Est-ce que le nouveau matérialisme c'est vraiment nouveau ou c'est juste une façon de dire les mêmes choses qu'avant mais en faisant semblant d'être moderne ?
Continental philosophy

Contemporary continental philosopher Gilles Deleuze has attempted to rework and strengthen classical materialist ideas. Contemporary theorists such as Manuel DeLanda, working with this reinvigorated materialism, have come to be classified as new materialists. New materialism has become its own subfield, with courses on it at major universities, as well as numerous conferences, edited collections and monographs devoted to it.

Jane Bennett 's 2010 book Vibrant Matter has been particularly instrumental in bringing theories of monist ontology and vitalism back into a critical theoretical fold dominated by poststructuralist theories of language and discourse. Scholars such as Mel Y. Chen and Zakiyyah Iman Jackson have critiqued this body of new materialist literature for neglecting to consider the materiality of race and gender in particular.

Métis scholar Zoe Todd, as well as Mohawk (Bear Clan, Six Nations) and Anishinaabe scholar Vanessa Watts, query the colonial orientation of the race for a "new" materialism. Watts in particular describes the tendency to regard matter as a subject of feminist or philosophical care as a tendency too invested in the reanimation of a Eurocentric tradition of inquiry at the expense of an Indigenous ethic of responsibility. Other scholars, such as Helene Vosters, echo their concerns and have questioned whether there is anything particularly "new" about "new materialism", as Indigenous and other animist ontologies have attested to what might be called the "vibrancy of matter" for centuries. Others, such as Thomas Nail, have critiqued "vitalist" versions of new materialism for depoliticizing "flat ontology" and being ahistorical.

Quentin Meillassoux proposed speculative materialism, a post-Kantian return to David Hume also based on materialist ideas.
Aperçu

Le matérialisme appartient à la classe de l'ontologie moniste, et est donc différent des théories ontologiques basées sur le dualisme ou le pluralisme. Pour les explications singulières de la réalité phénoménale, le matérialisme s'oppose à l'idéalisme, au monisme neutre et au spiritualisme. Il peut également s'opposer au phénoménalisme, au vitalisme et au monisme à deux aspects. Sa matérialité peut, d'une certaine manière, être liée au concept de déterminisme, tel qu'énoncé par les penseurs des Lumières.

Malgré le grand nombre d'écoles philosophiques et leurs nuances, on dit que toutes les philosophies tombent dans l'une des deux catégories primaires, définies en contraste l'une avec l'autre : l'idéalisme et le matérialisme. La proposition fondamentale de ces deux catégories concerne la nature de la réalité : la différence principale entre elles réside dans la manière dont elles répondent à deux questions fondamentales : de quoi est constituée la réalité et comment a-t-elle pris naissance. Pour les idéalistes, l'esprit ou l'âme ou les objets de l'esprit (les idées) sont primaires, et la matière est secondaire. Pour les matérialistes, la matière est première, et l'esprit ou l'âme ou les idées sont secondaires – le produit de la matière agissant sur la matière.

La vision matérialiste est peut-être mieux comprise dans son opposition aux doctrines de la substance immatérielle appliquées à l'esprit historiquement par René Descartes ; à lui seul, le matérialisme ne dit rien sur la manière dont la substance matérielle devrait être caractérisée. En pratique, il est souvent assimilé à une variété de physicalisme ou à une autre.

Les matérialistes philosophiques modernes étendent la définition d'autres entités scientifiquement observables telles que l'énergie, les forces et le continuum espace-temps ; certains philosophes, comme Mary Midgley, suggèrent que le concept de « matière » est insaisissable et mal défini.

Au XIXe siècle, Karl Marx et Friedrich Engels ont étendu le concept de matérialisme pour élaborer une conception matérialiste de l'histoire centrée sur le monde empirique de l'activité humaine (la pratique, y compris le travail) et les institutions créées, reproduites ou détruites par cette activité. Ils ont également développé le matérialisme dialectique, en s'appropriant la dialectique hégélienne, en la débarrassant de ses aspects idéalistes et en la fusionnant avec le matérialisme (voir Philosophie moderne).
### Query ###
Est-ce que le nouveau matérialisme c'est vraiment nouveau ou c'est juste une façon de dire les mêmes choses qu'avant mais en faisant semblant d'être moderne ?

### Main Text ###
Continental philosophy

Contemporary continental philosopher Gilles Deleuze has attempted to rework and strengthen classical materialist ideas. Contemporary theorists such as Manuel DeLanda, working with this reinvigorated materialism, have come to be classified as new materialists. New materialism has become its own subfield, with courses on it at major universities, as well as numerous conferences, edited collections and monographs devoted to it.

Jane Bennett 's 2010 book Vibrant Matter has been particularly instrumental in bringing theories of monist ontology and vitalism back into a critical theoretical fold dominated by poststructuralist theories of language and discourse. Scholars such as Mel Y. Chen and Zakiyyah Iman Jackson have critiqued this body of new materialist literature for neglecting to consider the materiality of race and gender in particular.

Métis scholar Zoe Todd, as well as Mohawk (Bear Clan, Six Nations) and Anishinaabe scholar Vanessa Watts, query the colonial orientation of the race for a "new" materialism. Watts in particular describes the tendency to regard matter as a subject of feminist or philosophical care as a tendency too invested in the reanimation of a Eurocentric tradition of inquiry at the expense of an Indigenous ethic of responsibility. Other scholars, such as Helene Vosters, echo their concerns and have questioned whether there is anything particularly "new" about "new materialism", as Indigenous and other animist ontologies have attested to what might be called the "vibrancy of matter" for centuries. Others, such as Thomas Nail, have critiqued "vitalist" versions of new materialism for depoliticizing "flat ontology" and being ahistorical.

Quentin Meillassoux proposed speculative materialism, a post-Kantian return to David Hume also based on materialist ideas.

### Supplementary Text ###
Aperçu

Le matérialisme appartient à la classe de l'ontologie moniste, et est donc différent des théories ontologiques basées sur le dualisme ou le pluralisme. Pour les explications singulières de la réalité phénoménale, le matérialisme s'oppose à l'idéalisme, au monisme neutre et au spiritualisme. Il peut également s'opposer au phénoménalisme, au vitalisme et au monisme à deux aspects. Sa matérialité peut, d'une certaine manière, être liée au concept de déterminisme, tel qu'énoncé par les penseurs des Lumières.

Malgré le grand nombre d'écoles philosophiques et leurs nuances, on dit que toutes les philosophies tombent dans l'une des deux catégories primaires, définies en contraste l'une avec l'autre : l'idéalisme et le matérialisme. La proposition fondamentale de ces deux catégories concerne la nature de la réalité : la différence principale entre elles réside dans la manière dont elles répondent à deux questions fondamentales : de quoi est constituée la réalité et comment a-t-elle pris naissance. Pour les idéalistes, l'esprit ou l'âme ou les objets de l'esprit (les idées) sont primaires, et la matière est secondaire. Pour les matérialistes, la matière est première, et l'esprit ou l'âme ou les idées sont secondaires – le produit de la matière agissant sur la matière.

La vision matérialiste est peut-être mieux comprise dans son opposition aux doctrines de la substance immatérielle appliquées à l'esprit historiquement par René Descartes ; à lui seul, le matérialisme ne dit rien sur la manière dont la substance matérielle devrait être caractérisée. En pratique, il est souvent assimilé à une variété de physicalisme ou à une autre.

Les matérialistes philosophiques modernes étendent la définition d'autres entités scientifiquement observables telles que l'énergie, les forces et le continuum espace-temps ; certains philosophes, comme Mary Midgley, suggèrent que le concept de « matière » est insaisissable et mal défini.

Au XIXe siècle, Karl Marx et Friedrich Engels ont étendu le concept de matérialisme pour élaborer une conception matérialiste de l'histoire centrée sur le monde empirique de l'activité humaine (la pratique, y compris le travail) et les institutions créées, reproduites ou détruites par cette activité. Ils ont également développé le matérialisme dialectique, en s'appropriant la dialectique hégélienne, en la débarrassant de ses aspects idéalistes et en la fusionnant avec le matérialisme (voir Philosophie moderne).

### Draft ###

### 1. Query Parsing

"Est-ce que le nouveau matérialisme..." → Is new materialism really new or just repackaging old ideas as modern?

Core question: Authenticity vs novelty. User suspects disciplinary fashion/marketing vs genuine theoretical innovation.

Key terms to parse:
- "nouveau matérialisme" = new materialism (Anglo-American academic movement, ~2000s-2010s)
- "faisant semblant d'être moderne" = faking modernity = critique of academic trendiness

? Translation nuance: French "matérialisme" broader than English "materialism" - includes vitalism, process philosophy, object-oriented ontology

### 2. Domain Contextualization  

● New materialism = interdisciplinary movement
◐ Timeline: ~2010 peak influence, originated philosophy/STS
○ Geographic: Anglo-American academic centers (UK, US, Australia)
⚠ Potential bias: Movement self-consciously "post-poststructuralist"

Core figures:
- Karen Barad, Jane Bennett, Rosi Braidotti, Donna Haraway
- Response to "linguistic turn" in continental philosophy
- Reintegration of matter/agency after poststructuralist deconstruction

### 3. Historical Precursors Audit

⟨H≈0.8⟩ Indigenous ontologies... animism... never abandoned vibrant matter theory. Western philosophy: Spinoza's natura naturans, vitalism traditions, process philosophy (Whitehead), phenomenology (Merleau-Ponty's flesh), even speculative realism's "correlationism" critique... All precursors, none identical to new materialism proper.

Key predecessors:
- Indigenous epistemologies (cf. Todd, Watts critiques) ●
- Vitalist traditions (Bergson, Deleuze) ◐  
- Process philosophy (Whitehead) ◐
- Speculative realism (Harman, Morton) ◐

! Critical insight: New materialism ≠ mere rehashing - specific historical moment, disciplinary context, institutional positioning

### 4. Evidence Synthesis

**For "newness" argument:**
- Historical break from poststructuralist anti-realism ●
- Interdisciplinary methodology (science studies, feminist theory, STS) ●
- Institutional momentum (conferences, journals, funding) ●
- Explicit engagement with non-Western ontologies ◐

**For "old wine, new bottles" argument:**
- Indigenous scholars critique colonial appropriation ●
- Academic fashion cycle dynamics ◐
- Self-conscious "post-poststructuralist" positioning ◐
- Selective historical amnesia re: predecessors ○

### 5. Synthesis & Limitations

≈ 60% likelihood genuine theoretical innovation
≈ 40% likelihood disciplinary trendiness

**Strengths of "new" position:**
- Historical specificity of poststructuralist context
- Methodological interdisciplinarity  
- Institutional infrastructure (courses, conferences)

**Weaknesses of "new" position:**
- Indigenous critique valid ●
- Academic fashion dynamics observable ●
- Selective precursor engagement ◐

**Strengths of "old" position:**
- Academic fashion cycles well-documented ●
- Indigenous decolonial critique cogent ●
- Precursor traditions substantial ◐

**Weaknesses of "old" position:**
- Oversimplifies disciplinary evolution ○
- Ignores specific historical conditions ○
- Treats "new materialism" as monolithic ○

### 6. Conclusion

Movement contains genuine theoretical innovations (anti-representationalism, assemblage theory, etc.) but operates within academic institutional structures that create fashion cycles. 

∴ Both critiques partially valid: "new materialism" represents genuine theoretical development while also participating in academic trend dynamics.

※ User's skepticism = valid methodological caution re: disciplinary novelty claims
⚠ Risk of essentializing either "traditional" or "innovative" positions

Final assessment: Complex theoretical-institutional phenomenon, not reducible to pure innovation vs. fashion binary.

### Answer###
Cette question touche effectivement à un débat récurrent dans la philosophie contemporaine. Le nouveau matérialisme, tel qu'il s'est développé depuis les années 2000, représente un mouvement qui tente de réhabiliter les idées matérialistes classiques dans une perspective renouvelée.

Le mouvement s'appuie sur des penseurs contemporains comme Gilles Deleuze, qui ont cherché à réinterpréter les concepts matérialistes traditionnels, et s'inscrit dans une réaction contre les théories poststructuralistes de la langue et du discours qui dominaient le débat théorique. Jane Bennett, notamment avec son livre "Vibrant Matter" en 2010, a joué un rôle particulièrement important dans ce retour aux concepts d'ontologie moniste et de vitalisme.

Cependant, cette "nouvelle" approche fait l'objet de critiques substantielles. Des universitaires autochtones comme Zoe Todd et Vanessa Watts soulignent que le nouveau matérialisme présente une orientation coloniale et questionnent sa prétention à l'innovation. Ces chercheurs pointent notamment que les traditions ontologiques indigènes ont reconnu depuis des siècles ce que l'on pourrait appeler la "vibrance de la matière", remettant ainsi en cause l'argument de la nouveauté du mouvement.

D'autres critiques, comme Thomas Nail, contestent les versions "vitalistes" du nouveau matérialisme pour leur présumé caractère dépolitisant et leur manque d'historicité. Cette critique souligne que ces approches pourraient réduire une ontologie plus complexe à des notions simplifiées d'énergie ou de vitalité.

Le mouvement s'inscrit donc dans une tension entre innovation théorique et continuité avec les traditions philosophiques précédentes, ce qui explique en partie les réactions mitigées qu'il suscite.