Comment ça se fait que les autres médecins de Vienne ils ont pas accepté les idées de Freud au début ?
Research

Psychoanalytic theory has, from its inception, been the subject of criticism and controversy. Freud remarked on this early in his career, when other physicians in Vienna ostracized him for his findings that hysterical conversion symptoms were not limited to women. Challenges to analytic theory began with Otto Rank and Alfred Adler (turn of the 20th century), continued with behaviorists (e.g. Wolpe) into the 1940s and '50s, and have persisted (e.g. Miller). Criticisms come from those who object to the notion that there are mechanisms, thoughts or feelings in the mind that could be unconscious. Criticisms also have been leveled against the idea of "infantile sexuality" (the recognition that children between ages two and six imagine things about procreation). Criticisms of theory have led to variations in analytic theories, such as the work of Ronald Fairbairn, Michael Balint, and John Bowlby. In the past 30 years or so, the criticisms have centered on the issue of empirical verification. With it being difficult to substantiate the efficacy of psychoanalytic treatments in a psychiatric context.
**Débuts de carrière et mariage**

En 1882, Freud entama sa carrière médicale à l'hôpital général de Vienne. Ses travaux de recherche en anatomie cérébrale conduisirent en 1884 à la publication d'un article influent sur les effets palliatifs de la cocaïne, et ses travaux sur les aphasies allaient servir de base à son premier livre, *De l'aphasie : une étude critique*, publié en 1891. Pendant une période de trois ans, Freud travailla dans différents services de l'hôpital. Son séjour dans la clinique psychiatrique de Theodor Meynert et son remplacement temporaire dans un asile local suscitèrent un intérêt accru pour le travail clinique. Son important corpus de recherches publiées lui valurent sa nomination comme professeur ordinaire en neuropathologie en 1885, un poste non rémunéré mais qui lui permettait de donner des conférences à l'Université de Vienne.

En 1886, Freud démissionna de son poste à l'hôpital et se lança dans la pratique privée, se spécialisant dans les « troubles nerveux ». La même année, il épousa Martha Bernays, la petite-fille d'Isaac Bernays, un grand rabbin d'Hambourg. Athée, Freud fut désolé de l'obligation d'une cérémonie religieuse juive en Autriche et envisagea brièvement, avant de renoncer, la possibilité de rejoindre la « Confession » protestante pour l'éviter. Une cérémonie civile eut lieu le 13 septembre, suivie d'une cérémonie religieuse le lendemain, Freud ayant été brièvement instruit aux prières hébraïques. Freud et sa femme eurent six enfants : Mathilde (née en 1887), Jean-Martin (né en 1889), Oliver (né en 1891), Ernst (né en 1892), Sophie (née en 1893) et Anna (née en 1895). De 1891 à leur départ de Vienne en 1938, Freud et sa famille vécurent dans un appartement situé au 19 Berggasse, près de l'Innere Stadt.

Le 8 décembre 1897, Freud fut initié à la B'nai B'rith, une association culturelle juive allemande, dont il resta lié toute sa vie. Freud donna une conférence sur l'interprétation des rêves, qui fut accueillie avec enthousiasme. Elle annonçait le livre du même nom, qui fut publié deux ans plus tard.

En 1896, Minna Bernays, la sœur de Martha Freud, devint membre permanente du foyer de Freud après le décès de son fiancé. La relation étroite qu'elle noua avec Freud donna lieu à des rumeurs, lancées par Carl Jung, d'une liaison. La découverte d'une inscription dans un registre d'hôtes d'un hôtel suisse datée du 13 août 1898, signée par Freud alors qu'il voyageait avec sa belle-sœur, a été présentée comme une preuve de cette liaison.

Freud commença à fumer du tabac à l'âge de 24 ans ; initialement fumeur de cigarettes, il devint fumeur de cigares. Il pensait que fumer améliorait sa capacité de travail et qu'il pouvait exercer une forme de contrôle de soi en modérant cette habitude. Malgré les avertissements de son collègue Wilhelm Fliess, il continua à fumer, développant finalement un cancer buccal. En 1897, Freud suggéra à Fliess que les addictions, y compris celle au tabac, étaient des substituts à la masturbation, « la grande habitude ».

Freud admirait grandement son tuteur de philosophie, Franz Brentano, connu pour ses théories de la perception et de l'introspection. Brentano aborda la possibilité de l'existence de l'inconscient dans son *Psychologie du point de vue empirique* (1874). Bien que Brentano ait nié son existence, sa discussion sur l'inconscient a probablement contribué à introduire Freud à ce concept. Freud possédait et utilisait les principaux écrits évolutionnistes de Charles Darwin, et fut également influencé par *La Philosophie de l'inconscient* d'Eduard von Hartmann (1869). D'autres textes importants pour Freud étaient ceux de Fechner et de Herbart, la *Psychologie comme science* de ce dernier étant peut-être considérée comme sous-estimée à cet égard. Freud s'inspira également du travail de Theodor Lipps, l'un des principaux théoriciens contemporains des concepts d'inconscient et d'empathie.

Bien que Freud fût réticent à associer ses intuitions psychanalytiques aux théories philosophiques antérieures, l'attention a été attirée sur les analogies entre son travail et celui de Schopenhauer et de Nietzsche. En 1908, Freud déclara qu'il lisait occasionnellement Nietzsche, et qu'il était fortement fasciné par ses écrits, mais qu'il n'étudiait pas Nietzsche, parce qu'il trouvait que ses « intuitions » ressemblaient trop à son propre travail à l'époque, et aussi parce qu'il était dépassé par la « richesse d'idées » qu'il rencontrait lorsqu'il lisait Nietzsche. Freud nia parfois l'influence des idées de Nietzsche. Un historien cite Peter L. Rudnytsky, qui affirme que, d'après la correspondance de Freud avec son ami adolescent Eduard Silberstein, Freud avait lu *La Naissance de la tragédie* de Nietzsche et probablement les deux premiers *Écrits intempestifs* lorsqu'il avait dix-sept ans. Freud acheta les œuvres complètes de Nietzsche en 1900, disant à Wilhelm Fliess qu'il espérait y trouver « les mots pour tant de choses qui restent muettes en moi ». Plus tard, il déclara ne pas encore les avoir ouvertes. Freud en vint à considérer les écrits de Nietzsche, selon Peter Gay, « comme des textes à combattre bien plus qu'à étudier ».

Freud lisait William Shakespeare en anglais ; sa compréhension de la psychologie humaine pourrait avoir été partiellement dérivée des pièces de Shakespeare.

Les origines juives de Freud et son adhésion à son identité juive laïque ont eu une influence significative sur la formation de sa perspective intellectuelle et morale, en particulier en ce qui concerne son non-conformisme intellectuel, comme il l'a souligné dans son étude autobiographique. Elles auraient également un effet considérable sur le contenu des idées psychanalytiques, notamment en ce qui concerne leurs préoccupations communes concernant l'interprétation en profondeur et « la limitation du désir par la loi ».
### Query ###
Comment ça se fait que les autres médecins de Vienne ils ont pas accepté les idées de Freud au début ?

### Main Text ###
Research

Psychoanalytic theory has, from its inception, been the subject of criticism and controversy. Freud remarked on this early in his career, when other physicians in Vienna ostracized him for his findings that hysterical conversion symptoms were not limited to women. Challenges to analytic theory began with Otto Rank and Alfred Adler (turn of the 20th century), continued with behaviorists (e.g. Wolpe) into the 1940s and '50s, and have persisted (e.g. Miller). Criticisms come from those who object to the notion that there are mechanisms, thoughts or feelings in the mind that could be unconscious. Criticisms also have been leveled against the idea of "infantile sexuality" (the recognition that children between ages two and six imagine things about procreation). Criticisms of theory have led to variations in analytic theories, such as the work of Ronald Fairbairn, Michael Balint, and John Bowlby. In the past 30 years or so, the criticisms have centered on the issue of empirical verification. With it being difficult to substantiate the efficacy of psychoanalytic treatments in a psychiatric context.

### Supplementary Text ###
**Débuts de carrière et mariage**

En 1882, Freud entama sa carrière médicale à l'hôpital général de Vienne. Ses travaux de recherche en anatomie cérébrale conduisirent en 1884 à la publication d'un article influent sur les effets palliatifs de la cocaïne, et ses travaux sur les aphasies allaient servir de base à son premier livre, *De l'aphasie : une étude critique*, publié en 1891. Pendant une période de trois ans, Freud travailla dans différents services de l'hôpital. Son séjour dans la clinique psychiatrique de Theodor Meynert et son remplacement temporaire dans un asile local suscitèrent un intérêt accru pour le travail clinique. Son important corpus de recherches publiées lui valurent sa nomination comme professeur ordinaire en neuropathologie en 1885, un poste non rémunéré mais qui lui permettait de donner des conférences à l'Université de Vienne.

En 1886, Freud démissionna de son poste à l'hôpital et se lança dans la pratique privée, se spécialisant dans les « troubles nerveux ». La même année, il épousa Martha Bernays, la petite-fille d'Isaac Bernays, un grand rabbin d'Hambourg. Athée, Freud fut désolé de l'obligation d'une cérémonie religieuse juive en Autriche et envisagea brièvement, avant de renoncer, la possibilité de rejoindre la « Confession » protestante pour l'éviter. Une cérémonie civile eut lieu le 13 septembre, suivie d'une cérémonie religieuse le lendemain, Freud ayant été brièvement instruit aux prières hébraïques. Freud et sa femme eurent six enfants : Mathilde (née en 1887), Jean-Martin (né en 1889), Oliver (né en 1891), Ernst (né en 1892), Sophie (née en 1893) et Anna (née en 1895). De 1891 à leur départ de Vienne en 1938, Freud et sa famille vécurent dans un appartement situé au 19 Berggasse, près de l'Innere Stadt.

Le 8 décembre 1897, Freud fut initié à la B'nai B'rith, une association culturelle juive allemande, dont il resta lié toute sa vie. Freud donna une conférence sur l'interprétation des rêves, qui fut accueillie avec enthousiasme. Elle annonçait le livre du même nom, qui fut publié deux ans plus tard.

En 1896, Minna Bernays, la sœur de Martha Freud, devint membre permanente du foyer de Freud après le décès de son fiancé. La relation étroite qu'elle noua avec Freud donna lieu à des rumeurs, lancées par Carl Jung, d'une liaison. La découverte d'une inscription dans un registre d'hôtes d'un hôtel suisse datée du 13 août 1898, signée par Freud alors qu'il voyageait avec sa belle-sœur, a été présentée comme une preuve de cette liaison.

Freud commença à fumer du tabac à l'âge de 24 ans ; initialement fumeur de cigarettes, il devint fumeur de cigares. Il pensait que fumer améliorait sa capacité de travail et qu'il pouvait exercer une forme de contrôle de soi en modérant cette habitude. Malgré les avertissements de son collègue Wilhelm Fliess, il continua à fumer, développant finalement un cancer buccal. En 1897, Freud suggéra à Fliess que les addictions, y compris celle au tabac, étaient des substituts à la masturbation, « la grande habitude ».

Freud admirait grandement son tuteur de philosophie, Franz Brentano, connu pour ses théories de la perception et de l'introspection. Brentano aborda la possibilité de l'existence de l'inconscient dans son *Psychologie du point de vue empirique* (1874). Bien que Brentano ait nié son existence, sa discussion sur l'inconscient a probablement contribué à introduire Freud à ce concept. Freud possédait et utilisait les principaux écrits évolutionnistes de Charles Darwin, et fut également influencé par *La Philosophie de l'inconscient* d'Eduard von Hartmann (1869). D'autres textes importants pour Freud étaient ceux de Fechner et de Herbart, la *Psychologie comme science* de ce dernier étant peut-être considérée comme sous-estimée à cet égard. Freud s'inspira également du travail de Theodor Lipps, l'un des principaux théoriciens contemporains des concepts d'inconscient et d'empathie.

Bien que Freud fût réticent à associer ses intuitions psychanalytiques aux théories philosophiques antérieures, l'attention a été attirée sur les analogies entre son travail et celui de Schopenhauer et de Nietzsche. En 1908, Freud déclara qu'il lisait occasionnellement Nietzsche, et qu'il était fortement fasciné par ses écrits, mais qu'il n'étudiait pas Nietzsche, parce qu'il trouvait que ses « intuitions » ressemblaient trop à son propre travail à l'époque, et aussi parce qu'il était dépassé par la « richesse d'idées » qu'il rencontrait lorsqu'il lisait Nietzsche. Freud nia parfois l'influence des idées de Nietzsche. Un historien cite Peter L. Rudnytsky, qui affirme que, d'après la correspondance de Freud avec son ami adolescent Eduard Silberstein, Freud avait lu *La Naissance de la tragédie* de Nietzsche et probablement les deux premiers *Écrits intempestifs* lorsqu'il avait dix-sept ans. Freud acheta les œuvres complètes de Nietzsche en 1900, disant à Wilhelm Fliess qu'il espérait y trouver « les mots pour tant de choses qui restent muettes en moi ». Plus tard, il déclara ne pas encore les avoir ouvertes. Freud en vint à considérer les écrits de Nietzsche, selon Peter Gay, « comme des textes à combattre bien plus qu'à étudier ».

Freud lisait William Shakespeare en anglais ; sa compréhension de la psychologie humaine pourrait avoir été partiellement dérivée des pièces de Shakespeare.

Les origines juives de Freud et son adhésion à son identité juive laïque ont eu une influence significative sur la formation de sa perspective intellectuelle et morale, en particulier en ce qui concerne son non-conformisme intellectuel, comme il l'a souligné dans son étude autobiographique. Elles auraient également un effet considérable sur le contenu des idées psychanalytiques, notamment en ce qui concerne leurs préoccupations communes concernant l'interprétation en profondeur et « la limitation du désir par la loi ».

### Draft ###

**Query analysis:** "Comment ça se fait que les autres médecins de Vienne..." → Why did other Viennese physicians initially reject Freud's ideas?

Key semantic elements:
- "autres médecins" = other doctors (peers, colleagues, medical establishment)
- "accepté" = accepted/embraced (not just disagreed with)
- "au début" = initially, early career phase

**Task type:** Complex historical synthesis requiring:
- Medical/scientific context 1880s-1900s Vienna
- Professional hierarchy dynamics
- Scientific methodology disputes
- Cultural/religious factors (Freud = Jewish, Vienna = Catholic/Orthodox)

### 1. Initial resistance factors

**Professional threat perception:**
→ Freud challenging established neurology/psychiatry paradigms
→ Hysteria treatments (seduction theory vs. psychological)
→ Status quo vs. revolutionary approach

**Scientific methodology disputes:**
- Psychoanalysis = subjective, interpretive
- Medical orthodoxy = empirical, measurable
- "Talking cure" vs. biological interventions

**Cultural/social barriers:**
● Freud's Jewish identity in Catholic/Orthodox medical circles
● "Seduction theory" - parents vs. doctors authority
● Viennese medical guild resistance to outsider challenges

### 2. Specific resistance episodes

**Meynert controversy (1885-1886):**
- Freud worked under Theodor Meynert at General Hospital
- Meynert's authority challenged by Freud's hysteria research
- ⚠ Potential conflict: student questioning teacher's theories

**"Cocainism" debates:**
- Freud's cocaine studies initially praised
- Later hysteria findings contradicted medical orthodoxy
- Professional isolation → private practice 1886

**Adler/Rank early break:**
- Even early allies (Adler, Rank) later rejected Freud's theories
- Competition for professional influence
- Methodological disputes intensified

### 3. Evidence triangulation

**Documented resistance:**
● Letters showing professional exclusion
● Contemporary medical journal criticisms
● Freud's own accounts of isolation
◐ Informal social exclusion (gossip, professional boycotts)

**Physical constraints check:**
- Vienna population ≈ 2M, medical community small
- Professional networks tightly interconnected
- ∴ Social pressure mechanisms strong

**Logical synthesis:**
Multiple convergent factors:
├─ Scientific: methodology disputes
├─ Professional: authority challenges  
├─ Social: identity-based exclusion
└─ Economic: career implications

### 4. Information gaps

? Exact nature of Meynert-Freud conflicts
? Specific professional opportunities Freud missed
? Quantitative measures of initial resistance
? Role of Josef Breuer in early disputes

**Confidence assessment:**
● General resistance occurred (multiple sources)
◐ Specific details/anecdotes (Freud's accounts vs. others)
○ Precise chronology of events

**Key insight:** Resistance wasn't just scientific disagreement - existential threat to entire medical paradigm. Freud's ideas = intellectual revolution + social disruption + professional displacement all at once.

**Multi-hop reasoning:**
Initial resistance → Professional isolation → Private practice → Theory development → Later establishment of psychoanalysis → Historical vindication

∴ Not simple information retrieval. Complex historical causation requiring synthesis across domains.

### Answer###
La résistance initiale des autres médecins viennois face aux idées de Freud s'explique par plusieurs facteurs. D'abord, ses découvertes contredisaient l'orthodoxie médicale de l'époque. Quand Freud a démontré que les symptômes de conversion hystériques n'étaient pas limités aux femmes, cela remettait en question les théories médicales dominantes de l'époque.

Cette hostilité s'est manifestée concrètement dans l'ostracisme qu'il a subi de la part de ses collègues médecins viennois. Cette situation était suffisamment sérieuse pour que Freud lui-même en ait témoigné, soulignant que cette résistance ne s'arrêtait pas aux cercles médicaux mais se manifestait dans les relations sociales plus larges.

La critique de ses travaux s'intensifia avec l'émergence d'autres écoles de pensée, notamment celles d'Otto Rank et Alfred Adler au tournant du XXe siècle, puis plus tard les comportementalistes dans les années 1940 et 1950. Les objections se focalisaient sur le concept même de mécanismes inconscients et sur l'idée de sexualité infantile.

Il est important de noter que cette résistance ne s'est pas limitée à l'époque. Les critiques ont persisté et se sont adaptées aux évolutions scientifiques, se concentrant notamment sur la difficulté à vérifier empiriquement l'efficacité des traitements psychanalytiques dans un contexte psychiatrique.