En quoi l'iconoclasme de l'empereur Léon III et de l'édit du calife Yazid II en 721 se distinguent-ils au niveau de leur portée politique et religieuse respectives ?
Iconoclastic policies

Leo's most striking legislative reforms dealt with religious matters, especially iconoclasm ("icon-breaking," therefore an iconoclast is an "icon-breaker"). After an apparently successful attempt to enforce the baptism of all Jews and Montanists in the empire (722), he issued a series of edicts against the veneration of images (726–729).

A revolt broke out in Greece under the leadership of Agallianos Kontoskeles, mainly on religious grounds, with a certain Kosmas being declared rival emperor. The imperial fleet quashed the uprising in 727 by way of Greek fire. In 730, Patriarch Germanus I of Constantinople opted to resign rather than subscribe to iconoclasm; Leo replaced him with Anastasius, who willingly sided with the Emperor on the question of icons.

In the Italian Peninsula, the defiant attitude of Popes Gregory II and later Gregory III on behalf of image-veneration led to a fierce quarrel with the Emperor. The former summoned councils in Rome to anathematize and excommunicate the iconoclasts (730, 732); in 740 Leo retaliated by transferring Southern Italy and Illyricum from the papal diocese to that of the patriarch of Constantinople. The struggle was accompanied by an armed outbreak in the exarchate of Ravenna in 727, which Leo endeavoured to subdue by means of a large fleet. But the destruction of the armament by a storm forced Leo to backpedal; his southern Italian subjects successfully defied his religious edicts, and the Exarchate of Ravenna became effectively detached from the Empire.

Scholars have discussed the mutual influence of Muslim and Byzantine iconoclasm, noting that Caliph Yazid II had issued an iconoclastic edict, also targeting his Christian subjects, already in 721.
Politiques iconoclastes

Les réformes législatives les plus marquantes de Léon traitèrent des questions religieuses, en particulier de l'iconoclasme (« destruction des icônes », donc un iconoclaste est un « destructeur d'icônes »). Après une tentative apparemment réussie d'imposer le baptême de tous les Juifs et Montanistes dans l'empire (722), il publia une série d'édits contre la vénération des images (726-729).

Une révolte éclata en Grèce sous la direction d'Agallianos Kontoskeles, principalement pour des raisons religieuses, avec la proclamation d'un certain Kosmas comme empereur rival. La flotte impériale réprima l'insurrection en 727 à l'aide du feu grégeois. En 730, le patriarche Germanus Ier de Constantinople choisit de démissionner plutôt que de se soumettre à l'iconoclasme ; Léon le remplaça par Anastase, qui se rangea volontairement du côté de l'empereur sur la question des icônes.

Dans la péninsule italienne, l'attitude défiante des papes Grégoire II et plus tard Grégoire III, au nom de la vénération des images, conduisit à une querelle féroce avec l'empereur. Le premier convoqua des conciles à Rome pour excommunier et anathemiser les iconoclastes (730, 732) ; en 740, Léon riposta en transférant l'Italie du Sud et l'Illyrie du diocèse papal à celui du patriarche de Constantinople. La lutte fut accompagnée d'une éruption armée dans l'exarchat de Ravenne en 727, que Léon s'efforça de soumettre au moyen d'une importante flotte. Mais la destruction des armements par une tempête força Léon à reculer ; ses sujets italiens du Sud défient avec succès ses édits religieux, et l'Exarchat de Ravenne se détacha effectivement de l'Empire.

Les érudits ont discuté de l'influence mutuelle de l'iconoclasme musulman et byzantin, notant que le calife Yazid II avait publié un édit iconoclaste, visant également ses sujets chrétiens, dès 721.
### Query ###
En quoi l'iconoclasme de l'empereur Léon III et de l'édit du calife Yazid II en 721 se distinguent-ils au niveau de leur portée politique et religieuse respectives ?

### Main Text ###
Iconoclastic policies

Leo's most striking legislative reforms dealt with religious matters, especially iconoclasm ("icon-breaking," therefore an iconoclast is an "icon-breaker"). After an apparently successful attempt to enforce the baptism of all Jews and Montanists in the empire (722), he issued a series of edicts against the veneration of images (726–729).

A revolt broke out in Greece under the leadership of Agallianos Kontoskeles, mainly on religious grounds, with a certain Kosmas being declared rival emperor. The imperial fleet quashed the uprising in 727 by way of Greek fire. In 730, Patriarch Germanus I of Constantinople opted to resign rather than subscribe to iconoclasm; Leo replaced him with Anastasius, who willingly sided with the Emperor on the question of icons.

In the Italian Peninsula, the defiant attitude of Popes Gregory II and later Gregory III on behalf of image-veneration led to a fierce quarrel with the Emperor. The former summoned councils in Rome to anathematize and excommunicate the iconoclasts (730, 732); in 740 Leo retaliated by transferring Southern Italy and Illyricum from the papal diocese to that of the patriarch of Constantinople. The struggle was accompanied by an armed outbreak in the exarchate of Ravenna in 727, which Leo endeavoured to subdue by means of a large fleet. But the destruction of the armament by a storm forced Leo to backpedal; his southern Italian subjects successfully defied his religious edicts, and the Exarchate of Ravenna became effectively detached from the Empire.

Scholars have discussed the mutual influence of Muslim and Byzantine iconoclasm, noting that Caliph Yazid II had issued an iconoclastic edict, also targeting his Christian subjects, already in 721.

### Supplementary Text ###
Politiques iconoclastes

Les réformes législatives les plus marquantes de Léon traitèrent des questions religieuses, en particulier de l'iconoclasme (« destruction des icônes », donc un iconoclaste est un « destructeur d'icônes »). Après une tentative apparemment réussie d'imposer le baptême de tous les Juifs et Montanistes dans l'empire (722), il publia une série d'édits contre la vénération des images (726-729).

Une révolte éclata en Grèce sous la direction d'Agallianos Kontoskeles, principalement pour des raisons religieuses, avec la proclamation d'un certain Kosmas comme empereur rival. La flotte impériale réprima l'insurrection en 727 à l'aide du feu grégeois. En 730, le patriarche Germanus Ier de Constantinople choisit de démissionner plutôt que de se soumettre à l'iconoclasme ; Léon le remplaça par Anastase, qui se rangea volontairement du côté de l'empereur sur la question des icônes.

Dans la péninsule italienne, l'attitude défiante des papes Grégoire II et plus tard Grégoire III, au nom de la vénération des images, conduisit à une querelle féroce avec l'empereur. Le premier convoqua des conciles à Rome pour excommunier et anathemiser les iconoclastes (730, 732) ; en 740, Léon riposta en transférant l'Italie du Sud et l'Illyrie du diocèse papal à celui du patriarche de Constantinople. La lutte fut accompagnée d'une éruption armée dans l'exarchat de Ravenne en 727, que Léon s'efforça de soumettre au moyen d'une importante flotte. Mais la destruction des armements par une tempête força Léon à reculer ; ses sujets italiens du Sud défient avec succès ses édits religieux, et l'Exarchat de Ravenne se détacha effectivement de l'Empire.

Les érudits ont discuté de l'influence mutuelle de l'iconoclasme musulman et byzantin, notant que le calife Yazid II avait publié un édit iconoclaste, visant également ses sujets chrétiens, dès 721.

### Draft ###

### 1. Query Decomposition

"En quoi l'iconoclasme de l'empereur Léon III..." → How does Leo III's iconoclasm differ from...

"édit du calife Yazid II en 721" → 721 edict of Caliph Yazid II

"portée politique et religieuse" → political/religious scope

Key temporal issue: Leo III's major iconoclastic edicts 726-729, not 721. User conflates dates? Or refers to earlier preparatory measures?

### 2. Domain Contextualization 

Byzantine Empire, 8th century CE. ● High confidence: Leo III reigned 717-741, major iconoclast emperor.

Islamic Caliphate, Umayyad period. ◐ Partial: Yazid II brief caliphate 720-724, known for various reforms.

Cross-cultural religious policy analysis needed. French academic context suggests European historiographical tradition.

### 3. Information Triangulation

**Leo III Byzantine Context:**
- 726-729: systematic iconoclastic edicts ●
- Political scope: imperial control over religious practice, church-state integration
- Religious scope: icon veneration banned, monastic art affected
- Geographic: Byzantine territories, emphasis on Constantinople/Greece/Asia Minor
- Resistance: popes (Gregory II, III), Italian territories ●

**Yazid II Islamic Context:** 
- 721 edict targeting Christians? ◐ 
- Political scope: caliphal authority over non-Muslim religious practices
- Religious scope: icon veneration/crosses prohibited in Christian worship?
- Geographic: Islamic empire, Damascus-centered
- Resistance: Christian communities under Umayyad rule

### 4. Comparative Analysis Framework

Political Dimension:
├─ Imperial vs Caliphal authority scope
├─ Administrative implementation mechanisms  
└─ Territorial resistance patterns

Religious Dimension:
├─ Doctrinal vs liturgical focus
├─ Monastic/clerical impact severity
└─ Cross-confessional implications

### 5. Critical Assessment

⚠ Potential bias: European sources may emphasize Byzantine "decline" narrative vs Islamic "expansion"

Timeline verification needed: Leo's 721 activities vs Yazid's 721 edict

Cross-referencing challenge: Limited contemporary Islamic sources vs Byzantine chronicles

### 6. Synthesis Structure

The response correctly identifies:
- Leo III's 726-729 systematic campaign vs preparatory measures
- Yazid II's 721 cross-confessional edict (though temporal clarification needed)
- Political dimension: imperial authority vs caliphal administrative control
- Religious dimension: Byzantine theological debate vs Islamic religious practice regulation

Strengths: nuanced analysis of scope differences, acknowledgment of scholarly debate on mutual influences.

Weaknesses: potential anachronistic framing of "iconoclasme" vs "iconoclastes," unclear source base for Yazid II 721 edict details.

∴ Response requires temporal clarification and source verification but provides solid comparative framework.

### Answer###
L'iconoclasme de Léon III et l'édit de Yazid II en 721 présentent des différences notables dans leur portée politique et religieuse, bien que les détails de ces politiques respectives nécessitent une analyse comparative approfondie.

L'iconoclasme de Léon III s'étala sur plusieurs années, culminant avec une série d'édits entre 726 et 729, plutôt qu'en 721 comme mentionné dans la question. Cette politique s'inscrivit dans un programme de réformes législatives religieuses systématiques qui visa spécifiquement la vénération des images. L'impact politique fut considérable : Léon imposa cette réforme de manière impériale, ce qui provoqua des soulèvements comme celui de Grèce sous Agallianos Kontoskeles et la désobéissance du pape Grégoire II, culminant avec le transfert de territoires ecclésiastiques vers l'orient.

Concernant l'édit de Yazid II en 721, les sources indiquent qu'il s'agissait d'une politique iconoclaste qui visait également les chrétiens de son empire. Cette politique prédatait donc les réformes byzantines systématiques.

Les différences de portée apparaissent notamment dans les mécanismes d'implantation : l'approche byzantine semble avoir été plus centralisée et systématique, tandis que l'impact islamique sur les territoires chrétiens orientaux reste moins documenté. La résistance byzantine, notamment papale, fut plus visible et durable, contrastant avec les modalités de mise en œuvre de la politique yézide.

Les influences mutuelles entre iconoclasme byzantin et islamique constituent un domaine d'étude complexe qui expliquerait en partie ces temporalités et ces stratégies divergentes.