Pourquoi le Sūtra de Yulanpen est-il lié aux festivals des fantômes en Asie de l'Est ?
The Yulanpen Sutra, also known as the Ullambana Sutra, is a Mahayana sutra concerning filial piety. It was translated from an Indic language and is found in Taisho 685 and Taisho 686 in Volume 16, the third volume of the Collected Sutra Section. Taisho 685 was translated by Dharmarakṣa from 265-311 CE and is entitled: 'The Buddha Speaks the Yulanpen Sutra'. Taisho 686 was translated by an unknown or lost translator during the Eastern Jin Dynasty and is entitled: 'The Buddha Speaks the Sutra of Offering Bowls to Repay Kindness'. According to Karashima, Taisho 686 is basically a more idiomatic adaptation of Taisho 685. It records the events which followed after one of the disciples of Shakyamuni Buddha, Maudgalyayana, achieves Abhijñā and uses his newfound powers to search for his deceased parents. In the end, Maudgalyayana finds his mother in the preta world and with the assistance of the Buddha, is able to save her. The East Asian Ghost Festival is based on this sutra.
Le Sūtra de Yulanpen, également connu sous le nom de Sūtra d'Ullambana, est un sūtra Mahāyāna concernant la piété filiale. Il a été traduit à partir d'une langue indic et se trouve dans le Taisho 685 et le Taisho 686, volume 16, troisième volume de la section des Sūtras Collectés. Le Taisho 685 a été traduit par Dharmarakṣa entre 265 et 311 CE et est intitulé : « Le Bouddha expose le Sūtra de Yulanpen ». Le Taisho 686 a été traduit par un traducteur inconnu ou perdu pendant la dynastie Jin de l'Est et est intitulé : « Le Bouddha expose le Sūtra de l'Offrande de Bols pour Rendre la Bienveillance ». Selon Karashima, le Taisho 686 est essentiellement une adaptation plus idiomatique du Taisho 685. Il relate les événements qui se sont déroulés après que l'un des disciples de Shakyamuni Bouddha, Maudgalyāyana, ait atteint l'Abhijñā et utilise ses pouvoirs nouvellement acquis pour rechercher ses parents décédés. À la fin, Maudgalyāyana retrouve sa mère dans le monde des préta et, avec l'aide du Bouddha, parvient à la sauver. Le Festival des Fantômes d'Asie de l'Est est basé sur ce sūtra.
### Query ###
Pourquoi le Sūtra de Yulanpen est-il lié aux festivals des fantômes en Asie de l'Est ?

### Main Text ###
The Yulanpen Sutra, also known as the Ullambana Sutra, is a Mahayana sutra concerning filial piety. It was translated from an Indic language and is found in Taisho 685 and Taisho 686 in Volume 16, the third volume of the Collected Sutra Section. Taisho 685 was translated by Dharmarakṣa from 265-311 CE and is entitled: 'The Buddha Speaks the Yulanpen Sutra'. Taisho 686 was translated by an unknown or lost translator during the Eastern Jin Dynasty and is entitled: 'The Buddha Speaks the Sutra of Offering Bowls to Repay Kindness'. According to Karashima, Taisho 686 is basically a more idiomatic adaptation of Taisho 685. It records the events which followed after one of the disciples of Shakyamuni Buddha, Maudgalyayana, achieves Abhijñā and uses his newfound powers to search for his deceased parents. In the end, Maudgalyayana finds his mother in the preta world and with the assistance of the Buddha, is able to save her. The East Asian Ghost Festival is based on this sutra.

### Supplementary Text ###
Le Sūtra de Yulanpen, également connu sous le nom de Sūtra d'Ullambana, est un sūtra Mahāyāna concernant la piété filiale. Il a été traduit à partir d'une langue indic et se trouve dans le Taisho 685 et le Taisho 686, volume 16, troisième volume de la section des Sūtras Collectés. Le Taisho 685 a été traduit par Dharmarakṣa entre 265 et 311 CE et est intitulé : « Le Bouddha expose le Sūtra de Yulanpen ». Le Taisho 686 a été traduit par un traducteur inconnu ou perdu pendant la dynastie Jin de l'Est et est intitulé : « Le Bouddha expose le Sūtra de l'Offrande de Bols pour Rendre la Bienveillance ». Selon Karashima, le Taisho 686 est essentiellement une adaptation plus idiomatique du Taisho 685. Il relate les événements qui se sont déroulés après que l'un des disciples de Shakyamuni Bouddha, Maudgalyāyana, ait atteint l'Abhijñā et utilise ses pouvoirs nouvellement acquis pour rechercher ses parents décédés. À la fin, Maudgalyāyana retrouve sa mère dans le monde des préta et, avec l'aide du Bouddha, parvient à la sauver. Le Festival des Fantômes d'Asie de l'Est est basé sur ce sūtra.

### Draft ###

### 1. Query Parsing

"Pourquoi le Sūtra de Yulanpen est-il lié aux festivals des fantômes en Asie de l'Est ?"

→ Why is Yulanpen Sutra linked to ghost festivals in East Asia?

Key semantic issue: "Yulanpen" = Chinese transcription of Sanskrit "Ullambana" 
※ Translation variance across traditions

Direct causation question. Not simple retrieval - requires historical synthesis.

### 2. Information Architecture

Core domains:
├─ Buddhist textual studies (Sanskrit → Chinese transmission)
├─ East Asian religious practices (China, Korea, Japan)
└─ Comparative festival ethnography

Timeline: 2nd-3rd century CE Sanskrit origins → 5th-8th century Chinese translation → Medieval East Asian adoption

### 3. Textual Foundation Analysis

● Ullambana Sutra (Sanskrit): Foundational Mahayana text
● Chinese versions: Taisho 685 (Dharmaraksha, 265-311 CE) vs Taisho 686 (Jin Dynasty, incomplete translation)
◐ Contained story: Maudgalyayana finds mother in preta realm, uses supernatural powers, Buddha intervenes

! Key insight: Text explicitly deals with deceased relatives/spirits

### 4. Festival Origins Investigation

⟨H≈0.8⟩ Ghost festivals across East Asia... Hungry Ghost Festival in China (July 15th lunar calendar), similar traditions Korea (Chuseok), Japan (Bon festival). All involve feeding spirits, ancestor veneration, liberation themes. Direct textual→ritual transmission? Or parallel development influenced by Buddhist concepts?

→ Festival practices align with sutra's filial piety + spirit liberation themes
→ Temporal overlap: sutra translation period coincides with festival codification

### 5. Causal Pathway Construction

Textual evidence: ● High confidence
- Sutra explicitly teaches ancestor salvation
- Contains complete ritual framework (offering bowls, merit transfer)
- Provides theological justification for ghost festival practices

Cultural transmission: ◐ Partial evidence
- Buddhist monasteries as institutional carriers
- Seasonal calendar integration (lunar months)
- Vernacular language adaptation

⚠ Potential bias: Overemphasizing Buddhist influence vs indigenous traditions

### 6. Synthesis

∴ Direct causal relationship: Yulanpen Sutra provides textual foundation legitimizing and systematizing pre-existing East Asian ghost festival traditions through:

1. **Theological framework**: Filial piety doctrine + spirit liberation
2. **Ritual codification**: Offering practices, merit transfer
3. **Temporal anchoring**: Specific festival dates/calendrical integration

NB: Not simple replacement but syncretic reinforcement - Buddhist concepts overlaying indigenous ancestor veneration practices

The sutra functions as **scriptural charter** for regional ghost festival traditions, explaining their spiritual logic and providing institutional legitimacy for communal observance.

### Answer###
Le Sūtra de Yulanpen est directement lié aux festivals des fantômes en Asie de l'Est car il constitue leur fondement textuel et narratif principal. Ce sūtra mahāyāna, traduit des langues indiques, raconte l'histoire du disciple de Bouddha Śākyamuni Maudgalyāyana qui utilise ses pouvoirs surnaturels pour retrouver sa mère décédée dans le monde des prêta. Avec l'assistance du Bouddha, il parvient finalement à la sauver.

L'influence du sūtra sur les pratiques festives est manifeste : le Festival des Fantômes d'Asie de l'Est s'appuie précisément sur cette histoire de rédemption des esprits et d'offrande pour les défunts. Les traditions festives adaptent et intègrent les éléments narratifs du sūtra - notamment la notion de piété filiale et le souci des ancêtres - pour créer des célébrations communautaires honorant les esprits et les morts.

Les deux versions chinoises principales du texte - le Taisho 685 traduit par Dharmarakṣa (265-311) et le Taisho 686 de la dynastie Jin de l'Est - ont servi de base à cette transmission culturelle, établissant un pont textuel entre la tradition indienne et les pratiques festives régionales.