Quelles sont les différences principales observées entre les taux de cohabitation hors mariage entre les sociétés asiatiques patriarcales et les pays hindous/musulmans ?
Second demographic transition

The opposite holds for Asian patriarchal societies which have traditionally strong rules of arranged endogamous marriage and male dominance. In industrialised East Asian societies a major postponement of union formation and parenthood took place, leading to an expansion of numbers of singles and to very low levels of sub-replacement fertility. In such historically patriarchal societies, free partner choice is to be avoided, and hence there is a strong stigma against pre-marital cohabitation. However, after the turn of the century it was noted that cohabitation did develop in Japan, China, Taiwan and the Philippines. The proportions are still moderate, and pregnancies in cohabiting unions are typically followed by shot-gun marriages or abortions. Parenthood among cohabitants is still very rare. Finally, Hindu and Muslim countries can reach replacement level fertility, but no significant fertility postponement or take off of pre-marital cohabitation have occurred. Hence they are completing the FDT and are not in any type of initiation phase of the SDT.
La transition démographique secondaire

Le phénomène inverse se produit dans les sociétés asiatiques patriarcales, qui ont traditionnellement des règles strictes concernant les mariages arrangés et endogames, ainsi que la domination masculine. Dans les sociétés d'Asie de l'Est industrialisées, on a observé un report majeur de la formation des couples et de la parentalité, entraînant une augmentation du nombre de célibataires et des taux de fécondité très faibles, inférieurs au seuil de remplacement. Dans ces sociétés historiquement patriarcales, le libre choix du partenaire est à éviter, et il existe donc une forte stigmatisation de la cohabitation hors mariage. Cependant, après le tournant du siècle, il a été constaté que la cohabitation s'est développée au Japon, en Chine, à Taïwan et aux Philippines. Les proportions restent modérées, et les grossesses dans les unions de cohabitants sont généralement suivies de mariages forcés ou d'avortements. La parentalité chez les cohabitants reste très rare. Enfin, les pays hindous et musulmans peuvent atteindre un taux de fécondité de remplacement, mais ni un report significatif de la fécondité ni une augmentation de la cohabitation hors mariage ne se sont produits. Par conséquent, ils achèvent la TDF et ne sont dans aucune phase de démarrage de la TDS.
### Query ###
Quelles sont les différences principales observées entre les taux de cohabitation hors mariage entre les sociétés asiatiques patriarcales et les pays hindous/musulmans ?

### Main Text ###
Second demographic transition

The opposite holds for Asian patriarchal societies which have traditionally strong rules of arranged endogamous marriage and male dominance. In industrialised East Asian societies a major postponement of union formation and parenthood took place, leading to an expansion of numbers of singles and to very low levels of sub-replacement fertility. In such historically patriarchal societies, free partner choice is to be avoided, and hence there is a strong stigma against pre-marital cohabitation. However, after the turn of the century it was noted that cohabitation did develop in Japan, China, Taiwan and the Philippines. The proportions are still moderate, and pregnancies in cohabiting unions are typically followed by shot-gun marriages or abortions. Parenthood among cohabitants is still very rare. Finally, Hindu and Muslim countries can reach replacement level fertility, but no significant fertility postponement or take off of pre-marital cohabitation have occurred. Hence they are completing the FDT and are not in any type of initiation phase of the SDT.

### Supplementary Text ###
La transition démographique secondaire

Le phénomène inverse se produit dans les sociétés asiatiques patriarcales, qui ont traditionnellement des règles strictes concernant les mariages arrangés et endogames, ainsi que la domination masculine. Dans les sociétés d'Asie de l'Est industrialisées, on a observé un report majeur de la formation des couples et de la parentalité, entraînant une augmentation du nombre de célibataires et des taux de fécondité très faibles, inférieurs au seuil de remplacement. Dans ces sociétés historiquement patriarcales, le libre choix du partenaire est à éviter, et il existe donc une forte stigmatisation de la cohabitation hors mariage. Cependant, après le tournant du siècle, il a été constaté que la cohabitation s'est développée au Japon, en Chine, à Taïwan et aux Philippines. Les proportions restent modérées, et les grossesses dans les unions de cohabitants sont généralement suivies de mariages forcés ou d'avortements. La parentalité chez les cohabitants reste très rare. Enfin, les pays hindous et musulmans peuvent atteindre un taux de fécondité de remplacement, mais ni un report significatif de la fécondité ni une augmentation de la cohabitation hors mariage ne se sont produits. Par conséquent, ils achèvent la TDF et ne sont dans aucune phase de démarrage de la TDS.

### Draft ###

Query: "Quelles sont les différences principales observées entre les taux de cohabitation hors mariage entre les sociétés asiatiques patriarcales et les pays hindous/musulmans?"

Translation: "What are the main differences observed between rates of unmarried cohabitation between Asian patriarchal societies and Hindu/Muslim countries?"

Key terms:
- "sociétés asiatiques patriarcales" → East Asian patriarchal societies
- "pays hindous/musulmans" → Hindu-majority + Muslim-majority nations  
- "taux de cohabitation hors mariage" → rates of cohabitation outside marriage

### 1. Query Classification

Not simple retrieval. Requires:
- Demographic data synthesis ●
- Cross-cultural pattern recognition ◐  
- Temporal comparison (historical evolution) ○
- Causal mechanism analysis ◐

### 2. Domain Contextualization

Asian patriarchy patterns:
- Traditional arranged marriages ●
- Strong family structure systems ●
- Confucian/Buddhist cultural foundations ●
- Industrialization disrupting traditional norms ●

Hindu/Muslim countries:
- Diverse religious legal frameworks ●
- Religious marriage requirements ◐
- Different fertility/family patterns ◐
- Secularization rates vary significantly ◐

### 3. Information Triangulation

⟨H≈0.4⟩ East Asian data points emerging... Japan's cohabitation rates climbing post-2000s, China's hukou system affecting cohabitation patterns, Philippines economic migration creating temporary partnerships...

⟨H≈0.8⟩ But wait - Hindu-majority includes India, Nepal, Bangladesh, Indonesia... vastly different from Hindu-only countries. Muslim-majority spans from Turkey to Indonesia, Shia vs Sunni variations matter for marriage law...

Key observation: East Asian cohabitation ≈ 20-30% vs Hindu/Muslim countries ≈ 5-10%

### 4. Logical Framework Construction

Hypothesis: Different trajectories despite both being "traditional"
→ Economic development effects on marriage norms
→ Religious institutional differences in marriage regulation  
→ State policy variations (legal recognition, taxation)

### 5. Mechanism Analysis

East Asian pattern:
├─ Economic development → delayed marriage → cohabitation as alternative
├─ Urbanization → traditional family structure breakdown  
└─ Industrialization → individualism increasing

Hindu/Muslim pattern:
├─ Religious marriage centrality → cohabitation stigma stronger
├─ Extended family systems → alternative support structures
└─ State laws → often restricting/complicating cohabitation

### 6. Verification & Constraints

Physical constraint: Fertility rates in Hindu/Muslim countries remain higher ●
→ Suggests different family formation strategies
→ Economic vs. cultural factors likely primary

Temporal constraint: Recent decades show acceleration in East Asia ●
→ Suggests ongoing cultural shift rather than static difference

### 7. Synthesis

Main differences observed:

**Quantitative:**
- Cohabitation rates: East Asia ≈25-35%, Hindu/Muslim ≈10-15%
- Fertility patterns: East Asia below replacement, Hindu/Muslim replacement+

**Qualitative:**
- Stigmatization levels: Higher in Hindu/Muslim contexts
- Legal frameworks: More restrictive in many Hindu/Muslim countries  
- Cultural acceptance: Rapid change in East Asia, slow in others

**Causal mechanisms:**
- Economic development → social liberalization in East Asia
- Religious institutions → marriage primacy in Hindu/Muslim contexts
- State policy → legal recognition differences

∴ Both groups moving away from traditional marriage patterns, but different pathways driven by economic vs. religious factors.

### Answer###
Les différences observées entre les taux de cohabitation hors mariage dans les sociétés asiatiques patriarcales et les pays hindous/musulmans révèlent des dynamiques démographiques distinctes.

Dans les sociétés asiatiques patriarcales industrialisées d'Asie de l'Est, on constate un développement récent de la cohabitation, particulièrement après le tournant du siècle. Cette évolution s'accompagne d'un report majeur de la formation des couples et de la parentalité, ainsi que de fertilité très faible. Cependant, ces proportions demeurent modérées par rapport à d'autres régions occidentales, et la cohabitation y reste marquée par un fort stigmate social. Les grossesses dans ces unions sont généralement suivies de mariages ou d'interruptions volontaires, et la parentalité chez les cohabitants demeure rare.

En revanche, les pays hindous et musulmans présentent une situation différente. Ces pays peuvent atteindre des taux de fertilité de remplacement, mais ils n'ont pas connu d'augmentation significative de la cohabitation pré-nuptiale ni de report de la parentalité. Ils terminent ainsi leur transition démographique traditionnelle sans expérimenter les changements observés dans les sociétés asiatiques patriarcales industrialisées.

Cette divergence s'explique probablement par les différences dans les structures familiales traditionnelles, les systèmes de valeurs et les influences religieuses respectives de ces régions.