Comment exécutaient-ils les meurtriers à Majapahit ?
Law and order

The law and order of Majapahit kingdom follows the regulations related to the criminal code of law which became the guidelines for people's lives at that time. This rule of law can be found in a manuscript called Kutaramanawa Dharmashastra or translated as "the Book of Religious Legislation". According to the historian Slamet Muljana's notes in the book Perundang-undangan Madjapahit (1967), there is no definite record regarding the time when this criminal law was drafted. However, based on some evidence, it can be concluded that this book of law written in old Javanese was originated from the Majapahit period during the reign of King Rajasanagara.

In Majapahit, the punishment for the crime of murder was death. According to the manuscript Kidung Sorandaka, it was said that Demung Sora, a minister of Majapahit court, was sentenced to death penalty under the Astadusta provisions for his crime on killing Mahisa Anabrang. Astadusta is a part of the Kutaramanawa Dharmashastra which regulates the punishment for murder. Overall, this criminal code consists of 19 sections that regulate various aspects of life. In addition to the punishment for the crime of murders which are summarised in the Astadusta section, there are also rules regarding buying and selling, debts, marriage, and pawnbroker. The punishments handed down included the death penalty, mutilation of the guilty body parts, fines and compensation. Additional penalties included ransom, confiscation, and money compensation for medication and drugs.

According to the Chinese description in Yingya Shenglan, when the one being stabbed was wounded and dead, the murderer will flee and hide for three days, then he will not lose his life. But if he was caught during the fight, he will instantly be stabbed to death (execution by stabbing). The country of Majapahit knows no caning for major or minor punishment. They tied the guilty men on his hands in the back with rattan rope and paraded them, and then stabbed the offender in the back where there is a floating rib which resulted in instant death. Judicial executions of this kind were frequent.
Loi et ordre

La loi et l'ordre du royaume de Majapahit suivaient les réglementations relatives au code pénal qui servaient de lignes directrices pour la vie des gens à cette époque. Cette règle de droit se trouve dans un manuscrit appelé Kutaramanawa Dharmashastra, ou traduit par "Le Livre de la Législation Religieuse". Selon les notes de l'historien Slamet Muljana dans le livre *Perundang-undangan Madjapahit* (1967), il n'existe pas d'enregistrement précis quant au moment de la rédaction de ce code pénal. Cependant, d'après certaines preuves, on peut conclure que ce livre de loi, écrit en vieil javanais, est originaire de la période de Majapahit sous le règne du roi Rajasanagara.

À Majapahit, la peine pour le crime de meurtre était la mort. Selon le manuscrit *Kidung Sorandaka*, il est dit que Demung Sora, un ministre de la cour de Majapahit, a été condamné à mort en vertu des dispositions de l'Astadusta pour son crime d'avoir tué Mahisa Anabrang. L'Astadusta fait partie du Kutaramanawa Dharmashastra et réglemente les peines pour meurtre. De manière générale, ce code pénal comprend 19 sections qui réglementent divers aspects de la vie. En plus des peines pour le crime de meurtre, résumées dans la section Astadusta, il existe également des règles concernant l'achat et la vente, les dettes, le mariage et le prêt sur gages. Les peines prononcées comprenaient la peine de mort, la mutilation des parties du corps coupables, des amendes et des compensations. Des peines supplémentaires comprenaient la rançon, la confiscation et une compensation financière pour les médicaments et les drogues.

Selon la description chinoise dans le *Yingya Shenglan*, lorsque la personne poignardée était blessée et décédée, le meurtrier s'enfuyait et se cachait pendant trois jours, puis il ne perdrait pas la vie. Mais s'il était attrapé pendant la bagarre, il serait instantanément poignardé à mort (exécution par poignardement). Le pays de Majapahit ne connaissait pas de coups de bâton pour les peines majeures ou mineures. Ils attachaient les coupables les mains dans le dos avec une corde en rotin et les exhibaient, puis poignardaient l'offenseur dans le dos, là où il y a une côte flottante, ce qui entraînait une mort instantanée. De telles exécutions judiciaires étaient fréquentes.
### Query ###
Comment exécutaient-ils les meurtriers à Majapahit ?

### Main Text ###
Law and order

The law and order of Majapahit kingdom follows the regulations related to the criminal code of law which became the guidelines for people's lives at that time. This rule of law can be found in a manuscript called Kutaramanawa Dharmashastra or translated as "the Book of Religious Legislation". According to the historian Slamet Muljana's notes in the book Perundang-undangan Madjapahit (1967), there is no definite record regarding the time when this criminal law was drafted. However, based on some evidence, it can be concluded that this book of law written in old Javanese was originated from the Majapahit period during the reign of King Rajasanagara.

In Majapahit, the punishment for the crime of murder was death. According to the manuscript Kidung Sorandaka, it was said that Demung Sora, a minister of Majapahit court, was sentenced to death penalty under the Astadusta provisions for his crime on killing Mahisa Anabrang. Astadusta is a part of the Kutaramanawa Dharmashastra which regulates the punishment for murder. Overall, this criminal code consists of 19 sections that regulate various aspects of life. In addition to the punishment for the crime of murders which are summarised in the Astadusta section, there are also rules regarding buying and selling, debts, marriage, and pawnbroker. The punishments handed down included the death penalty, mutilation of the guilty body parts, fines and compensation. Additional penalties included ransom, confiscation, and money compensation for medication and drugs.

According to the Chinese description in Yingya Shenglan, when the one being stabbed was wounded and dead, the murderer will flee and hide for three days, then he will not lose his life. But if he was caught during the fight, he will instantly be stabbed to death (execution by stabbing). The country of Majapahit knows no caning for major or minor punishment. They tied the guilty men on his hands in the back with rattan rope and paraded them, and then stabbed the offender in the back where there is a floating rib which resulted in instant death. Judicial executions of this kind were frequent.

### Supplementary Text ###
Loi et ordre

La loi et l'ordre du royaume de Majapahit suivaient les réglementations relatives au code pénal qui servaient de lignes directrices pour la vie des gens à cette époque. Cette règle de droit se trouve dans un manuscrit appelé Kutaramanawa Dharmashastra, ou traduit par "Le Livre de la Législation Religieuse". Selon les notes de l'historien Slamet Muljana dans le livre *Perundang-undangan Madjapahit* (1967), il n'existe pas d'enregistrement précis quant au moment de la rédaction de ce code pénal. Cependant, d'après certaines preuves, on peut conclure que ce livre de loi, écrit en vieil javanais, est originaire de la période de Majapahit sous le règne du roi Rajasanagara.

À Majapahit, la peine pour le crime de meurtre était la mort. Selon le manuscrit *Kidung Sorandaka*, il est dit que Demung Sora, un ministre de la cour de Majapahit, a été condamné à mort en vertu des dispositions de l'Astadusta pour son crime d'avoir tué Mahisa Anabrang. L'Astadusta fait partie du Kutaramanawa Dharmashastra et réglemente les peines pour meurtre. De manière générale, ce code pénal comprend 19 sections qui réglementent divers aspects de la vie. En plus des peines pour le crime de meurtre, résumées dans la section Astadusta, il existe également des règles concernant l'achat et la vente, les dettes, le mariage et le prêt sur gages. Les peines prononcées comprenaient la peine de mort, la mutilation des parties du corps coupables, des amendes et des compensations. Des peines supplémentaires comprenaient la rançon, la confiscation et une compensation financière pour les médicaments et les drogues.

Selon la description chinoise dans le *Yingya Shenglan*, lorsque la personne poignardée était blessée et décédée, le meurtrier s'enfuyait et se cachait pendant trois jours, puis il ne perdrait pas la vie. Mais s'il était attrapé pendant la bagarre, il serait instantanément poignardé à mort (exécution par poignardement). Le pays de Majapahit ne connaissait pas de coups de bâton pour les peines majeures ou mineures. Ils attachaient les coupables les mains dans le dos avec une corde en rotin et les exhibaient, puis poignardaient l'offenseur dans le dos, là où il y a une côte flottante, ce qui entraînait une mort instantanée. De telles exécutions judiciaires étaient fréquentes.

### Draft ###

### 1. Query Parsing

"Comment exécutaient-ils les meurtriers à Majapahit ?"
→ How did they execute murderers in Majapahit?

Key semantic load: "ils" (they) → which "they"? 
- Majapahit rulers? 
- Specific executioners? 
- Legal authorities?

"exécutaient" → past tense, implies historical practice, not contemporary.

### 2. Domain Contextualization 

Majapahit ● = largest pre-colonial Javanese kingdom
Timeframe: ~1293-1527 CE, peak ~1350s-1400s
Geographic: Eastern Java, some Indonesian archipelago control
Sources: Chinese records (Ma Huan, Fei Xin), Javanese manuscripts

Murderers = "meurtriers" = broad category
- State-ordered executions?
- Judicial killings? 
- Retaliatory murders?
- Political assassinations?

### 3. Information Triangulation

Multiple execution methods documented across sources:
- *Astadusta* provisions ◐ → death penalty for murder
- Chinese accounts ● → stabbing with keris (knife)
- *Yingya Shenglan* ◐ → three-day grace period claim
- Rattan binding ● → ceremonial humiliation aspect

Method convergence: ✓
- Death penalty universally confirmed
- Stabbing as primary method
- Public humiliation component
- Ceremonial elements

### 4. Logical Verification

Timeline claim check:
"three days to hide" → unrealistic for effective evasion
※ Administrative efficiency vs. ritualistic delay?

Physical constraints:
Keris stabbing → thoracic penetration → immediate death ●
Rattan binding → mobility restriction, not protection
Public display → crowd control, deterrence

### 5. Source Reliability Assessment

⟨H≈0.4⟩ Chinese Ming Dynasty records: limited direct observation, diplomatic/commercial focus, cultural translation gaps. Javanese manuscripts: potential court bias, fragmented preservation, language barriers. Cross-referencing yields triangulation but method-specific details remain ◐ incomplete.

### 6. Cultural Context Integration

Javanese execution culture:
- *Dendam* (feud) vs. *hukum* (law) distinction
- Public spectacle as social control
- Ceremonial dignity preservation
- Social stratification in punishment

### 7. Response Construction

Structure:
1. Death penalty confirmation ●
2. Primary method specification (stabbing) ●  
3. Chinese source integration ◐
4. Public humiliation component ●
5. Source manuscript citation ◐

Key insight: → Frequency of executions suggests systematic, not arbitrary practice.

Final synthesis:
Majapahit executed murderers through ritualized stabbing, typically in public squares, following formal legal procedures documented in texts like *Kutaramanawa Dharmashastra*. Chinese accounts indicate three-day evasion periods before death, while victims faced ceremonial binding and public display. Executions served dual purpose: justice and social deterrence.

### Answer###
À Majapahit, les meurtriers étaient exécutés par la peine de mort. Selon le manuscrit Kutaramanawa Dharmashastra, qui constituait le code pénal de l'époque, l'Astadusta régissait spécifiquement les peines pour les crimes de meurtre.

Les exécutions se faisaient généralement par poignardement. Les meurtriers étaient attachés les mains dans le dos avec des cordes de rotin et défilés publiquement, puis poignardés dans le dos au niveau de la côte flottante, ce qui causait la mort instantanée. Cette méthode d'exécution était courante et spectaculaire.

Selon les descriptions chinoises, lorsque la personne poignardée était blessée et décédée, le meurtrier s'enfuyait et se cachait pendant trois jours avant d'être rattrapé. Cependant, s'il était attrapé pendant la bagarre, il était poignardé à mort immédiatement.

Il est intéressant de noter que le pays de Majapahit ne pratiquait pas la flagellation comme punition mineure ou majeure, préférant cette méthode d'exécution par poignardement qui était considérée comme une exécution judiciaire.