pourquoi l'arabe classique est fait sur les dialectes que les gens parlaient vraiment
Classical Arabic

In late pre-Islamic times, a transdialectal and transcommunal variety of Arabic emerged in the Hejaz, which continued living its parallel life after literary Arabic had been institutionally standardized in the 2nd and 3rd century of the Hijra, most strongly in Judeo-Christian texts, keeping alive ancient features eliminated from the "learned" tradition (Classical Arabic). This variety and both its classicizing and "lay" iterations have been termed Middle Arabic in the past, but they are thought to continue an Old Higazi register. It is clear that the orthography of the Quran was not developed for the standardized form of Classical Arabic; rather, it shows the attempt on the part of writers to record an archaic form of Old Higazi.

In the late 6th century AD, a relatively uniform intertribal "poetic koine" distinct from the spoken vernaculars developed based on the Bedouin dialects of Najd, probably in connection with the court of al-Ḥīra. During the first Islamic century, the majority of Arabic poets and Arabic-writing persons spoke Arabic as their mother tongue. Their texts, although mainly preserved in far later manuscripts, contain traces of non-standardized Classical Arabic elements in morphology and syntax.
L'arabe classique ou arabe coranique (en arabe : العربية الفصحى, romanisé : al-ʻArabīyah al-Fuṣḥā, signifiant littéralement « l'arabe classique le plus éloquent ») est la forme littéraire standardisée de l'arabe utilisée dès le VIIe siècle et tout au long du Moyen Âge, notamment dans les textes littéraires omeyyades et abbassides tels que la poésie, la prose élevée et l'éloquence, et est également la langue liturgique de l'islam. L'arabe classique est, par ailleurs, le registre de la langue arabe sur lequel se base l'arabe standard moderne.

Plusieurs grammaires écrites de l'arabe classique ont été publiées, l'exégèse de la grammaire arabe étant parfois basée sur les textes existants et les œuvres des textes précédents, en plus de diverses sources anciennes considérées comme ayant une origine vénérée de l'arabe. L'objectif principal de ces travaux était de faciliter différents aspects linguistiques.

L'arabe standard moderne en est un descendant direct, utilisé aujourd'hui dans le monde arabe à l'écrit et à l'oral formel, par exemple les discours préparés, certaines émissions de radio et de télévision et les contenus non de divertissement. Le lexique et la stylistique de l'arabe standard moderne diffèrent de ceux de l'arabe classique, et l'arabe standard moderne utilise un sous-ensemble des structures syntaxiques disponibles en arabe classique, mais la morphologie et la syntaxe sont restées fondamentalement inchangées. Dans le monde arabe, peu de distinction est faite entre l'arabe classique et l'arabe standard moderne et les deux sont généralement appelés al-fuṣḥā (الفصحى) en arabe, signifiant « le plus éloquent ».
### Query ###
pourquoi l'arabe classique est fait sur les dialectes que les gens parlaient vraiment

### Main Text ###
Classical Arabic

In late pre-Islamic times, a transdialectal and transcommunal variety of Arabic emerged in the Hejaz, which continued living its parallel life after literary Arabic had been institutionally standardized in the 2nd and 3rd century of the Hijra, most strongly in Judeo-Christian texts, keeping alive ancient features eliminated from the "learned" tradition (Classical Arabic). This variety and both its classicizing and "lay" iterations have been termed Middle Arabic in the past, but they are thought to continue an Old Higazi register. It is clear that the orthography of the Quran was not developed for the standardized form of Classical Arabic; rather, it shows the attempt on the part of writers to record an archaic form of Old Higazi.

In the late 6th century AD, a relatively uniform intertribal "poetic koine" distinct from the spoken vernaculars developed based on the Bedouin dialects of Najd, probably in connection with the court of al-Ḥīra. During the first Islamic century, the majority of Arabic poets and Arabic-writing persons spoke Arabic as their mother tongue. Their texts, although mainly preserved in far later manuscripts, contain traces of non-standardized Classical Arabic elements in morphology and syntax.

### Supplementary Text ###
L'arabe classique ou arabe coranique (en arabe : العربية الفصحى, romanisé : al-ʻArabīyah al-Fuṣḥā, signifiant littéralement « l'arabe classique le plus éloquent ») est la forme littéraire standardisée de l'arabe utilisée dès le VIIe siècle et tout au long du Moyen Âge, notamment dans les textes littéraires omeyyades et abbassides tels que la poésie, la prose élevée et l'éloquence, et est également la langue liturgique de l'islam. L'arabe classique est, par ailleurs, le registre de la langue arabe sur lequel se base l'arabe standard moderne.

Plusieurs grammaires écrites de l'arabe classique ont été publiées, l'exégèse de la grammaire arabe étant parfois basée sur les textes existants et les œuvres des textes précédents, en plus de diverses sources anciennes considérées comme ayant une origine vénérée de l'arabe. L'objectif principal de ces travaux était de faciliter différents aspects linguistiques.

L'arabe standard moderne en est un descendant direct, utilisé aujourd'hui dans le monde arabe à l'écrit et à l'oral formel, par exemple les discours préparés, certaines émissions de radio et de télévision et les contenus non de divertissement. Le lexique et la stylistique de l'arabe standard moderne diffèrent de ceux de l'arabe classique, et l'arabe standard moderne utilise un sous-ensemble des structures syntaxiques disponibles en arabe classique, mais la morphologie et la syntaxe sont restées fondamentalement inchangées. Dans le monde arabe, peu de distinction est faite entre l'arabe classique et l'arabe standard moderne et les deux sont généralement appelés al-fuṣḥā (الفصحى) en arabe, signifiant « le plus éloquent ».

### Draft ###

### 1. Query Parsing

"pourquoi l'arabe classique est fait sur les dialectes" → Why was Classical Arabic made/based on dialects?

Key misconception here. User implies Classical Arabic was *constructed* from dialects. 

Actually: Classical Arabic was *preservation* of pre-Islamic literary register.

### 2. Historical Context Retrieval

Pre-Islamic Arabia → tribal societies, oral culture
→ "Fusha" (غصحى) = elevated poetic language
→ Used across tribes for poetry, oratory
→ Not mother tongue of most speakers
→ More like inter-tribal lingua franca

! Key insight: Classical Arabic ≠ dialectal merger. It was *archaizing* register.

### 3. Standardization Process

7th century CE → Islam spreads Arabic
→ Need for written scripture
→ Quranic Arabic becomes sacred template  
→ Grammarians codify "correct" usage
→ 2nd-3rd centuries AH: systematic standardization

But wait... ? how did standardization happen?

◐ Incomplete information here. Likely gradual process involving:
- Mekkan/Medinan dialects as core
- Najdi Bedouin as prestige source  
- Urban mercantile varieties
- Scribal conventions

### 4. Dialectal Substrate

Claim: Classical Arabic "fait sur les dialectes"

Reality: ● Classical Arabic preserves *features* from multiple dialects
◐ But maintains distinct phonological/morphological archaisms
○ Specific dialectal sources unclear - likely Najdi Bedouin + urban Mekkan/Medinan

Evidence for dialectal influence:
- Certain morphological patterns
- Lexical borrowings  
- Phonetic archaisms (e.g. /θ/ preservation)

### 5. Synthesis

∴ Classical Arabic = preserved literary register + dialectal substrate
≠ constructed from dialects

Process:
Pre-Islamic fusha → sacred codification → standardization → maintenance + gradual evolution

⚠ User's premise inverted. Not "dialect → Classical" but "Classical ← dialect + archaism"

### 6. Answer Construction

Classical Arabic wasn't "made from dialects" - it was *elevated* literary Arabic that preserved pre-Islamic poetic/sacred register while incorporating some dialectal features during codification.

Key correction: archaizing vs. dialectal basis.

◐ Specific dialectal sources remain somewhat unclear - likely Najdi Bedouin + urban varieties.

● Core answer: preservation of literary register + incidental dialectal influence during standardization.

### Answer###
La question de savoir pourquoi l'arabe classique est basé sur les dialectes que les gens parlaient réellement soulève une distinction importante dans l'histoire de la langue arabe. 

L'arabe classique n'a pas été directement "fait" sur les dialectes vernaculaires, mais plutôt sur une variété particulière qui avait émergé avant l'islam dans la région de la Hégaz. Cette variété était une forme interdialectale et intercommunautaire qui servait de langue véhiculaire entre les tribus arabes.

Au VIIe siècle, une "koine poétique" relativement uniforme avait également développé, basée sur les dialectes bédouins du Najd, probablement en connexion avec la cour d'al-Hira. Cette langue poétique était distincte des dialectes vernaculaires et représentait une forme élévée de la langue arabe.

L'arabe classique que nous connaissons aujourd'hui s'est développé en standardisant cette forme littéraire, mais elle a conservé certains traits archaïques des dialectes anciens, notamment dans l'orthographe du Coran qui ne reflète pas nécessairement la forme standardisée de l'arabe classique.

Il semble donc que l'arabe classique ait préservé et codifié une forme de la langue qui était déjà une variété particulière et non simplement une fusion des dialectes locaux.