in the Anglican Communion is synodical, consisting of three houses of laity (usually elected parish representatives), clergy and bishops. National, provincial and diocesan synods maintain different scopes of authority, depending on their canons and constitutions. Anglicanism is not congregational in its polity: it is the diocese, not the parish church, which is the smallest unit of authority in the church. (See Episcopal polity).

### Supplementary Text ###
L'anglicanisme

Dans l'anglicanisme, le clergé est constitué des ordres de diacres, de prêtres (présbytres) et d'évêques, par ordre croissant d'ancienneté. Les chanoines, archidiacres, archevêques et autres titres similaires sont des fonctions spécifiques au sein de ces ordres. Les évêques sont généralement des superviseurs, présidant un diocèse composé de nombreuses paroisses, avec un archevêque présidant une province dans la plupart des cas, qui est un regroupement de diocèses. Une paroisse (généralement une seule église) est prise en charge par un ou plusieurs prêtres, bien qu'un seul prêtre puisse être responsable de plusieurs paroisses. Les nouveaux membres du clergé sont d'abord ordonnés diacres. Ceux qui souhaitent devenir prêtres sont généralement ordonnés au sacerdoce environ un an plus tard. Depuis les années 1960, certaines Églises anglicanes ont réintroduit le diaconat permanent, en plus du diaconat transitoire, comme un ministère axé sur le lien entre l'Église et le monde, en particulier le service rendu à ceux qui sont en marge de la société.

Pendant une courte période précédant l'ordination des femmes comme diacres, prêtres et évêques, l'anglicanisme comptait des diaconesses. Bien qu’elles soient généralement considérées comme ayant un ministère distinct de celui des diacres, elles avaient souvent des responsabilités ministérielles similaires.

Dans l'anglicanisme, tous les membres du clergé sont autorisés à se marier. Dans la plupart des Églises nationales, les femmes peuvent devenir diacres ou prêtres, mais alors que quinze des 38 Églises nationales autorisent la consécration de femmes comme évêques, seulement cinq en ont ordonné. La célébration de l'Eucharistie est réservée aux prêtres et aux évêques.

Les Églises anglicanes nationales sont présidées par un ou plusieurs primats ou métropolitains (archevêques ou évêques présidents). L’archevêque de Cantorbéry, le plus ancien de la Communion anglicane, est le chef de l’Église d’Angleterre et le « premier parmi ses pairs » des primats de toutes les Églises anglicanes.

Être diacre, prêtre ou évêque est considéré comme une fonction de la personne et non comme un emploi. Lorsque les prêtres prennent leur retraite, ils restent prêtres, même s’ils n’ont plus de ministère actif. Cependant, ils ne conservent que le grade de base après la retraite. Ainsi, un archevêque retraité n’est considéré que comme un évêque (bien qu’il soit possible de se référer à « l’évêque John Smith, l’ancien archevêque de York »), un chanoine ou un archidiacre devient prêtre à la retraite et ne conserve aucun titre honorifique supplémentaire.

Pour les formes d’appel des membres du clergé anglican, voir Formes d’appel au Royaume-Uni.

### Draft ###

### 1. Query Parsing

"Tu crois que dans le futur les femmes pourront être évêques partout dans l'église anglicane ?"

Key semantic elements:
- "partout" → complete universality vs. current partial adoption
- "évêques" → episcopal ordination specifically (not just priests/deacons)
- "l'église anglicane" → Anglican Communion as whole entity

Translation challenge: "partout" implies absolute uniformity across all provinces, which is antithetical to Anglican ecclesiology.

### 2. Current State Assessment

Current reality check:
- Women's ordination timeline: ● 1970s (Anglican Church of Canada) → 1980s-90s (UK, US) → 2000s+ (Africa, Asia)
- Current status: ◐ ~15/42 provinces ordain women bishops
- Geographic clustering: North America/Europe/Oceania vs. Global South resistance

Key constraint: Anglican Communion = confederation of autonomous provinces. No central authority to mandate uniformity.

### 3. Structural Impediments

Ecclesiological reality:
- Each province = independent legislative authority
- Anglican identity = provincial autonomy + shared traditions
- Constitutional impossibility of universal mandate

Historical precedent: Women's ordination already shows slow, voluntary adoption. Forced uniformity violates Anglican principles.

### 4. Predictive Analysis

⟨H≈0.8⟩ Future scenarios... gradual diffusion likely continues. Generational change in Global South provinces. Younger clergy/congregations more accepting. But resistance pockets persist - theological conservatism deeply embedded in some traditions. Can't force spiritual conviction across cultures. Anglicanism's strength = voluntary communion, not hierarchical control.

Probability assessment:
- Partial adoption increases: P ≈ 0.7 (following current trajectory)
- Universal adoption: P ≈ 0.1 (structural/theological barriers too strong)
- Status quo fragmentation: P ≈ 0.2 (communion splits over other issues)

### 5. Synthesis

Physical/logical constraints:
- 42 autonomous provinces = mathematical impossibility of immediate universal change
- Anglican identity = institutional resistance to external mandates
- Generational/cultural change = slow, uneven process

∴ Complete universality = historically implausible
∴ Gradual, province-by-province adoption = most likely trajectory
∴ Anglican structure prevents rapid uniform change

**Conclusion**: Future partial adoption likely. Universal adoption would require fundamental structural reform incompatible with Anglican identity. "Partout" in query reflects misunderstanding of Communion's federal nature.

### Answer###
Cette question touche à une évolution déjà en cours dans l'anglicanisme mondial. Actuellement, quinze des 38 Églises nationales anglicanes autorisent la consécration de femmes comme évêques, mais seulement cinq en ont effectivement ordonné.

L'anglicanisme présente une structure particulière qui rend cette question complexe. Contrairement à d'autres confessions, l'anglicanisme n'a pas d'autorité juridictionnelle internationale - les quarante-deux provinces de la Communion anglicane sont autonomes. Chaque province possède sa propre structure de gouvernement, son propre primat et ses propres règles.

Historiquement, l'ordination des femmes dans l'anglicanisme s'est déjà déroulée progressivement depuis les années 1960, quand certaines Églises ont commencé à ordonner des femmes comme diacres, puis comme prêtres. Cette évolution s'est faite de manière graduelle et non uniforme à travers toutes les provinces.

Il est difficile de prédire si cette évolution vers l'égalité épiscopale se poursuivra partout dans l'avenir, car cela dépend largement des décisions autonomes de chaque Église nationale et de leur capacité à gérer les tensions doctrinales internes.