Comment le terme arabe شريعة (sharīʿah) a-t-il évolué de son usage initial de "voie" ou "chemin" dans le Coran vers sa signification juridique plus spécifique dans le fiqh, et quelles sont les différences de traduction entre le Coran, la Torah et le Nouveau Testament pour désigner la "Loi de Dieu" ?
Use in religious texts

In the Quran, šarīʿah and its cognate širʿah occur once each, with the meaning "way" or "path". The word šarīʿah was widely used by Arabic-speaking Jews during the Middle Ages, being the most common translation for the word Torah in the 10th-century Arabic translation of the Torah by Saʿadya Gaon. A similar use of the term can be found in Christian writers. The Arabic expression Sharīʿat Allāh (شريعة الله ' God's Law ') is a common translation for תורת אלוהים (' God's Law ' in Hebrew) and νόμος τοῦ θεοῦ (' God's Law ' in Greek in the New Testament). In Muslim literature, šarīʿah designates the laws or message of a prophet or God, in contrast to fiqh, which refers to a scholar's interpretation thereof.

In older English-language law-related works in the late 19th/early 20th centuries, the word used for Sharia was sheri. It, along with the French variant chéri, was used during the time of the Ottoman Empire, and is from the Turkish şer’(i).
Dans les textes religieux :

Dans le Coran, les termes šarīʿah et son cognate širʿah apparaissent une fois chacun, avec le sens de « voie » ou « chemin ». Le mot šarīʿah était largement utilisé par les Juifs arabophones au Moyen Âge, étant la traduction la plus courante du mot Torah dans la traduction arabe de la Torah du Xème siècle par Saʿadya Gaon. Un usage similaire du terme se trouve chez les auteurs chrétiens. L'expression arabe Sharīʿat Allāh (شريعة الله ‘ Loi de Dieu’) est une traduction courante de תורת אלוהים (‘ Loi de Dieu’ en hébreu) et de νόμος τοῦ θεοῦ (‘ Loi de Dieu’ en grec dans le Nouveau Testament). Dans la littérature musulmane, šarīʿah désigne les lois ou le message d'un prophète ou de Dieu, contrairement à fiqh, qui fait référence à l'interprétation de ces lois par un érudit.

Dans les ouvrages juridiques de langue anglaise plus anciens, à la fin du XIXe/début du XXe siècle, le mot utilisé pour Sharia était sheri. Celui-ci, ainsi que la variante française chéri, était utilisé à l'époque de l'Empire ottoman, et provient du turc şer’(i).
### Query ###
Comment le terme arabe شريعة (sharīʿah) a-t-il évolué de son usage initial de "voie" ou "chemin" dans le Coran vers sa signification juridique plus spécifique dans le fiqh, et quelles sont les différences de traduction entre le Coran, la Torah et le Nouveau Testament pour désigner la "Loi de Dieu" ?

### Main Text ###
Use in religious texts

In the Quran, šarīʿah and its cognate širʿah occur once each, with the meaning "way" or "path". The word šarīʿah was widely used by Arabic-speaking Jews during the Middle Ages, being the most common translation for the word Torah in the 10th-century Arabic translation of the Torah by Saʿadya Gaon. A similar use of the term can be found in Christian writers. The Arabic expression Sharīʿat Allāh (شريعة الله ' God's Law ') is a common translation for תורת אלוהים (' God's Law ' in Hebrew) and νόμος τοῦ θεοῦ (' God's Law ' in Greek in the New Testament). In Muslim literature, šarīʿah designates the laws or message of a prophet or God, in contrast to fiqh, which refers to a scholar's interpretation thereof.

In older English-language law-related works in the late 19th/early 20th centuries, the word used for Sharia was sheri. It, along with the French variant chéri, was used during the time of the Ottoman Empire, and is from the Turkish şer’(i).

### Supplementary Text ###
Dans les textes religieux :

Dans le Coran, les termes šarīʿah et son cognate širʿah apparaissent une fois chacun, avec le sens de « voie » ou « chemin ». Le mot šarīʿah était largement utilisé par les Juifs arabophones au Moyen Âge, étant la traduction la plus courante du mot Torah dans la traduction arabe de la Torah du Xème siècle par Saʿadya Gaon. Un usage similaire du terme se trouve chez les auteurs chrétiens. L'expression arabe Sharīʿat Allāh (شريعة الله ‘ Loi de Dieu’) est une traduction courante de תורת אלוהים (‘ Loi de Dieu’ en hébreu) et de νόμος τοῦ θεοῦ (‘ Loi de Dieu’ en grec dans le Nouveau Testament). Dans la littérature musulmane, šarīʿah désigne les lois ou le message d'un prophète ou de Dieu, contrairement à fiqh, qui fait référence à l'interprétation de ces lois par un érudit.

Dans les ouvrages juridiques de langue anglaise plus anciens, à la fin du XIXe/début du XXe siècle, le mot utilisé pour Sharia était sheri. Celui-ci, ainsi que la variante française chéri, était utilisé à l'époque de l'Empire ottoman, et provient du turc şer’(i).

### Draft ###

Query: "Comment le terme arabe شريعة (sharīʿah) a-t-il évolué..."

Breaking down: evolution of sharīʿah from "voie/chemin" → "signification juridique plus spécifique" in fiqh. + Cross-linguistic comparison: Arabic Quran vs Hebrew Torah vs Greek NT translations of "Loi de Dieu."

**Terminological evolution check:**

● Sharīʿah etymologically: "route," "path" (Quranic usage confirmed)
◐ Evolution toward legal specificity - need to verify this trajectory
○ Semantic distinction with fiqh - verify scholarly consensus here

**Quranic usage verification:**

Searching memory for instances...
- Sharīʿah appears: 25:30, 45:18? 
- Meaning: "straight path," guidance metaphor
- Shirʿah: 42:13 - similar usage

✓ Confirmed: Quran uses both terms metaphorically for "way"

**Medieval Arabic usage:**

Saadia Gaon's 10th-century translation work...
- Hebrew "Torah" → Arabic "sharīʿah" 
- ● This establishes early legal connotation
- Christian Arabic writers also adopted this usage

**Cross-linguistic comparison challenge:**

? Translation issue: "Loi de Dieu" = multiple semantic layers
Hebrew: "Torah" - instruction, teaching (not just "law")
Greek: "nomos" - law, but also "custom," "ordinance"  
Arabic: "sharīʿah" - path/route (legal but also metaphorical)

**Potential synthesis:**

1. Semantic broadening: metaphorical → legal
2. Cross-linguistic convergence: similar concepts, different emphases
3. Arabic specific: clear distinction sharīʿah/fiqh

**Information gaps:**

⚠ Limited memory on specific verse occurrences
⚠ Need verification of fiqh vs sharīʿah scholarly distinction
⚠ Comparative analysis requires more systematic textual evidence

∴ Response should acknowledge these limitations while providing confirmed etymological and historical usage patterns.

**Physical constraints check:**
- Timeline plausible (10th-century translation work well-documented)
- Semantic evolution gradual (not abrupt)
- Cross-cultural transmission patterns match historical period

**Logical structure:**
Etymology → Early usage → Legal evolution → Comparative analysis
Can provide solid foundation even with incomplete textual citations.

### Answer###
Le terme arabe شريعة (sharīʿah) a effectivement connu une évolution sémantique notable depuis ses premières occurrences dans le Coran jusqu'à son usage juridique contemporain. Dans le Coran, les termes sharīʿah et shirʿah apparaissent chacun une fois, avec le sens de "voie" ou "chemin". Cette signification originelle reflétait leur usage métaphorique pour désigner la bonne direction spirituelle ou le droit chemin à suivre.

Cette évolution vers une connotation juridique plus spécifique s'observe particulièrement à travers l'usage médiéval du terme. Au Moyen Âge, les Juifs arabophones utilisaient largement sharīʿah comme traduction la plus courante du mot "Torah" dans la traduction arabe du Xème siècle réalisée par Saadia Gaon. De manière parallèle, les écrivains chrétiens adoptaient également cette utilisation du terme.

L'expression arabe Sharīʿat Allāh (شريعة الله, "Loi de Dieu") constitue une traduction courante équivalente aux expressions hébraïques "Torat Elohim" et grecques "nomos tou theou" du Nouveau Testament. Cette évolution sémantique reflète l'adaptation du concept de "voie divine" vers celui de "loi révélée" ou "législation divine".

Dans la littérature musulmane, sharīʿah désigne spécifiquement les lois ou le message des prophètes ou de Dieu, en opposition au fiqh qui fait référence aux interprétations savantes de ces prescriptions. Cette distinction établit clairement la différence entre la loi révélée et son application interprétative.

Concernant l'analyse comparative détaillée des traductions de "Loi de Dieu" dans ces trois textes religieux, cette question nécessiterait une étude plus approfondie des spécificités linguistiques et contextuelles de chaque tradition religieuse pour établir les nuances précises de leur usage respectif du concept juridique divin.