Dans quelle mesure la démission de Jung de la présidence de la Société médicale internationale en 1939 reflète-t-elle une rupture définitive avec les organisations professionnelles affiliées au régime nazi ?
Relationship to Nazism and antisemitism

In "The State of Psychotherapy Today", published in 1934 in the Zentralblatt für Psychotherapie, Jung wrote: "The Aryan unconscious has a greater potential than the Jewish unconscious" and "The Jew, who is something of a nomad, has never yet created a cultural form of his own and as far as we can see never will". Andrew Samuels argues that his remarks on the "Aryan unconscious" and the "corrosive character" of Freud's "Jewish gospel" demonstrate an antisemitism "fundamental to the structure of Jung's thought" but also argues that there is a "pioneering nature of Jung's contributions" and that "his intuition of the importance of exploring difference remains intact."

In 1933, after the Nazis gained power in Germany, Jung became the president of the new International General Medical Society for Psychotherapy (Allgemeine Ärztliche Gesellschaft für Psychotherapie), a professional body which aimed to have affiliated organizations in different countries. The German affiliated organization, the Deutsche Allgemeine Ärztliche Gesellschaft für Psychotherapie, led by Matthias Göring, an Adlerian psychotherapist and a cousin of the prominent Nazi Hermann Göring, excluded Jews. In 1933, the society's Zentralblatt für Psychotherapie journal published a statement endorsing Nazi positions and Hitler's book Mein Kampf. In 1934, Jung wrote in a Swiss publication, the Neue Zürcher Zeitung, that he experienced "great surprise and disappointment" when the Zentralblatt associated his name with the pro-Nazi statement. He did not end his relationship with the Zentralblatt at this time, but he did arrange the appointment of a new managing editor, Carl Alfred Meier of Switzerland. For the next few years, the Zentralblatt under Jung and Meier maintained a position distinct from that of the Nazis, in that it continued to acknowledge contributions of Jewish doctors to psychotherapy. In the face of energetic German attempts to Nazify the international body, Jung resigned from its presidency in 1939, the year the Second World War started.

The International Society's constitution permitted individual doctors to join it directly, rather than through one of the national affiliated societies, a provision to which Jung drew attention in a circular in 1934. This implied that German Jewish doctors could maintain their professional status as individual members of the international body, even though they were excluded from the German affiliate, as well as from other German medical societies operating under the Nazis. Jung went on to say "the main point is to get a young and insecure science into a place of safety during an earthquake".

Scholar Yosef Hayim Yerushalmi believed that Jung's antisemitism may have contributed to the schism from Freud and his circle of psychoanalysts, who were predominantly Jews.

Jung's interest in European mythology and folk psychology was shared by the Nazis. Richard Noll describes Jung's own reaction to this connection:

Jung clearly identifies himself with the spirit of German Volkstumsbewegung throughout this period and well into the 1920s and 1930s, until the horrors of Nazism finally compelled him to reframe these neopagan metaphors in a negative light in his 1936 essay on Wotan.

Various statements made by Jung in the 1930s have been cited as evidence of both contempt for Nazism and sympathy for Nazism. In the 1936 essay "Wotan", Jung described the influence of Adolf Hitler on Germany as "one man who is obviously 'possessed' has infected a whole nation to such an extent that everything is set in motion and has started rolling on its course towards perdition." He would later say, during a lengthy interview with H. R. Knickerbocker in October 1938:

Hitler seemed like the 'double' of a real person, as if Hitler the man might be hiding inside like an appendix, and deliberately so concealed in order not to disturb the mechanism... You know you could never talk to this man; because there is nobody there... It is not an individual; it is an entire nation.

In an interview in 1949 Carl Jung said,

It must be clear to anyone who has read any of my books that I have never been a Nazi sympathizer and I never have been anti-Semitic, and no amount of misquotation, mistranslation, or rearrangement of what I have written can alter the record of my true point of view. Nearly every one of these passages has been tampered with, either by malice or by ignorance. Furthermore, my friendly relations with a large group of Jewish colleagues and patients over a period of many years in itself disproves the charge of anti-Semitism.

Jung is also known to have possessed an interest in the Jewish mystic tradition of Kabbalah
**Relations avec le nazisme et l'antisémitisme**

Dans "L'état de la psychothérapie aujourd'hui", publié en 1934 dans le *Zentralblatt für Psychotherapie*, Jung a écrit : « L'inconscient aryen a un potentiel plus grand que l'inconscient juif » et « Le Juif, qui est un peu nomade, n'a jamais créé sa propre forme culturelle et, autant que nous puissions le voir, ne le fera jamais ». Andrew Samuels soutient que ses remarques sur l'« inconscient aryen » et le « caractère corrosif » de l'"Évangile juif" de Freud démontrent un antisémitisme « fondamental à la structure de la pensée de Jung », mais il soutient également qu'il existe une « nature pionnière des contributions de Jung » et que « son intuition de l'importance d'explorer la différence reste intacte ».

En 1933, après que les nazis aient pris le pouvoir en Allemagne, Jung est devenu le président de la nouvelle Société médicale internationale générale de psychothérapie (*Allgemeine Ärztliche Gesellschaft für Psychotherapie*), un organisme professionnel qui visait à avoir des organisations affiliées dans différents pays. L'organisation allemande affiliée, la *Deutsche Allgemeine Ärztliche Gesellschaft für Psychotherapie*, dirigée par Matthias Göring, psychothérapeute adlérien et cousin du célèbre Nazi Hermann Göring, excluait les Juifs. En 1933, le journal de la société, le *Zentralblatt für Psychotherapie*, a publié une déclaration approuvant les positions nazies et le livre de Hitler, *Mein Kampf*. En 1934, Jung a écrit dans une publication suisse, le *Neue Zürcher Zeitung*, qu'il avait ressenti « une grande surprise et une déception » lorsque le *Zentralblatt* avait associé son nom à la déclaration pro-nazie. Il n'a pas mis fin à ses relations avec le *Zentralblatt* à ce moment-là, mais il a néanmoins nommé un nouveau rédacteur en chef, Carl Alfred Meier de Suisse. Pendant les années suivantes, le *Zentralblatt*, sous Jung et Meier, a maintenu une position distincte de celle des nazis, en continuant à reconnaître les contributions des médecins juifs à la psychothérapie. Face aux tentatives énergiques des Allemands pour nazifier l'organisme international, Jung a démissionné de sa présidence en 1939, l'année du début de la Seconde Guerre mondiale.

Les statuts de la Société internationale permettaient aux médecins de s'y joindre directement, plutôt que par l'intermédiaire d'une des organisations nationales affiliées, une disposition à laquelle Jung a attiré l'attention dans une circulaire en 1934. Cela impliquait que les médecins juifs allemands pouvaient maintenir leur statut professionnel en tant que membres individuels de l'organisme international, même s'ils étaient exclus de l'affiliation allemande, ainsi que des autres sociétés médicales allemandes opérant sous le régime nazi. Jung a ensuite déclaré : « Le principal est de mettre une science jeune et incertaine en sécurité pendant un tremblement de terre. »

Le chercheur Yosef Hayim Yerushalmi pensait que l'antisémitisme de Jung avait pu contribuer au schisme avec Freud et son cercle de psychanalystes, qui étaient majoritairement juifs.

L'intérêt de Jung pour la mythologie européenne et la psychologie populaire était partagé par les nazis. Richard Noll décrit la réaction de Jung à ce lien :

Jung s'identifie clairement à l'esprit du mouvement *Volkstumsbewegung* allemand pendant cette période et jusqu'au début des années 1920 et 1930, jusqu'à ce que les horreurs du nazisme le contraignent finalement à réévaluer ces métaphores néopaïennes dans une lumière négative dans son essai de 1936 sur Wotan.

Diverses déclarations faites par Jung dans les années 1930 ont été citées comme preuves à la fois d'un mépris pour le nazisme et d'une sympathie pour celui-ci. Dans l'essai de 1936 "Wotan", Jung a décrit l'influence d'Adolf Hitler sur l'Allemagne comme étant « un homme qui est évidemment 'possédé' a infecté tout un peuple au point que tout est mis en mouvement et a commencé à rouler sur sa voie vers la perdition ». Il dirait plus tard, lors d'une longue interview avec H. R. Knickerbocker en octobre 1938 :

Hitler ressemblait au « double » d'une personne réelle, comme si Hitler l'homme se cachait à l'intérieur, comme une appendice, et était délibérément si bien dissimulé afin de ne pas perturber le mécanisme… Vous savez que vous ne pourriez jamais parler à cet homme ; parce qu'il n'y a personne là-dedans… Ce n'est pas un individu ; c'est une nation entière.

Dans une interview en 1949, Carl Jung a déclaré :

Il doit être clair à quiconque a lu l'un de mes livres que je n'ai jamais été un sympathisant nazi et que je n'ai jamais été antisémitique, et aucune quantité de citations erronées, de traductions erronées ou de réarrangements de ce que j'ai écrit ne peut altérer l'enregistrement de mon véritable point de vue. Presque tous ces passages ont été manipulés, soit par malice, soit par ignorance. De plus, mes relations amicales avec un grand groupe de collègues et de patients juifs pendant de nombreuses années prouvent en soi l'absence d'antisémitisme.

Jung est également connu pour s'intéresser à la tradition mystique juive de la Kabbale.
### Query ###
Dans quelle mesure la démission de Jung de la présidence de la Société médicale internationale en 1939 reflète-t-elle une rupture définitive avec les organisations professionnelles affiliées au régime nazi ?

### Main Text ###
Relationship to Nazism and antisemitism

In "The State of Psychotherapy Today", published in 1934 in the Zentralblatt für Psychotherapie, Jung wrote: "The Aryan unconscious has a greater potential than the Jewish unconscious" and "The Jew, who is something of a nomad, has never yet created a cultural form of his own and as far as we can see never will". Andrew Samuels argues that his remarks on the "Aryan unconscious" and the "corrosive character" of Freud's "Jewish gospel" demonstrate an antisemitism "fundamental to the structure of Jung's thought" but also argues that there is a "pioneering nature of Jung's contributions" and that "his intuition of the importance of exploring difference remains intact."

In 1933, after the Nazis gained power in Germany, Jung became the president of the new International General Medical Society for Psychotherapy (Allgemeine Ärztliche Gesellschaft für Psychotherapie), a professional body which aimed to have affiliated organizations in different countries. The German affiliated organization, the Deutsche Allgemeine Ärztliche Gesellschaft für Psychotherapie, led by Matthias Göring, an Adlerian psychotherapist and a cousin of the prominent Nazi Hermann Göring, excluded Jews. In 1933, the society's Zentralblatt für Psychotherapie journal published a statement endorsing Nazi positions and Hitler's book Mein Kampf. In 1934, Jung wrote in a Swiss publication, the Neue Zürcher Zeitung, that he experienced "great surprise and disappointment" when the Zentralblatt associated his name with the pro-Nazi statement. He did not end his relationship with the Zentralblatt at this time, but he did arrange the appointment of a new managing editor, Carl Alfred Meier of Switzerland. For the next few years, the Zentralblatt under Jung and Meier maintained a position distinct from that of the Nazis, in that it continued to acknowledge contributions of Jewish doctors to psychotherapy. In the face of energetic German attempts to Nazify the international body, Jung resigned from its presidency in 1939, the year the Second World War started.

The International Society's constitution permitted individual doctors to join it directly, rather than through one of the national affiliated societies, a provision to which Jung drew attention in a circular in 1934. This implied that German Jewish doctors could maintain their professional status as individual members of the international body, even though they were excluded from the German affiliate, as well as from other German medical societies operating under the Nazis. Jung went on to say "the main point is to get a young and insecure science into a place of safety during an earthquake".

Scholar Yosef Hayim Yerushalmi believed that Jung's antisemitism may have contributed to the schism from Freud and his circle of psychoanalysts, who were predominantly Jews.

Jung's interest in European mythology and folk psychology was shared by the Nazis. Richard Noll describes Jung's own reaction to this connection:

Jung clearly identifies himself with the spirit of German Volkstumsbewegung throughout this period and well into the 1920s and 1930s, until the horrors of Nazism finally compelled him to reframe these neopagan metaphors in a negative light in his 1936 essay on Wotan.

Various statements made by Jung in the 1930s have been cited as evidence of both contempt for Nazism and sympathy for Nazism. In the 1936 essay "Wotan", Jung described the influence of Adolf Hitler on Germany as "one man who is obviously 'possessed' has infected a whole nation to such an extent that everything is set in motion and has started rolling on its course towards perdition." He would later say, during a lengthy interview with H. R. Knickerbocker in October 1938:

Hitler seemed like the 'double' of a real person, as if Hitler the man might be hiding inside like an appendix, and deliberately so concealed in order not to disturb the mechanism... You know you could never talk to this man; because there is nobody there... It is not an individual; it is an entire nation.

In an interview in 1949 Carl Jung said,

It must be clear to anyone who has read any of my books that I have never been a Nazi sympathizer and I never have been anti-Semitic, and no amount of misquotation, mistranslation, or rearrangement of what I have written can alter the record of my true point of view. Nearly every one of these passages has been tampered with, either by malice or by ignorance. Furthermore, my friendly relations with a large group of Jewish colleagues and patients over a period of many years in itself disproves the charge of anti-Semitism.

Jung is also known to have possessed an interest in the Jewish mystic tradition of Kabbalah

### Supplementary Text ###
**Relations avec le nazisme et l'antisémitisme**

Dans "L'état de la psychothérapie aujourd'hui", publié en 1934 dans le *Zentralblatt für Psychotherapie*, Jung a écrit : « L'inconscient aryen a un potentiel plus grand que l'inconscient juif » et « Le Juif, qui est un peu nomade, n'a jamais créé sa propre forme culturelle et, autant que nous puissions le voir, ne le fera jamais ». Andrew Samuels soutient que ses remarques sur l'« inconscient aryen » et le « caractère corrosif » de l'"Évangile juif" de Freud démontrent un antisémitisme « fondamental à la structure de la pensée de Jung », mais il soutient également qu'il existe une « nature pionnière des contributions de Jung » et que « son intuition de l'importance d'explorer la différence reste intacte ».

En 1933, après que les nazis aient pris le pouvoir en Allemagne, Jung est devenu le président de la nouvelle Société médicale internationale générale de psychothérapie (*Allgemeine Ärztliche Gesellschaft für Psychotherapie*), un organisme professionnel qui visait à avoir des organisations affiliées dans différents pays. L'organisation allemande affiliée, la *Deutsche Allgemeine Ärztliche Gesellschaft für Psychotherapie*, dirigée par Matthias Göring, psychothérapeute adlérien et cousin du célèbre Nazi Hermann Göring, excluait les Juifs. En 1933, le journal de la société, le *Zentralblatt für Psychotherapie*, a publié une déclaration approuvant les positions nazies et le livre de Hitler, *Mein Kampf*. En 1934, Jung a écrit dans une publication suisse, le *Neue Zürcher Zeitung*, qu'il avait ressenti « une grande surprise et une déception » lorsque le *Zentralblatt* avait associé son nom à la déclaration pro-nazie. Il n'a pas mis fin à ses relations avec le *Zentralblatt* à ce moment-là, mais il a néanmoins nommé un nouveau rédacteur en chef, Carl Alfred Meier de Suisse. Pendant les années suivantes, le *Zentralblatt*, sous Jung et Meier, a maintenu une position distincte de celle des nazis, en continuant à reconnaître les contributions des médecins juifs à la psychothérapie. Face aux tentatives énergiques des Allemands pour nazifier l'organisme international, Jung a démissionné de sa présidence en 1939, l'année du début de la Seconde Guerre mondiale.

Les statuts de la Société internationale permettaient aux médecins de s'y joindre directement, plutôt que par l'intermédiaire d'une des organisations nationales affiliées, une disposition à laquelle Jung a attiré l'attention dans une circulaire en 1934. Cela impliquait que les médecins juifs allemands pouvaient maintenir leur statut professionnel en tant que membres individuels de l'organisme international, même s'ils étaient exclus de l'affiliation allemande, ainsi que des autres sociétés médicales allemandes opérant sous le régime nazi. Jung a ensuite déclaré : « Le principal est de mettre une science jeune et incertaine en sécurité pendant un tremblement de terre. »

Le chercheur Yosef Hayim Yerushalmi pensait que l'antisémitisme de Jung avait pu contribuer au schisme avec Freud et son cercle de psychanalystes, qui étaient majoritairement juifs.

L'intérêt de Jung pour la mythologie européenne et la psychologie populaire était partagé par les nazis. Richard Noll décrit la réaction de Jung à ce lien :

Jung s'identifie clairement à l'esprit du mouvement *Volkstumsbewegung* allemand pendant cette période et jusqu'au début des années 1920 et 1930, jusqu'à ce que les horreurs du nazisme le contraignent finalement à réévaluer ces métaphores néopaïennes dans une lumière négative dans son essai de 1936 sur Wotan.

Diverses déclarations faites par Jung dans les années 1930 ont été citées comme preuves à la fois d'un mépris pour le nazisme et d'une sympathie pour celui-ci. Dans l'essai de 1936 "Wotan", Jung a décrit l'influence d'Adolf Hitler sur l'Allemagne comme étant « un homme qui est évidemment 'possédé' a infecté tout un peuple au point que tout est mis en mouvement et a commencé à rouler sur sa voie vers la perdition ». Il dirait plus tard, lors d'une longue interview avec H. R. Knickerbocker en octobre 1938 :

Hitler ressemblait au « double » d'une personne réelle, comme si Hitler l'homme se cachait à l'intérieur, comme une appendice, et était délibérément si bien dissimulé afin de ne pas perturber le mécanisme… Vous savez que vous ne pourriez jamais parler à cet homme ; parce qu'il n'y a personne là-dedans… Ce n'est pas un individu ; c'est une nation entière.

Dans une interview en 1949, Carl Jung a déclaré :

Il doit être clair à quiconque a lu l'un de mes livres que je n'ai jamais été un sympathisant nazi et que je n'ai jamais été antisémitique, et aucune quantité de citations erronées, de traductions erronées ou de réarrangements de ce que j'ai écrit ne peut altérer l'enregistrement de mon véritable point de vue. Presque tous ces passages ont été manipulés, soit par malice, soit par ignorance. De plus, mes relations amicales avec un grand groupe de collègues et de patients juifs pendant de nombreuses années prouvent en soi l'absence d'antisémitisme.

Jung est également connu pour s'intéresser à la tradition mystique juive de la Kabbale.

### Draft ###

### 1. Query Parsing

"Dans quelle mesure la démission de Jung... reflète-t-elle une rupture définitive..."

Key semantic challenge: "définitive" = definitive/complete break. User seeks causal assessment, not mere chronology.

Core question: 1939 resignation → Nazi organizational severing?

### 2. Information Triangulation 

● Jung resigned 1939 (presidency of International General Medical Society)
● War began 1939 → temporal coincidence significant  
◐ "Face aux tentatives énergiques des Allemands" → German pressure, not Jung initiative
● 1933-1939: maintained dual position (Zentralblatt partnership + German exclusion of Jews)

### 3. Contextual Verification

Nazi infiltration vectors:
├─ German medical societies under Gleichschaltung
├─ Matthias Göring (Adlerian, cousin of Hermann) leading German affiliate
└─ 1933 Zentralblatt endorsement of Nazi positions + Mein Kampf

Jung's position evolution:
1933: Accepted presidency, initial collaboration
1934: Discovered Nazi influence, "surprise et déception"  
1934-1939: Maintained distance, Meier appointment, continued Jewish contributions
1939: Resigned amid "tentatives énergiques"

### 4. Causal Analysis

**Reflects rupture?** 

Positive indicators:
- Final departure after 6 years of compromise
- Direct response to Nazi pressure ("tentatives énergiques")  
- Timeline: immediate pre-war exit

Limiting factors:
- Not complete ideological break (maintained other Nazi contacts)
- Pragmatic vs principled motivations unclear
- "Jeune science incertaine" → scientific protection rationale

### 5. Synthesis

The 1939 resignation represents **partial but significant rupture** with Nazi-affiliated professional organizations.

Key evidence:
- Six-year gradual distancing process
- Final exit during critical geopolitical moment  
- Clear German pressure as immediate trigger

Limitations:
- Pragmatic motivations (scientific protection)
- Incomplete ideological break
- Continued professional relationships with some Nazi-era figures

∴ **Conclusion**: The resignation reflects substantial but not definitive break. Jung's 1939 exit from international medical presidency represents culmination of years-long distancing from Nazi organizational influence, triggered by escalating German pressure. However, his actions during 1933-1939 reveal both pragmatic compromise and incomplete ideological clarity, suggesting resignation reflected tactical rather than principled rupture with Nazi professional networks.

※ The "définitive" characterization in query overstates the clean break—more accurately represents significant but contextualized departure from compromised situation.

### Answer###
La démission de Jung de la présidence de la Société médicale internationale en 1939 représente effectivement une rupture significative, mais nuancée, avec les organisations professionnelles nazifiées. Cette décision s'inscrit dans un processus graduel de distanciation qui s'étend sur plusieurs années.

Jung avait accepté la présidence de cette société internationale dès 1933, une période où il était clairement impliqué dans des structures qui comprenaient des éléments nazis. L'organisation allemande affiliée était dirigée par Matthias Göring, un thérapeute adlérien et cousin d'Hermann Göring, qui excluait explicitement les Juifs. Le journal Zentralblatt avait même publié en 1933 une déclaration approuvant les positions nazies et Mein Kampf.

Cependant, dès 1934, Jung avait exprimé "grande surprise et déception" face à l'association de son nom avec cette position pro-nazie. Il n'a pas rompu immédiatement ses liens avec le Zentralblatt, mais a nommé un nouveau rédacteur en chef, Carl Alfred Meier de Suisse, pour maintenir une ligne distincte. Pendant les années suivantes, cette publication a continué à reconnaître les contributions des médecins juifs à la psychothérapie, se distinguant ainsi de la ligne dure nazie.

La démission en 1939, année où la Seconde Guerre mondiale a commencé, résulte des "tentatives énergiques" allemandes pour nazifier l'organisme international. Jung avait tenté de préserver une position intermédiaire, soulignant en 1934 l'importance de protéger "une science jeune et incertaine pendant un tremblement de terre".

Cette rupture constitue donc un tournant décisif, marquant la fin de toute collaboration directe avec les structures nazifiées, bien que les motivations pragmatiques et scientifiques de cette décision nuancent sa portée idéologique complète.