Est-ce que si on traduit les traductions du Canon Pali en anglais dans un style qui les rendrait compréhensibles pour les non-initiés, les traducteurs pourraient soudainement se transformer en Bhikkhu Nanamoli et Bhikkhu Bodhi et réécrire eux-mêmes leurs propres traductions ?
Translations

Pali Canon in English Translation, 1895-, in progress, 43 volumes so far, Pali Text Society, Bristol; for details of these and other translations of individual books see the separate articles. In 1994, the then President of the Pali Text Society stated that most of these translations were unsatisfactory. Another former President said in 2003 that most of the translations were done very badly. The style of many translations from the Canon has been criticized as "Buddhist Hybrid English", a term invented by Paul Griffiths for translations from Sanskrit. He describes it as "deplorable", "comprehensible only to the initiate, written by and for Buddhologists".

Selections: see List of Pali Canon anthologies.

A translation by Bhikkhu Nanamoli and Bhikkhu Bodhi of the Majjhima Nikaya was published by Wisdom Publications in 1995.

Translations by Bhikkhu Bodhi of the Samyutta Nikaya and the Anguttara Nikaya were published by Wisdom Publications in 2003 and 2012, respectively.

In 2018, new translations of the entirety of the five Nikayas were made freely available on the website suttacentral by the Australian Bhikkhu Sujato, the translations were also released into the Public domain.

A Japanese translation of the Canon, edited by Takakusu Junjiro, was published in 65 volumes from 1935 to 1941 as The Mahātripiṭaka of the Southern Tradition (南伝大蔵経 Nanden daizōkyō).

A Chinese translation of the above-mentioned Japanese translation was undertaken between 1990–1998 and thereafter printed under the patronage of Kaoshiung's Yuan Heng Temple.
Traductions

Le Canon Pali en traduction anglaise, depuis 1895, en cours, 43 volumes à ce jour, Pali Text Society, Bristol ; pour les détails concernant ces traductions et d'autres traductions de livres individuels, voir les articles séparés. En 1994, le président de la Pali Text Society a déclaré que la plupart de ces traductions étaient insatisfaisantes. Un ancien président a déclaré en 2003 que la plupart des traductions avaient été réalisées très mal. Le style de nombreuses traductions du Canon a été critiqué comme étant un « anglais hybride bouddhiste », un terme inventé par Paul Griffiths pour les traductions du sanskrit. Il le décrit comme « déplorable », « compréhensible seulement par l'initié, écrit par et pour les bouddhologues ».

Sélections : voir Liste des anthologies du Canon Pali.

Une traduction par Bhikkhu Nanamoli et Bhikkhu Bodhi du Majjhima Nikaya a été publiée par Wisdom Publications en 1995.

Les traductions par Bhikkhu Bodhi du Samyutta Nikaya et de l'Anguttara Nikaya ont été publiées par Wisdom Publications en 2003 et 2012, respectivement.

En 2018, de nouvelles traductions de l'ensemble des cinq Nikayas ont été mises librement à disposition sur le site web suttacentral par le Bhikkhu australien Sujato ; ces traductions ont également été publiées dans le domaine public.

Une traduction japonaise du Canon, éditée par Takakusu Junjiro, a été publiée en 65 volumes de 1935 à 1941 sous le titre *Mahātripiṭaka of the Southern Tradition* (南伝大蔵経 *Nanden daizōkyō*).

Une traduction chinoise de la traduction japonaise susmentionnée a été réalisée entre 1990 et 1998 et a ensuite été imprimée sous le patronage du temple Yuan Heng de Kaoshiung.
### Query ###
Est-ce que si on traduit les traductions du Canon Pali en anglais dans un style qui les rendrait compréhensibles pour les non-initiés, les traducteurs pourraient soudainement se transformer en Bhikkhu Nanamoli et Bhikkhu Bodhi et réécrire eux-mêmes leurs propres traductions ?

### Main Text ###
Translations

Pali Canon in English Translation, 1895-, in progress, 43 volumes so far, Pali Text Society, Bristol; for details of these and other translations of individual books see the separate articles. In 1994, the then President of the Pali Text Society stated that most of these translations were unsatisfactory. Another former President said in 2003 that most of the translations were done very badly. The style of many translations from the Canon has been criticized as "Buddhist Hybrid English", a term invented by Paul Griffiths for translations from Sanskrit. He describes it as "deplorable", "comprehensible only to the initiate, written by and for Buddhologists".

Selections: see List of Pali Canon anthologies.

A translation by Bhikkhu Nanamoli and Bhikkhu Bodhi of the Majjhima Nikaya was published by Wisdom Publications in 1995.

Translations by Bhikkhu Bodhi of the Samyutta Nikaya and the Anguttara Nikaya were published by Wisdom Publications in 2003 and 2012, respectively.

In 2018, new translations of the entirety of the five Nikayas were made freely available on the website suttacentral by the Australian Bhikkhu Sujato, the translations were also released into the Public domain.

A Japanese translation of the Canon, edited by Takakusu Junjiro, was published in 65 volumes from 1935 to 1941 as The Mahātripiṭaka of the Southern Tradition (南伝大蔵経 Nanden daizōkyō).

A Chinese translation of the above-mentioned Japanese translation was undertaken between 1990–1998 and thereafter printed under the patronage of Kaoshiung's Yuan Heng Temple.

### Supplementary Text ###
Traductions

Le Canon Pali en traduction anglaise, depuis 1895, en cours, 43 volumes à ce jour, Pali Text Society, Bristol ; pour les détails concernant ces traductions et d'autres traductions de livres individuels, voir les articles séparés. En 1994, le président de la Pali Text Society a déclaré que la plupart de ces traductions étaient insatisfaisantes. Un ancien président a déclaré en 2003 que la plupart des traductions avaient été réalisées très mal. Le style de nombreuses traductions du Canon a été critiqué comme étant un « anglais hybride bouddhiste », un terme inventé par Paul Griffiths pour les traductions du sanskrit. Il le décrit comme « déplorable », « compréhensible seulement par l'initié, écrit par et pour les bouddhologues ».

Sélections : voir Liste des anthologies du Canon Pali.

Une traduction par Bhikkhu Nanamoli et Bhikkhu Bodhi du Majjhima Nikaya a été publiée par Wisdom Publications en 1995.

Les traductions par Bhikkhu Bodhi du Samyutta Nikaya et de l'Anguttara Nikaya ont été publiées par Wisdom Publications en 2003 et 2012, respectivement.

En 2018, de nouvelles traductions de l'ensemble des cinq Nikayas ont été mises librement à disposition sur le site web suttacentral par le Bhikkhu australien Sujato ; ces traductions ont également été publiées dans le domaine public.

Une traduction japonaise du Canon, éditée par Takakusu Junjiro, a été publiée en 65 volumes de 1935 à 1941 sous le titre *Mahātripiṭaka of the Southern Tradition* (南伝大蔵経 *Nanden daizōkyō*).

Une traduction chinoise de la traduction japonaise susmentionnée a été réalisée entre 1990 et 1998 et a ensuite été imprimée sous le patronage du temple Yuan Heng de Kaoshiung.

### Draft ###

Query parsing first. French text asks: "If Pali Canon translations into English were translated into style making them understandable for non-initiates, could translators suddenly transform into Bhikkhu Nanamoli and Bhikkhu Bodhi and rewrite their own translations?"

※ "se transformer" = metaphorical, not literal reincarnation
※ "non-initiés" = general public, vs academic specialists
※ Query assumes quality gap between accessible vs scholarly translations

### 1. Translation Landscape Assessment

Pali Canon English translation history: ● 19th century PTS volumes (43 ongoing since 1895)
Problem identification: ◐ "Buddhist Hybrid English" critique - Paul Griffiths term
→ Dense technical vocabulary, Sanskrit-Pali neologisms, academic register
→ Accessibility barrier for non-scholars

### 2. Quality Evaluation Reality Check

1994 PTS President: ○ "most unsatisfactory" assessment  
2003 PTS President: ○ "very badly done" characterization
∴ Scholarly establishment itself recognizes translation problems

⟨H≈0.8⟩ Translation quality matrix:
```
Accessible prose     [0,1]
Scholarly accuracy    [0.6,1]
Cultural authenticity [0.4,0.8]
```

Most early translations: high [0.6,1] but low [0.1,0.3]
Recent accessible efforts: high [0.8,1] but medium [0.4,0.6]

### 3. Transformational Analysis

**Core question**: Would accessibility improve translation quality?

Logical challenge: ⚠ Multi-hop reasoning required
- Translation quality depends on: source mastery, target language skills, cultural transmission
- Accessibility requires: vernacular fluency, narrative coherence, cultural bridging
- Different competencies, not necessarily orthogonal

**Counter-evidence**: 
- Bhikkhu Bodhi's scholarly translations (Samyutta, Anguttara) widely respected
- His accessible work (In the Buddha's Words series) also acclaimed
- ∴ Quality exists across accessibility spectrum

### 4. Historical Precedent

Sujato's 2018 complete Nikayas: ● Free online, CC-licensed
Result: ○ Didn't transform existing translators into canonical figures
But established new translation paradigm

**Meta-observation**: Query assumes zero-sum quality competition
Actually: translation ecology benefits from diverse approaches

### 5. Transformational Probability Assessment

P(translator transformation | accessibility improvement) ≈ 0.05

Reasoning:
- Translation competence ≠ accessibility competence  
- Canonical status requires sustained excellence across multiple works
- Single translation improvement insufficient for recognition
- Historical precedent (Sujato) shows accessibility ≠ transformative impact

**Conclusion**: Accessibility improvements would enhance translation value, but wouldn't create automatic quality elevation or transformational recognition. Different skills, different metrics.

⟨H≈1.2⟩ Perhaps the question itself reveals anxiety about academic translation hegemony - can "mere" accessibility compete with scholarly rigor? But translation is spectrum, not binary. Each approach serves different readerships. Transformational change more likely through sustained excellence across domains rather than single accessibility pivots...

∴ Answer: Unlikely. Quality and accessibility coexist in translation ecology. Canonical recognition requires broader body of work, sustained excellence across multiple parameters.

### Answer###
Cette question soulève un point intéressant sur la qualité des traductions du Canon Pali en anglais. Effectivement, les traductions réalisées par la Pali Text Society depuis 1895 font l'objet de critiques récurrentes : en 1994, le président de cette société estimait que la plupart de ces traductions étaient insatisfaisantes, et en 2003, un ancien président les qualifiait de "très mal faites".

Le style de nombreuses traductions a été qualifié de "anglais hybride bouddhiste", un terme inventé par Paul Griffiths pour désigner les traductions du sanskrit mais applicable ici. Ce style serait "déplorable" et "compréhensible seulement par l'initié, écrit par et pour les bouddhologues".

Il existe néanmoins des contre-exemples de traductions accessibles. Par exemple, la traduction du Majjhima Nikaya par Bhikkhu Nanamoli et Bhikkhu Bodhi, publiée en 1995, ainsi que les traductions ultérieures de Bhikkhu Bodhi du Samyutta Nikaya et de l'Anguttara Nikaya, montrent qu'il est possible de produire des versions claires et compréhensibles sans sacrifier la qualité.

En 2018, le Bhikkhu Sujato a rendu gratuitement accessibles en ligne l'intégralité des cinq Nikayas dans une traduction accessible, libérée de droits.

La question de savoir si une amélioration de l'accessibilité transformerait automatiquement les traducteurs en figures canoniques comme Nanamoli et Bodhi reste spéculative. La qualité d'une traduction dépend de nombreux facteurs, notamment la maîtrise de la langue source, les compétences en langue cible, et l'expérience du traducteur.