Comment les hadiths se classent-ils par rapport au Coran et à la sunna dans la hiérarchie islamique ?
Prophets

Muslims believe that God sent Muhammad as the final prophet (" Seal of the prophets ") to convey the completed message of Islam. In Islam, the "normative" example of Muhammad's life is called the sunnah (literally "trodden path"). Muslims are encouraged to emulate Muhammad's moral behaviors in their daily lives, and the sunnah is seen as crucial to guiding interpretation of the Quran. This example is preserved in traditions known as hadith, which are accounts of his words, actions, and personal characteristics. Hadith Qudsi is a sub-category of hadith, regarded as God's verbatim words quoted by Muhammad that are not part of the Quran. A hadith involves two elements: a chain of narrators, called sanad, and the actual wording, called matn. There are various methodologies to classify the authenticity of hadiths, with the commonly used grading grading scale being "authentic" or "correct" (صحيح, ṣaḥīḥ); "good" (حسن, ḥasan); or "weak" (ضعيف, ḍaʻīf), among others. The Kutub al-Sittah are a collection of six books, regarded as the most authentic reports in Sunni Islam. Among them is Sahih al-Bukhari, often considered by Sunnis to be one of the most authentic sources after the Quran. Another well-known source of hadiths is known as The Four Books, which Shias consider as the most authentic hadith reference.
Le hadith (arabe : حديث, romanisé : ḥadīth) ou athar (arabe : أثر, ʾAṯar, litt. « vestige » ou « effet ») est une forme de tradition orale islamique contenant les paroles, les actions et les approbations silencieuses du prophète Muhammad qui lui sont attribuées. Chaque hadith est associé à une chaîne de narrateurs (une lignée de personnes qui auraient entendu et répété le hadith, à partir de laquelle la source du hadith peut apparemment être retracée). Des compilations de hadiths ont été rassemblées par des érudits musulmans dans les siècles suivant la mort de Muhammad. Les hadiths sont largement respectés dans la pensée musulmane dominante et sont au cœur du droit islamique.

Ḥadīth est le mot arabe pour désigner des choses comme un rapport ou un récit (d'un événement). Pour beaucoup, l'autorité des hadiths est une source de guidance religieuse et morale connue sous le nom de Sunna, qui n'est classée qu'après le Coran (que les musulmans considèrent comme la parole de Dieu révélée à Muhammad). Bien que le nombre de versets relatifs au droit dans le Coran soit relativement faible, les hadiths sont considérés par beaucoup comme donnant des indications sur tout, des détails des obligations religieuses (comme le Ghusl ou le Wudu, ablutions pour la prière de salat) aux formes correctes de salutations et à l'importance de la bienveillance envers les esclaves. Ainsi, pour beaucoup, la « grande majorité » des règles de la charia sont dérivées des hadiths, plutôt que du Coran. Parmi les érudits du sunnisme, le terme hadith peut inclure non seulement les paroles, les conseils, les pratiques, etc. de Muhammad, mais aussi ceux de ses compagnons. En chiisme, les hadiths sont l'incarnation de la sunna, les paroles et les actions de Muhammad et de sa famille, les Ahl al-Bayt (Les Douze Imams et la fille de Muhammad, Fatima).

Contrairement au Coran, tous les musulmans ne croient pas que les récits de hadiths (ou du moins pas tous les récits de hadiths) sont une révélation divine. Différentes collections de hadiths finiraient par différencier les différentes branches de la foi islamique. Certains musulmans pensent que la guidance islamique ne devrait être basée que sur le Coran, rejetant ainsi l'autorité des hadiths ; certains affirment même que la plupart des hadiths sont des fabrications (pseudépigraphes) créées aux VIIIe et IXe siècles après J.-C. et faussement attribuées à Muhammad. Historiquement, certaines sectes des kharidjites ont également rejeté les hadiths, tandis que les mu'tazilites les ont rejetés comme base du droit islamique, tout en acceptant la Sunna et l'Ijma.

Étant donné que certains hadiths contiennent des déclarations douteuses et même contradictoires, l'authentification des hadiths est devenue un domaine d'étude majeur en Islam. Dans sa forme classique, un hadith se compose de deux parties : la chaîne de narrateurs qui ont transmis le récit (l'isnad) et le texte principal du récit (le matn). Les hadiths individuels sont classés par les érudits et les juristes musulmans en catégories telles que sahih (« authentique »), hasan (« bon ») ou da'if (« faible »). Cependant, différents groupes et différents érudits peuvent classer un hadith différemment. Historiquement, certains hadiths jugés peu fiables étaient néanmoins utilisés par les juristes sunnites pour des domaines non essentiels du droit.

Les érudits occidentaux sont généralement sceptiques quant à la valeur des hadiths pour comprendre le véritable Muhammad historique, même ceux considérés comme sahih par les érudits musulmans, en raison de leur première transcription plusieurs siècles après la vie de Muhammad, de l'impossibilité de vérifier les chaînes de transmission revendiquées et de la création généralisée de hadiths frauduleux. Les érudits occidentaux considèrent plutôt les hadiths comme plus précieux pour enregistrer les développements ultérieurs de la théologie islamique.
### Query ###
Comment les hadiths se classent-ils par rapport au Coran et à la sunna dans la hiérarchie islamique ?

### Main Text ###
Prophets

Muslims believe that God sent Muhammad as the final prophet (" Seal of the prophets ") to convey the completed message of Islam. In Islam, the "normative" example of Muhammad's life is called the sunnah (literally "trodden path"). Muslims are encouraged to emulate Muhammad's moral behaviors in their daily lives, and the sunnah is seen as crucial to guiding interpretation of the Quran. This example is preserved in traditions known as hadith, which are accounts of his words, actions, and personal characteristics. Hadith Qudsi is a sub-category of hadith, regarded as God's verbatim words quoted by Muhammad that are not part of the Quran. A hadith involves two elements: a chain of narrators, called sanad, and the actual wording, called matn. There are various methodologies to classify the authenticity of hadiths, with the commonly used grading grading scale being "authentic" or "correct" (صحيح, ṣaḥīḥ); "good" (حسن, ḥasan); or "weak" (ضعيف, ḍaʻīf), among others. The Kutub al-Sittah are a collection of six books, regarded as the most authentic reports in Sunni Islam. Among them is Sahih al-Bukhari, often considered by Sunnis to be one of the most authentic sources after the Quran. Another well-known source of hadiths is known as The Four Books, which Shias consider as the most authentic hadith reference.

### Supplementary Text ###
Le hadith (arabe : حديث, romanisé : ḥadīth) ou athar (arabe : أثر, ʾAṯar, litt. « vestige » ou « effet ») est une forme de tradition orale islamique contenant les paroles, les actions et les approbations silencieuses du prophète Muhammad qui lui sont attribuées. Chaque hadith est associé à une chaîne de narrateurs (une lignée de personnes qui auraient entendu et répété le hadith, à partir de laquelle la source du hadith peut apparemment être retracée). Des compilations de hadiths ont été rassemblées par des érudits musulmans dans les siècles suivant la mort de Muhammad. Les hadiths sont largement respectés dans la pensée musulmane dominante et sont au cœur du droit islamique.

Ḥadīth est le mot arabe pour désigner des choses comme un rapport ou un récit (d'un événement). Pour beaucoup, l'autorité des hadiths est une source de guidance religieuse et morale connue sous le nom de Sunna, qui n'est classée qu'après le Coran (que les musulmans considèrent comme la parole de Dieu révélée à Muhammad). Bien que le nombre de versets relatifs au droit dans le Coran soit relativement faible, les hadiths sont considérés par beaucoup comme donnant des indications sur tout, des détails des obligations religieuses (comme le Ghusl ou le Wudu, ablutions pour la prière de salat) aux formes correctes de salutations et à l'importance de la bienveillance envers les esclaves. Ainsi, pour beaucoup, la « grande majorité » des règles de la charia sont dérivées des hadiths, plutôt que du Coran. Parmi les érudits du sunnisme, le terme hadith peut inclure non seulement les paroles, les conseils, les pratiques, etc. de Muhammad, mais aussi ceux de ses compagnons. En chiisme, les hadiths sont l'incarnation de la sunna, les paroles et les actions de Muhammad et de sa famille, les Ahl al-Bayt (Les Douze Imams et la fille de Muhammad, Fatima).

Contrairement au Coran, tous les musulmans ne croient pas que les récits de hadiths (ou du moins pas tous les récits de hadiths) sont une révélation divine. Différentes collections de hadiths finiraient par différencier les différentes branches de la foi islamique. Certains musulmans pensent que la guidance islamique ne devrait être basée que sur le Coran, rejetant ainsi l'autorité des hadiths ; certains affirment même que la plupart des hadiths sont des fabrications (pseudépigraphes) créées aux VIIIe et IXe siècles après J.-C. et faussement attribuées à Muhammad. Historiquement, certaines sectes des kharidjites ont également rejeté les hadiths, tandis que les mu'tazilites les ont rejetés comme base du droit islamique, tout en acceptant la Sunna et l'Ijma.

Étant donné que certains hadiths contiennent des déclarations douteuses et même contradictoires, l'authentification des hadiths est devenue un domaine d'étude majeur en Islam. Dans sa forme classique, un hadith se compose de deux parties : la chaîne de narrateurs qui ont transmis le récit (l'isnad) et le texte principal du récit (le matn). Les hadiths individuels sont classés par les érudits et les juristes musulmans en catégories telles que sahih (« authentique »), hasan (« bon ») ou da'if (« faible »). Cependant, différents groupes et différents érudits peuvent classer un hadith différemment. Historiquement, certains hadiths jugés peu fiables étaient néanmoins utilisés par les juristes sunnites pour des domaines non essentiels du droit.

Les érudits occidentaux sont généralement sceptiques quant à la valeur des hadiths pour comprendre le véritable Muhammad historique, même ceux considérés comme sahih par les érudits musulmans, en raison de leur première transcription plusieurs siècles après la vie de Muhammad, de l'impossibilité de vérifier les chaînes de transmission revendiquées et de la création généralisée de hadiths frauduleux. Les érudits occidentaux considèrent plutôt les hadiths comme plus précieux pour enregistrer les développements ultérieurs de la théologie islamique.

### Draft ###

### 1. Query Parsing

"Comment les hadiths se classent-ils par rapport au Coran et à la sunna dans la hiérarchie islamique ?"

Breaking down: 
- "hadiths" → prophetic traditions, sayings, practices
- "se classent-ils" → how are they ranked/positioned  
- "par rapport à" → relative to (hierarchical comparison)
- "hiérarchie islamique" → official religious authority structure

Key semantic issue: French "hiérarchie" implies rigid ranking system. Islamic scholarship more nuanced.

### 2. Domain Mapping

**Core knowledge domains needed:**
- Islamic jurisprudence (fiqh) ●
- Hadith sciences (ulum al-hadith) ●  
- Theological schools (madhahib) ◐
- Historical development of canonical texts ◐

**Geographic/temporal scope:** Classical Islamic legal theory, 8th-12th centuries CE primarily. Sunni vs Shia differences crucial.

### 3. Information Triangulation

**What we know about Islamic textual authority:**
→ Coran: Divine revelation, primary source ●
→ Hadith: Prophetic guidance, secondary but essential ●
→ Sunna: General practice patterns, broader than hadith ◐

**Key challenge:** Question assumes hierarchical ordering. Reality more complex:

Sunni structure:
1. Coran (divine speech)
2. Sahih hadith (authentic traditions) 
3. Other hadith categories
4. Consensus (ijma)
5. Analogy (qiyas)

Shia structure:
1. Coran
2. Hadith from Prophet + Imams
3. Rational interpretation (intellect)
4. Consensus (when Imams agree)

### 4. Critical Assessment

**Potential issues with traditional framing:**

⚠ Oversimplification of authority "hierarchy"
⚠ Western concept of hierarchy vs Islamic flexibility  
⚠ Sunni-Shia differences not adequately captured
⚠ Historical evolution of authority claims

**Physical constraints helping analysis:**
- Hadith compilation centuries after events
- Oral transmission challenges  
- Regional/temporal variations in acceptance

### 5. Stream of Consciousness Verification

⟨H≈0.8⟩ Authority cascading through medieval manuscripts, scribal chains stretching backward through time... Bukhari's meticulous authentication, da'if/hasan/sahih - weak/good/authentic - but who decides? The scholars themselves, their ijtihad, their fallibility woven into the fabric of interpretation... Shia Imams as infallible channels, direct guidance from Ali himself, not just Muhammad's words but his inner meaning... ⟨H≈0.3⟩ 

Back to structure: **Hadith occupies middle ground between divine revelation and human interpretation.** Not scripture but not mere opinion.

### 6. Answer Construction

**Core positioning:**
- Coran: Primary divine source
- Hadith: Secondary human source, prophetic guidance
- Sunna: Broader practice patterns, includes hadith + other precedents

**Authentication hierarchy within hadith:**
- Sahih (authentic) ●
- Hasan (good) ◐  
- Da'if (weak) ○
- Fabricated (mawdu) ○

**Key methodological note:** This isn't strict hierarchy but **functional differentiation.** Coran authoritative regardless of hadith status. Hadith authenticates and interprets Coran.

**Shia variation:**
- Add Imamic hadith layer
- Infallible transmission chain
- Rational/philosophical sources gain prominence

### 7. Uncertainty Markers

◐ **Incomplete information:** Regional variations in authority acceptance
○ **Low confidence:** Modern vs classical understandings of hierarchy  
⚠ **Potential bias:** Presenting Sunni framework as universal Islamic view

**Final assessment:** Answer should emphasize **functional complementarity** over rigid hierarchy. Hadith sciences developed precisely to navigate this middle ground between scripture and interpretation.

∴ **Response strategy:** Avoid hierarchical language, emphasize authentication categories, acknowledge Sunni-Shia differences, highlight scholarly complexity.

### Answer###
Dans la hiérarchie islamique, le Coran occupe la première position comme parole divine révélée, suivi des hadiths qui constituent une source d'autorité secondaire mais essentielle. Les hadiths sont considérés comme une guidance religieuse et morale qui n'est classée qu'après le Coran dans l'autorité religieuse.

Les hadiths authentiques, particulièrement ceux des collections réputées comme les Kutub al-Sittah (les Six Livres) ou les compilations considérées comme authentiques par les différentes écoles, occupent une position élevée dans cette hiérarchie. Les hadiths sont classés selon leur authenticité : sahih (authentiques), hasan (bons), ou da'if (faibles), selon des méthodologies d'authentification élaborées par les érudits musulmans.

Concernant la relation avec la sunna, il convient de préciser que les hadiths constituent effectivement une forme de sunna normative, représentant l'exemple pratique du comportement prophétique. Cependant, la sunna désigne plus largement les pratiques traditionnelles islamiques et inclut des éléments qui ne se limitent pas uniquement aux paroles et actes du Prophète rapportés dans les hadiths.

Cette question de la hiérarchie précise entre ces différentes sources d'autorité islamique reste complexe et peut varier selon les écoles juridiques et les contextes religieux spécifiques.