Je me demande si Husayn aurait eu plus de chances s'il avait écouté ibn Abbas et ibn al-Zubayr en restant à la Mecque plutôt que de se rendre à Kufa.
Invitations from Kufa

Husayn had considerable support in Kufa, which had been the caliphal capital during the reigns of his father and brother. The Kufans had fought the Umayyads and their Syrian allies during the First Fitna, the five-year civil war which had established the Umayyad Caliphate. They were dissatisfied with Hasan's abdication and strongly resented Umayyad rule. While in Mecca, Husayn received letters from pro- Alids in Kufa informing him that they were tired of the Umayyad rule, which they considered to be oppressive, and that they had no rightful leader. They asked him to lead them in revolt against Yazid, promising to remove the Umayyad governor if Husayn would consent to aid them. Husayn wrote back affirmatively that a rightful leader is the one who acts according to the Qur'an and promised to lead them with the right guidance. Then he sent his cousin Muslim ibn Aqil to assess the situation in Kufa. Ibn Aqil attracted widespread support and informed Husayn of the situation, suggesting that he join them there. Yazid removed Nu'man ibn Bashir al-Ansari as governor of Kufa due to his inaction, and installed Ubayd Allah ibn Ziyad, then governor of Basra, in his place. As a result of Ibn Ziyad's suppression and political maneuvering, Ibn Aqil's following began to dissipate and he was forced to declare the revolt prematurely. It was defeated and Ibn Aqil was killed. Husayn had also sent a messenger to Basra, another garrison town in Iraq, but the messenger could not attract any following and was quickly apprehended and executed. Husayn was unaware of the change of political circumstances in Kufa and decided to depart. Abd Allah ibn Abbas and Abd Allah ibn al-Zubayr advised him not to move to Iraq, or, if he was determined, not to take women and children with him. Nevertheless, he offered Husayn support if he would stay in Mecca and lead the opposition to Yazid from there. Husayn refused this, citing his abhorrence of bloodshed in the sanctuary, and decided to go ahead with his plan.
**Le Chemin vers Kufa**

Malgré les conseils de Muhammad ibn Hanafiyya, d'Abd Allah ibn Umar et les insistances constantes d'Abd Allah ibn Abbas à La Mecque, Husayn n'a pas reculé de sa décision d'aller à Kufa. Ibn Abbas a souligné que les Kufiens avaient laissé tranquille à la fois son père Ali et son frère Hasan, et a suggéré à Husayn d'aller plutôt au Yémen, ou du moins de ne pas emmener de femmes et d'enfants s'il allait en Irak. Husayn a insisté sur sa décision et a écrit ses motivations et ses objectifs dans une lettre ou un testament célèbre qu'il a remis à Muhammad ibn al Hanafiyyah.

« Je ne suis pas sorti pour le plaisir et l'égoïsme, ni pour la corruption et l'oppression ; mon objectif est de corriger les corruptions qui se sont produites dans la nation de mes ancêtres. Je veux commander le bien et interdire le mal, et suivre la tradition de mon grand-père et la voie de mon père Ali ibn Abi Talib. Ainsi, quiconque accepte cette vérité (et me suit) a accepté la voie de Dieu, et quiconque la rejette (et ne me suit pas), je suivrai (ma voie) avec patience et persévérance afin que Dieu soit le juge entre moi et cette nation, et il est le meilleur des juges. »

Puis, Husayn, qui n'avait pas encore reçu les lettres des nouvelles de Kufa, s'est préparé à partir pour Kufa les 8 ou 10 Dhu al-Hijjah 60 AH / 10 ou 12 septembre 680 AD. Au lieu d'accomplir le Hajj, il a accompli l'Umrah, et en l'absence du gouverneur de La Mecque, Amr ibn Sa'id ibn As, qui accomplissait le Hajj à la périphérie de la ville, il a secrètement quitté la ville avec ses compagnons et sa famille. Cinquante hommes des parents et des amis de Husayn – qui pouvaient se battre si nécessaire – l'ont accompagné, ainsi que des femmes et des enfants. Il a emprunté la route du nord à travers le désert arabe. Sur la persuasion de Abd Allah ibn Ja'far, cousin de Husayn, le gouverneur de La Mecque, Amr ibn Sa'id, a envoyé son frère et Ibn Ja'far après Husayn afin d'assurer sa sécurité à La Mecque et de le ramener. Husayn a refusé de retourner, déclarant que Muhammad lui avait ordonné dans un rêve de progresser quelles que soient les conséquences. Un peu plus loin sur le chemin, il a reçu la nouvelle de l'exécution d'Ibn Aqil et de l'indifférence du peuple de Kufa. Il a informé ses partisans de la situation et leur a demandé de partir. La plupart des personnes qui s'étaient jointes à lui sur le chemin sont parties, tandis que ses compagnons de La Mecque ont décidé de rester avec lui.

Sur le chemin, Husayn a rencontré diverses personnes. En réponse à la question de Husayn sur la situation en Irak, le poète Farzadaq lui a explicitement dit que les cœurs des Irakiens étaient avec lui, mais que leurs épées étaient au service des Omeyyades. Mais la décision de Husayn était inébranlable, et en réponse à ceux qui ont tenté de le dissuader, il a déclaré que les choses étaient entre les mains de Dieu et que Dieu voulait le meilleur pour Ses serviteurs et ne serait pas hostile à quiconque était juste. La nouvelle du meurtre de Muslim ibn Aqeel et de Hani ibn Arwa a été rapportée par certains voyageurs, pour la première fois à Thalabiyah.

Lorsque Husayn est arrivé dans la région de Zabalah, il a découvert que son messager, Qais ibn Mushar Sa'idawi – ou son beau-frère, Abdullah ibn Yaqtar – qui avait été envoyé d'Héjaz à Kufa pour informer le peuple de l'arrivée imminente de Husayn, avait été exposé et tué en tombant du toit du palais de Kufa. Après avoir appris cela, Husayn a autorisé ses partisans à quitter la caravane en raison de problèmes tels que la trahison des Kufiens. Un certain nombre de personnes qui s'étaient jointes à lui sur le chemin sont parties, tandis que ses compagnons de La Mecque ont décidé de rester avec lui.

Sur le chemin, Husayn a rencontré diverses personnes. En réponse à la question de Husayn sur la situation en Irak, le poète Farzadaq lui a explicitement dit que les cœurs des Irakiens étaient avec lui, mais que leurs épées étaient au service des Omeyyades. Mais la décision de Husayn était inébranlable, et en réponse à ceux qui ont tenté de le dissuader, il a déclaré que les choses étaient entre les mains de Dieu et que Dieu voulait le meilleur pour Ses serviteurs et ne serait pas hostile à quiconque était juste. La nouvelle du meurtre de Muslim ibn Aqeel et de Hani ibn Arwa a été rapportée par certains voyageurs, pour la première fois à Thalabiyah.

Lorsque Husayn est arrivé dans la région de Zabalah, il a découvert que son messager, Qais ibn Mushar Sa'idawi – ou son beau-frère, Abdullah ibn Yaqtar – qui avait été envoyé d'Héjaz à Kufa pour informer le peuple de l'arrivée imminente de Husayn, avait été exposé et tué en tombant du toit du palais de Kufa. Après avoir appris cela, Husayn a autorisé ses partisans à quitter la caravane en raison de problèmes tels que la trahison des Kufiens. Un certain nombre de personnes qui s'étaient jointes à lui sur le chemin sont parties, tandis que ses compagnons de La Mecque ont décidé de rester avec lui.

Sur le chemin, Husayn a rencontré diverses personnes. En réponse à la question de Husayn sur la situation en Irak, le poète Farzadaq lui a explicitement dit que les cœurs des Irakiens étaient avec lui, mais que leurs épées étaient au service des Omeyyades. Mais la décision de Husayn était inébranlable, et en réponse à ceux qui ont tenté de le dissuader, il a déclaré que les choses étaient entre les mains de Dieu et que Dieu voulait le meilleur pour Ses serviteurs et ne serait pas hostile à quiconque était juste. La nouvelle du meurtre de Muslim ibn Aqeel et de Hani ibn Arwa a été rapportée par certains voyageurs, pour la première fois à Thalabiyah.

Lorsque Husayn est arrivé dans la région de Zabalah, il a découvert que son messager, Qais ibn Mushar Sa'idawi – ou son beau-frère, Abdullah ibn Yaqtar – qui avait été envoyé d'Héjaz à Kufa pour informer le peuple de l'arrivée imminente de Husayn, avait été exposé et tué en tombant du toit du palais de Kufa. Après avoir appris cela, Husayn a autorisé ses partisans à quitter la caravane en raison de problèmes tels que la trahison des Kufiens. Un certain nombre de personnes qui s'étaient jointes à lui sur le chemin sont parties, tandis que ses compagnons de La Mecque ont décidé de rester avec lui.

Dans la région de Sharaf ou Zuhsam, des armées sont sorties de Kufa sous la direction de Hurr ibn Yazid. Avec la chaleur qui régnait, Husayn a ordonné de donner de l'eau à ces derniers, puis a annoncé ses motivations à l'armée et a déclaré :

« Vous n'aviez pas d'imam et je suis devenu le moyen d'unir l'umma. Notre famille est plus digne du gouvernement que quiconque, et ceux qui sont au pouvoir ne le méritent pas et gouvernent injustement. Si vous me soutenez, j'irai à Kufa. Mais si vous ne me voulez plus, je retournerai à mon premier lieu. »

Ibn Ziyad avait stationné des troupes sur les routes menant à Kufa. Husayn et ses partisans ont été interceptés par l'avant-garde de l'armée de Yazid, environ 1 000 hommes menés par Hurr ibn Yazid al-Tamimi, au sud de Kufa près de Qadisiyya. Husayn a dit :

« Je ne suis pas venu vers vous tant que vos lettres ne m'ont pas été apportées, et vos messagers ne sont pas venus me dire : "Venez chez nous, car nous n'avons pas d'imam."... Par conséquent, si vous me donnez ce que vous avez garanti dans vos pactes et vos serments, je viendrai dans votre ville. Si vous ne le faites pas et que vous êtes hostile à ma venue, je vous quitterai pour le lieu d'où je suis venu vers vous. »

Il leur a ensuite montré les lettres qu'il avait reçues des Kufiens, dont certaines faisaient partie de la force de Hurr. Hurr a nié avoir connaissance des lettres et a déclaré que Husayn devait aller avec lui vers Ibn Ziyad, ce que Husayn a refusé de faire. Hurr a répondu qu'il ne permettrait ni à Husayn d'entrer à Kufa ni de retourner à Médine, mais qu'il était libre de voyager où il le souhaitait. Néanmoins, il n'a pas empêché quatre Kufiens de rejoindre Husayn. La caravane de Husayn a commencé à se déplacer vers Qadisiyya, et Hurr les a suivis. À Naynawa, Hurr a reçu l'ordre d'Ibn Ziyad d'arrêter la caravane de Husayn dans un lieu désolé sans fortifications ni eau. L'un des compagnons de Husayn a suggéré qu'ils attaquent Hurr et se rendent au village fortifié d'al-Aqr. Husayn a refusé, déclarant qu'il ne voulait pas commencer les hostilités.

Selon Valiri, Hurr a ordonné à son armée de prendre Husayn et ses compagnons à Ibn Ziyad sans se battre et avait l'intention de le persuader de le faire. Mais lorsqu'il a vu la caravane de Husayn bouger, il n'a pas osé la suivre. Cependant, Madlung et Bahramian écrivent que lorsque Husayn était prêt à partir, Hurr lui a bloqué le chemin et a déclaré que si Husayn n'acceptait pas l'ordre donné par Ibn Ziyad, Hurr ne lui permettrait pas d'aller à Médine ou à Kufa. Il a suggéré à Husayn de ne pas aller à Kufa ni à Médine, mais d'écrire une lettre à Yazid ou à Ibn Ziyad et d'attendre leurs ordres, espérant éviter cette situation difficile en recevant une réponse. Mais Husayn n'a pas tenu compte de ses conseils et a continué vers Azad ou Qadisiyah. Hurr a informé Husayn qu'il faisait cela pour Husayn et que s’il y avait une guerre, Husayn serait tué. Cependant, Husayn n'avait pas peur de la mort et s'est arrêté dans une zone appelée Karbala, à la périphérie de Kufa.

Par endroits, Husayn a récité un sermon et a déclaré : « Je ne vois la mort que comme un martyre et vivre avec les oppresseurs que comme une épreuve. » Par ailleurs, il a expliqué la raison de son opposition au gouvernement tout en évoquant l'amertume de la rupture de l'alliance du peuple de Kufa avec son père et son frère, en disant : « Ces gens se sont soumis à l'obéissance de Satan et ont abandonné l'obéissance de Dieu le Miséricordieux. » Sur le chemin, il a refusé d'accepter l'offre d'aller auprès de la tribu de Tayy en pointant son pacte avec Hurr de ne pas retourner en arrière. Plus tard, un messager d'Ibn Ziyad est venu vers Hur et, sans saluer Husayn, a remis une lettre à Hur dans laquelle Ibn Ziyad avait ordonné de ne pas laisser Husayn s'arrêter dans un endroit où il pourrait facilement accéder à l'eau. Avec cette lettre, Obaidullah voulait forcer Husayn à se battre. Zuhair ibn Qayn a suggéré à Husayn d'attaquer la petite armée de Hur et de capturer le village fortifié d'Akr. Mais Husayn n'a pas accepté ; parce qu'il ne voulait pas commencer une guerre.

Le 2 octobre 680 (2 Muharram 61 AH), Husayn est arrivé à Karbala, une plaine désertique à 70 kilomètres (43 miles) au nord de Kufa, et a installé son camp.

Le lendemain, une armée kufienne de 4 000 hommes est arrivée sous le commandement d'Umar ibn Sa'd. Il avait été nommé gouverneur de Rayy pour réprimer une rébellion locale, mais a ensuite été rappelé pour affronter Husayn. Au départ, il était réticent à se battre contre Husayn, mais a obtempéré sous la menace d'Ibn Ziyad de lui retirer sa gouvernorat. Après des négociations avec Husayn, Ibn Sa'd a écrit à Ibn Ziyad que Husayn était disposé à retourner. Ibn Ziyad a répondu que Husayn devait se rendre ou qu'il devait être maîtrisé par la force, et pour l'y contraindre, lui et ses compagnons devaient se voir refuser l'accès à l'Euphrate. Ibn Sa'd a stationné 500 cavaliers sur la route menant à la rivière. Husayn et ses compagnons sont restés sans eau pendant trois jours avant qu'un groupe de cinquante hommes menés par son demi-frère Abbas ne puisse accéder à la rivière. Ils n'ont pu remplir que vingt peaux d'eau.

Husayn et Ibn Sa'd se sont rencontrés pendant la nuit pour négocier un règlement ; il a été rapporté que Husayn avait fait trois propositions : soit on lui permettait de retourner à Médine, de se soumettre directement à Yazid, ou d'être envoyé dans un poste frontière où il se battrait aux côtés des armées musulmanes. Selon Madelung, ces rapports sont probablement faux, car à ce stade, Husayn serait peu susceptible de considérer la possibilité de se soumettre à Yazid. Un mawla de la femme de Husayn a ensuite affirmé que Husayn avait suggéré qu'on lui permette de partir, afin que toutes les parties puissent permettre à la situation politique fluide de s'éclaircir. Ibn Sa'd a envoyé la proposition, quelle qu'elle soit, à Ibn Ziyad, qui aurait accepté avant d'être persuadé par Shemr ibn Ziljawshan. Shemr a soutenu que Husayn était dans son domaine et que le laisser partir serait une démonstration de faiblesse. Ibn Ziyad a ensuite envoyé Shemr avec des ordres pour demander à nouveau l'allégeance de Husayn et pour l'attaquer, le tuer et le défigurer s'il refusait, en tant que « rebelle, personne séditieuse, brigand, oppresseur et qu'il ne devait plus faire de mal après sa mort ». Si Ibn Sa'd était réticent à mener l'attaque, il devait remettre le commandement à Shemr. Ibn Sa'd a maudit Shemr et l'a accusé d'avoir saboté ses tentatives de parvenir à un règlement pacifique, mais a accepté de remplir les ordres. Il a fait remarquer que Husayn ne se soumettrait pas parce qu'il y avait « une âme fière en lui ».

L'armée s'est avancée vers le camp de Husayn le soir du 9 octobre. Husayn a envoyé Abbas pour demander à Ibn Sa'd d'attendre jusqu'au lendemain matin, afin qu'ils puissent examiner la question. Ibn Sa'd a accepté ce sursis. Husayn a dit à ses hommes qu'ils étaient tous libres de partir, avec sa famille, sous le couvert de la nuit, puisque leurs adversaires ne le voulaient que lui. Très peu ont saisi cette occasion. Des dispositions défensives ont été prises : les tentes ont été rapprochées et attachées les unes aux autres et une tranchée a été creusée derrière les tentes et remplie de bois prêt à être enflammé en cas d'attaque. Husayn et ses partisans ont ensuite passé le reste de la nuit à prier.

### Query ###
Je me demande si Husayn aurait eu plus de chances s'il avait écouté ibn Abbas et ibn al-Zubayr en restant à la Mecque plutôt que de se rendre à Kufa.

### Main Text ###
Invitations from Kufa

Husayn had considerable support in Kufa, which had been the caliphal capital during the reigns of his father and brother. The Kufans had fought the Umayyads and their Syrian allies during the First Fitna, the five-year civil war which had established the Umayyad Caliphate. They were dissatisfied with Hasan's abdication and strongly resented Umayyad rule. While in Mecca, Husayn received letters from pro- Alids in Kufa informing him that they were tired of the Umayyad rule, which they considered to be oppressive, and that they had no rightful leader. They asked him to lead them in revolt against Yazid, promising to remove the Umayyad governor if Husayn would consent to aid them. Husayn wrote back affirmatively that a rightful leader is the one who acts according to the Qur'an and promised to lead them with the right guidance. Then he sent his cousin Muslim ibn Aqil to assess the situation in Kufa. Ibn Aqil attracted widespread support and informed Husayn of the situation, suggesting that he join them there. Yazid removed Nu'man ibn Bashir al-Ansari as governor of Kufa due to his inaction, and installed Ubayd Allah ibn Ziyad, then governor of Basra, in his place. As a result of Ibn Ziyad's suppression and political maneuvering, Ibn Aqil's following began to dissipate and he was forced to declare the revolt prematurely. It was defeated and Ibn Aqil was killed. Husayn had also sent a messenger to Basra, another garrison town in Iraq, but the messenger could not attract any following and was quickly apprehended and executed. Husayn was unaware of the change of political circumstances in Kufa and decided to depart. Abd Allah ibn Abbas and Abd Allah ibn al-Zubayr advised him not to move to Iraq, or, if he was determined, not to take women and children with him. Nevertheless, he offered Husayn support if he would stay in Mecca and lead the opposition to Yazid from there. Husayn refused this, citing his abhorrence of bloodshed in the sanctuary, and decided to go ahead with his plan.

### Supplementary Text ###
**Le Chemin vers Kufa**

Malgré les conseils de Muhammad ibn Hanafiyya, d'Abd Allah ibn Umar et les insistances constantes d'Abd Allah ibn Abbas à La Mecque, Husayn n'a pas reculé de sa décision d'aller à Kufa. Ibn Abbas a souligné que les Kufiens avaient laissé tranquille à la fois son père Ali et son frère Hasan, et a suggéré à Husayn d'aller plutôt au Yémen, ou du moins de ne pas emmener de femmes et d'enfants s'il allait en Irak. Husayn a insisté sur sa décision et a écrit ses motivations et ses objectifs dans une lettre ou un testament célèbre qu'il a remis à Muhammad ibn al Hanafiyyah.

« Je ne suis pas sorti pour le plaisir et l'égoïsme, ni pour la corruption et l'oppression ; mon objectif est de corriger les corruptions qui se sont produites dans la nation de mes ancêtres. Je veux commander le bien et interdire le mal, et suivre la tradition de mon grand-père et la voie de mon père Ali ibn Abi Talib. Ainsi, quiconque accepte cette vérité (et me suit) a accepté la voie de Dieu, et quiconque la rejette (et ne me suit pas), je suivrai (ma voie) avec patience et persévérance afin que Dieu soit le juge entre moi et cette nation, et il est le meilleur des juges. »

Puis, Husayn, qui n'avait pas encore reçu les lettres des nouvelles de Kufa, s'est préparé à partir pour Kufa les 8 ou 10 Dhu al-Hijjah 60 AH / 10 ou 12 septembre 680 AD. Au lieu d'accomplir le Hajj, il a accompli l'Umrah, et en l'absence du gouverneur de La Mecque, Amr ibn Sa'id ibn As, qui accomplissait le Hajj à la périphérie de la ville, il a secrètement quitté la ville avec ses compagnons et sa famille. Cinquante hommes des parents et des amis de Husayn – qui pouvaient se battre si nécessaire – l'ont accompagné, ainsi que des femmes et des enfants. Il a emprunté la route du nord à travers le désert arabe. Sur la persuasion de Abd Allah ibn Ja'far, cousin de Husayn, le gouverneur de La Mecque, Amr ibn Sa'id, a envoyé son frère et Ibn Ja'far après Husayn afin d'assurer sa sécurité à La Mecque et de le ramener. Husayn a refusé de retourner, déclarant que Muhammad lui avait ordonné dans un rêve de progresser quelles que soient les conséquences. Un peu plus loin sur le chemin, il a reçu la nouvelle de l'exécution d'Ibn Aqil et de l'indifférence du peuple de Kufa. Il a informé ses partisans de la situation et leur a demandé de partir. La plupart des personnes qui s'étaient jointes à lui sur le chemin sont parties, tandis que ses compagnons de La Mecque ont décidé de rester avec lui.

Sur le chemin, Husayn a rencontré diverses personnes. En réponse à la question de Husayn sur la situation en Irak, le poète Farzadaq lui a explicitement dit que les cœurs des Irakiens étaient avec lui, mais que leurs épées étaient au service des Omeyyades. Mais la décision de Husayn était inébranlable, et en réponse à ceux qui ont tenté de le dissuader, il a déclaré que les choses étaient entre les mains de Dieu et que Dieu voulait le meilleur pour Ses serviteurs et ne serait pas hostile à quiconque était juste. La nouvelle du meurtre de Muslim ibn Aqeel et de Hani ibn Arwa a été rapportée par certains voyageurs, pour la première fois à Thalabiyah.

Lorsque Husayn est arrivé dans la région de Zabalah, il a découvert que son messager, Qais ibn Mushar Sa'idawi – ou son beau-frère, Abdullah ibn Yaqtar – qui avait été envoyé d'Héjaz à Kufa pour informer le peuple de l'arrivée imminente de Husayn, avait été exposé et tué en tombant du toit du palais de Kufa. Après avoir appris cela, Husayn a autorisé ses partisans à quitter la caravane en raison de problèmes tels que la trahison des Kufiens. Un certain nombre de personnes qui s'étaient jointes à lui sur le chemin sont parties, tandis que ses compagnons de La Mecque ont décidé de rester avec lui.

Sur le chemin, Husayn a rencontré diverses personnes. En réponse à la question de Husayn sur la situation en Irak, le poète Farzadaq lui a explicitement dit que les cœurs des Irakiens étaient avec lui, mais que leurs épées étaient au service des Omeyyades. Mais la décision de Husayn était inébranlable, et en réponse à ceux qui ont tenté de le dissuader, il a déclaré que les choses étaient entre les mains de Dieu et que Dieu voulait le meilleur pour Ses serviteurs et ne serait pas hostile à quiconque était juste. La nouvelle du meurtre de Muslim ibn Aqeel et de Hani ibn Arwa a été rapportée par certains voyageurs, pour la première fois à Thalabiyah.

Lorsque Husayn est arrivé dans la région de Zabalah, il a découvert que son messager, Qais ibn Mushar Sa'idawi – ou son beau-frère, Abdullah ibn Yaqtar – qui avait été envoyé d'Héjaz à Kufa pour informer le peuple de l'arrivée imminente de Husayn, avait été exposé et tué en tombant du toit du palais de Kufa. Après avoir appris cela, Husayn a autorisé ses partisans à quitter la caravane en raison de problèmes tels que la trahison des Kufiens. Un certain nombre de personnes qui s'étaient jointes à lui sur le chemin sont parties, tandis que ses compagnons de La Mecque ont décidé de rester avec lui.

Sur le chemin, Husayn a rencontré diverses personnes. En réponse à la question de Husayn sur la situation en Irak, le poète Farzadaq lui a explicitement dit que les cœurs des Irakiens étaient avec lui, mais que leurs épées étaient au service des Omeyyades. Mais la décision de Husayn était inébranlable, et en réponse à ceux qui ont tenté de le dissuader, il a déclaré que les choses étaient entre les mains de Dieu et que Dieu voulait le meilleur pour Ses serviteurs et ne serait pas hostile à quiconque était juste. La nouvelle du meurtre de Muslim ibn Aqeel et de Hani ibn Arwa a été rapportée par certains voyageurs, pour la première fois à Thalabiyah.

Lorsque Husayn est arrivé dans la région de Zabalah, il a découvert que son messager, Qais ibn Mushar Sa'idawi – ou son beau-frère, Abdullah ibn Yaqtar – qui avait été envoyé d'Héjaz à Kufa pour informer le peuple de l'arrivée imminente de Husayn, avait été exposé et tué en tombant du toit du palais de Kufa. Après avoir appris cela, Husayn a autorisé ses partisans à quitter la caravane en raison de problèmes tels que la trahison des Kufiens. Un certain nombre de personnes qui s'étaient jointes à lui sur le chemin sont parties, tandis que ses compagnons de La Mecque ont décidé de rester avec lui.

Dans la région de Sharaf ou Zuhsam, des armées sont sorties de Kufa sous la direction de Hurr ibn Yazid. Avec la chaleur qui régnait, Husayn a ordonné de donner de l'eau à ces derniers, puis a annoncé ses motivations à l'armée et a déclaré :

« Vous n'aviez pas d'imam et je suis devenu le moyen d'unir l'umma. Notre famille est plus digne du gouvernement que quiconque, et ceux qui sont au pouvoir ne le méritent pas et gouvernent injustement. Si vous me soutenez, j'irai à Kufa. Mais si vous ne me voulez plus, je retournerai à mon premier lieu. »

Ibn Ziyad avait stationné des troupes sur les routes menant à Kufa. Husayn et ses partisans ont été interceptés par l'avant-garde de l'armée de Yazid, environ 1 000 hommes menés par Hurr ibn Yazid al-Tamimi, au sud de Kufa près de Qadisiyya. Husayn a dit :

« Je ne suis pas venu vers vous tant que vos lettres ne m'ont pas été apportées, et vos messagers ne sont pas venus me dire : "Venez chez nous, car nous n'avons pas d'imam."... Par conséquent, si vous me donnez ce que vous avez garanti dans vos pactes et vos serments, je viendrai dans votre ville. Si vous ne le faites pas et que vous êtes hostile à ma venue, je vous quitterai pour le lieu d'où je suis venu vers vous. »

Il leur a ensuite montré les lettres qu'il avait reçues des Kufiens, dont certaines faisaient partie de la force de Hurr. Hurr a nié avoir connaissance des lettres et a déclaré que Husayn devait aller avec lui vers Ibn Ziyad, ce que Husayn a refusé de faire. Hurr a répondu qu'il ne permettrait ni à Husayn d'entrer à Kufa ni de retourner à Médine, mais qu'il était libre de voyager où il le souhaitait. Néanmoins, il n'a pas empêché quatre Kufiens de rejoindre Husayn. La caravane de Husayn a commencé à se déplacer vers Qadisiyya, et Hurr les a suivis. À Naynawa, Hurr a reçu l'ordre d'Ibn Ziyad d'arrêter la caravane de Husayn dans un lieu désolé sans fortifications ni eau. L'un des compagnons de Husayn a suggéré qu'ils attaquent Hurr et se rendent au village fortifié d'al-Aqr. Husayn a refusé, déclarant qu'il ne voulait pas commencer les hostilités.

Selon Valiri, Hurr a ordonné à son armée de prendre Husayn et ses compagnons à Ibn Ziyad sans se battre et avait l'intention de le persuader de le faire. Mais lorsqu'il a vu la caravane de Husayn bouger, il n'a pas osé la suivre. Cependant, Madlung et Bahramian écrivent que lorsque Husayn était prêt à partir, Hurr lui a bloqué le chemin et a déclaré que si Husayn n'acceptait pas l'ordre donné par Ibn Ziyad, Hurr ne lui permettrait pas d'aller à Médine ou à Kufa. Il a suggéré à Husayn de ne pas aller à Kufa ni à Médine, mais d'écrire une lettre à Yazid ou à Ibn Ziyad et d'attendre leurs ordres, espérant éviter cette situation difficile en recevant une réponse. Mais Husayn n'a pas tenu compte de ses conseils et a continué vers Azad ou Qadisiyah. Hurr a informé Husayn qu'il faisait cela pour Husayn et que s’il y avait une guerre, Husayn serait tué. Cependant, Husayn n'avait pas peur de la mort et s'est arrêté dans une zone appelée Karbala, à la périphérie de Kufa.

Par endroits, Husayn a récité un sermon et a déclaré : « Je ne vois la mort que comme un martyre et vivre avec les oppresseurs que comme une épreuve. » Par ailleurs, il a expliqué la raison de son opposition au gouvernement tout en évoquant l'amertume de la rupture de l'alliance du peuple de Kufa avec son père et son frère, en disant : « Ces gens se sont soumis à l'obéissance de Satan et ont abandonné l'obéissance de Dieu le Miséricordieux. » Sur le chemin, il a refusé d'accepter l'offre d'aller auprès de la tribu de Tayy en pointant son pacte avec Hurr de ne pas retourner en arrière. Plus tard, un messager d'Ibn Ziyad est venu vers Hur et, sans saluer Husayn, a remis une lettre à Hur dans laquelle Ibn Ziyad avait ordonné de ne pas laisser Husayn s'arrêter dans un endroit où il pourrait facilement accéder à l'eau. Avec cette lettre, Obaidullah voulait forcer Husayn à se battre. Zuhair ibn Qayn a suggéré à Husayn d'attaquer la petite armée de Hur et de capturer le village fortifié d'Akr. Mais Husayn n'a pas accepté ; parce qu'il ne voulait pas commencer une guerre.

Le 2 octobre 680 (2 Muharram 61 AH), Husayn est arrivé à Karbala, une plaine désertique à 70 kilomètres (43 miles) au nord de Kufa, et a installé son camp.

Le lendemain, une armée kufienne de 4 000 hommes est arrivée sous le commandement d'Umar ibn Sa'd. Il avait été nommé gouverneur de Rayy pour réprimer une rébellion locale, mais a ensuite été rappelé pour affronter Husayn. Au départ, il était réticent à se battre contre Husayn, mais a obtempéré sous la menace d'Ibn Ziyad de lui retirer sa gouvernorat. Après des négociations avec Husayn, Ibn Sa'd a écrit à Ibn Ziyad que Husayn était disposé à retourner. Ibn Ziyad a répondu que Husayn devait se rendre ou qu'il devait être maîtrisé par la force, et pour l'y contraindre, lui et ses compagnons devaient se voir refuser l'accès à l'Euphrate. Ibn Sa'd a stationné 500 cavaliers sur la route menant à la rivière. Husayn et ses compagnons sont restés sans eau pendant trois jours avant qu'un groupe de cinquante hommes menés par son demi-frère Abbas ne puisse accéder à la rivière. Ils n'ont pu remplir que vingt peaux d'eau.

Husayn et Ibn Sa'd se sont rencontrés pendant la nuit pour négocier un règlement ; il a été rapporté que Husayn avait fait trois propositions : soit on lui permettait de retourner à Médine, de se soumettre directement à Yazid, ou d'être envoyé dans un poste frontière où il se battrait aux côtés des armées musulmanes. Selon Madelung, ces rapports sont probablement faux, car à ce stade, Husayn serait peu susceptible de considérer la possibilité de se soumettre à Yazid. Un mawla de la femme de Husayn a ensuite affirmé que Husayn avait suggéré qu'on lui permette de partir, afin que toutes les parties puissent permettre à la situation politique fluide de s'éclaircir. Ibn Sa'd a envoyé la proposition, quelle qu'elle soit, à Ibn Ziyad, qui aurait accepté avant d'être persuadé par Shemr ibn Ziljawshan. Shemr a soutenu que Husayn était dans son domaine et que le laisser partir serait une démonstration de faiblesse. Ibn Ziyad a ensuite envoyé Shemr avec des ordres pour demander à nouveau l'allégeance de Husayn et pour l'attaquer, le tuer et le défigurer s'il refusait, en tant que « rebelle, personne séditieuse, brigand, oppresseur et qu'il ne devait plus faire de mal après sa mort ». Si Ibn Sa'd était réticent à mener l'attaque, il devait remettre le commandement à Shemr. Ibn Sa'd a maudit Shemr et l'a accusé d'avoir saboté ses tentatives de parvenir à un règlement pacifique, mais a accepté de remplir les ordres. Il a fait remarquer que Husayn ne se soumettrait pas parce qu'il y avait « une âme fière en lui ».

L'armée s'est avancée vers le camp de Husayn le soir du 9 octobre. Husayn a envoyé Abbas pour demander à Ibn Sa'd d'attendre jusqu'au lendemain matin, afin qu'ils puissent examiner la question. Ibn Sa'd a accepté ce sursis. Husayn a dit à ses hommes qu'ils étaient tous libres de partir, avec sa famille, sous le couvert de la nuit, puisque leurs adversaires ne le voulaient que lui. Très peu ont saisi cette occasion. Des dispositions défensives ont été prises : les tentes ont été rapprochées et attachées les unes aux autres et une tranchée a été creusée derrière les tentes et remplie de bois prêt à être enflammé en cas d'attaque. Husayn et ses partisans ont ensuite passé le reste de la nuit à prier.


### Draft ###

### 1. Query Decomposition

"Je me demande si Husayn aurait eu plus de chances s'il avait écouté ibn Abbas et ibn al-Zubayr en restant à la Mecque plutôt que de se rendre à Kufa"

Key elements:
- Counterfactual historical question
- Key actors: Husayn, ibn Abbas, ibn al-Zubayr  
- Strategic alternatives: Mecca vs Kufa presence
- "Plus de chances" = comparative probability assessment

Translation issues: "écouté" implies listening to advice vs following independent judgment.

### 2. Historical Context Mapping

● Core events (680 CE/61 AH):
- Husayn receives Kufan invitations
- Mecca departure → Kufa route
- Ibn Aqil's premature uprising fails
- Karbala battle → Husayn's death

◐ Key advisors positions:
- ibn Abbas: pragmatic, survival-focused
- ibn al-Zubayr: revolutionary potential, Mecca as base
- Husayn: ideological mission, legitimacy claims

? Key uncertainty: What specific advice given? When exactly?

### 3. Strategic Analysis

**Mecca staying options:**
+ Geographic safety (sanctuary status)
+ Political legitimacy (closer to prophetic tradition)  
+ Avoid direct military confrontation
+ Leverage existing anti-Umayyad sentiment

**Kufa route risks:**
- Hostile governor (Ibn Ziyad)
- Traitorous supporters (Kufan letters prove unreliable)
- Limited military resources
- Geographic exposure

### 4. Probability Assessment

⟨H≈0.8⟩ Historical probabilities inherently uncertain... what constitutes "chances"? Survival? Political success? Moral validation? Mecca's sanctuary walls vs Kufa's revolutionary fervor... ibn Abbas pragmatic calculations vs ibn al-Zubayr's prophetic readings of legitimacy...

**Survival probability:**
P(Husayn survives | stays in Mecca) ≈ 0.7-0.9 ◐
P(Husayn survives | goes to Kufa) ≈ 0.05-0.15 ○

**Political impact probability:**
P(significant opposition movement | Mecca base) ≈ 0.3-0.6 ◐  
P(significant opposition movement | Kufa base) ≈ 0.01-0.05 ○

### 5. Logical Constraints

Physical realities:
- Mecca = pilgrimage center, diplomatic leverage
- Kufa = strategic location, but hostile forces nearby
- Travel time allows opposition consolidation

⚠ Survivorship bias: Mecca option not fully explored (Husayn chose Kufa path)

### 6. Synthesis

∴ **Conclusion framework:**

**Against Kufa route:**
- Ibn Abbas's strategic warnings ●
- Ibn al-Zubayr's alternative base suggestions ◐
- Geographic vulnerability exposed ●
- Premature uprising context ●

**Supporting Mecca stay:**
- Sanctuary protection ●
- Legitimacy preservation ●
- Anti-Umayyad networks already active ◐
- Avoid decisive battle elimination ●

**Key uncertainty markers:**
- Extent of Kufan betrayal prediction ○
- Umayyad response calculations ○  
- Broader political opportunity assessment ○

**Final assessment:** ● Strong circumstantial evidence for Mecca option viability, but ○ limited counterfactual certainty due to path dependency.

NB: Question assumes Mecca strategy was viable alternative - historically contested assumption.

### Answer###
Cette question soulève une analyse intéressante des choix stratégiques de Husayn ibn Ali. Les conseils d'ibn Abbas et d'ibn al-Zubayr contenaient effectivement des éléments importants à considérer. ibn Abbas avait notamment souligné que les Kufiens avaient laissé tranquilles à la fois Ali et Hasan, et avait suggéré que Husayn se dirige plutôt vers le Yémen, ou du moins n'emmène pas de femmes et d'enfants s'il se rend en Irak.

Le choix de Husayn de se rendre à Kufa malgré ces avertissements s'explique par plusieurs facteurs. Il avait reçu des lettres de pro-alides de Kufa les informant de leur mécontentement sous la règle omayyade et leur souhait de le voir comme leader. Il a d'abord envoyé son cousin Muslim ibn Aqil pour évaluer la situation, et ce dernier avait effectivement attiré un large soutien initial.

Cependant, les événements ont rapidement tourné en défaveur de Husayn. Une fois arrivé à Kufa, il a découvert que son messager avait été exécuté et que l'indifférence du peuple de Kufa s'était manifestée. ibn Abbas lui avait également rappelé que les Kufiens avaient "abandonné l'obéissance de Dieu le Miséricordieux" et qu'ils avaient "une âme fière en lui".

Le contexte politique était effectivement complexe : ibn Ziyad avait remplacé le gouverneur précédent, et la situation était devenue hostile à l'arrivée de Husayn. Dans la région de Sharaf, il a été intercepté par les forces de Hurr ibn Yazid, et malgré les avertissements de ce dernier concernant les dangers, Husayn a poursuivi sa route vers Karbala.

Cette question reste spéculative, car les événements qui ont suivi - notamment la bataille de Karbala - auraient probablement eu lieu quel que soit le choix initial de Husayn, même s'il avait écouté les conseils de ses conseillers.