Si le pape est resté à Avignon plus longtemps, est-ce que ça aurait changé la façon dont l'Italie était gouvernée ?
Avignon Papacy

From 1305 to 1378, the popes lived in the papal enclave of Avignon, surrounded by Provence and under the influence of the French kings. This period was known as the "Avignonese" or "Babylonian Captivity". During this period the city of Avignon itself and the surrounding Comtat Venaissin was added to the Papal States; it remained a papal possession for some 400 years even after the popes returned to Rome, until it was seized and incorporated into the French state during the French Revolution.

During the Avignon Papacy, local despots took advantage of the absence of the popes to establish themselves in nominally papal cities: the Pepoli in Bologna, the Ordelaffi in Forlì, the Manfredi in Faenza, and the Malatesta in Rimini all gave nominal acknowledgment to their papal overlords and were declared vicars of the Church.

In Ferrara, the death of Azzo VIII d'Este without legitimate heirs (1308) encouraged Pope Clement V to bring Ferrara under his direct rule: however, it was governed by his appointed vicar, King Robert of Naples, for only nine years before the citizens recalled the Este from exile (1317). Interdiction and excommunications were in vain because in 1332, John XXII was obliged to name three Este brothers as his vicars in Ferrara.

In Rome itself, the Orsini and the Colonna struggled for supremacy, dividing the city's rioni between them. The resulting aristocratic anarchy in the city provided the setting for the fantastic dreams of universal democracy of Cola di Rienzo, who was acclaimed Tribune of the People in 1347, and met a violent death in early October 1354 as he was assassinated by supporters of the Colonna family. To many, rather than an ancient Roman tribune reborn, he had become just another tyrant using the rhetoric of Roman renewal and rebirth to mask his grab for power. As Guido Ruggiero states, "even with the support of Petrarch, his return to first times and the rebirth of ancient Rome was one that would not prevail."

The Rienzo episode engendered renewed attempts from the absentee papacy to re-establish order in the dissolving Papal States, resulting in the military progress of Cardinal Albornoz, who was appointed papal legate, and his condottieri heading a small mercenary army. Having received the support of the archbishop of Milan, Giovanni Visconti, he defeated Giovanni di Vico, lord of Viterbo, moving against Galeotto Malatesta of Rimini and the Ordelaffi of Forlì, the Montefeltro of Urbino and the da Polenta of Ravenna, and against the cities of Senigallia and Ancona. The last holdouts against full Papal control were Giovanni Manfredi of Faenza and Francesco II Ordelaffi of Forlì. Albornoz, at the point of being recalled, in a meeting with all the Papal vicars on 29 April 1357, promulgated the Constitutiones Sanctæ Matris Ecclesiæ, which replaced the mosaic of local law and accumulated traditional 'liberties' with a uniform code of civil law. These Constitutiones Aegidianae (as they are informally known) mark a watershed in the legal history of the Papal States; they remained in effect until 1816. Pope Urban V ventured a return to Italy in 1367 that proved premature; he returned to Avignon in 1370 just before his death.
**La Papauté Avignonnaise**

De 1305 à 1378, les papes résidèrent dans l'enclave papale d'Avignon, entourée de la Provence et sous l'influence des rois de France. Cette période fut connue sous le nom de « papauté avignonnaise » ou « captivité babylonienne ». Durant cette période, la ville d'Avignon elle-même et le Comtat Venaissin environnant furent ajoutés aux États pontificaux ; ils restèrent une possession papale pendant près de 400 ans, même après le retour des papes à Rome, jusqu'à ce qu'ils soient pris et incorporés à l'État français pendant la Révolution française.

Durant la papauté avignonnaise, des seigneurs locaux profitèrent de l'absence des papes pour s'établir dans des villes nominalement papales : les Pepoli à Bologne, les Ordelaffi à Forlì, les Manfredi à Faenza et les Malatesta à Rimini reconnaissaient nominalement leur suzerain papal et étaient déclarés vicaires de l'Église.

À Ferrare, la mort d'Azzo VIII d'Este sans héritiers légitimes (1308) encouragea le pape Clément V à placer Ferrare sous sa domination directe : cependant, elle fut gouvernée par son vicaire désigné, le roi Robert de Naples, pendant seulement neuf ans avant que les citoyens ne rappellent les Este de l'exil (1317). Les interdictions et les excommunications furent vaines car, en 1332, Jean XXII fut obligé de nommer trois frères Este comme ses vicaires à Ferrare.

À Rome elle-même, les Orsini et les Colonna se disputaient la suprématie, divisant les rioni de la ville entre eux. L'anarchie aristocratique résultante dans la ville offrit le décor aux rêves fantastiques de démocratie universelle de Cola di Rienzo, qui fut acclamé Tribune du Peuple en 1347 et trouva une mort violente au début du mois d'octobre 1354, assassiné par des partisans de la famille Colonna. Pour beaucoup, il n'était plus qu'un tyran de plus, utilisant la rhétorique du renouveau et de la renaissance romaine pour masquer son emprise sur le pouvoir, plutôt qu'un tribun romain antique ressuscité. Comme l'écrit Guido Ruggiero, « même avec le soutien de Pétrarque, son retour à une époque révolue et la renaissance de la Rome antique ne pouvaient prévaloir. »

L'épisode de Rienzo engendra de nouvelles tentatives de la part de la papauté absente pour rétablir l'ordre dans les États pontificaux en déliquescence, ce qui aboutit à l'avancée militaire du cardinal Albornoz, nommé légat papal, et de ses condottieri à la tête d'une petite armée de mercenaires. Ayant reçu le soutien de l'archevêque de Milan, Giovanni Visconti, il vainquit Giovanni di Vico, seigneur de Viterbe, attaquant Galeotto Malatesta de Rimini et les Ordelaffi de Forlì, les Montefeltro d'Urbino et les da Polenta de Ravenne, ainsi que les villes de Senigallia et d'Ancône. Les derniers bastions contre le contrôle papal total furent Giovanni Manfredi de Faenza et Francesco II Ordelaffi de Forlì. Albornoz, au moment d'être rappelé, promulgua, lors d'une réunion avec tous les vicaires pontificaux le 29 avril 1357, les Constitutiones Sanctæ Matris Ecclesiæ, qui remplacèrent la mosaïque des lois locales et des « libertés » traditionnelles accumulées par un code uniforme de droit civil. Ces Constitutiones Aegidianae (comme elles sont appelées de manière informelle) marquent un tournant dans l'histoire juridique des États pontificaux ; elles restèrent en vigueur jusqu'en 1816. Le pape Urbain V tenta un retour en Italie en 1367, ce qui s'avéra prématuré ; il retourna à Avignon en 1370, juste avant sa mort.
### Query ###
Si le pape est resté à Avignon plus longtemps, est-ce que ça aurait changé la façon dont l'Italie était gouvernée ?

### Main Text ###
Avignon Papacy

From 1305 to 1378, the popes lived in the papal enclave of Avignon, surrounded by Provence and under the influence of the French kings. This period was known as the "Avignonese" or "Babylonian Captivity". During this period the city of Avignon itself and the surrounding Comtat Venaissin was added to the Papal States; it remained a papal possession for some 400 years even after the popes returned to Rome, until it was seized and incorporated into the French state during the French Revolution.

During the Avignon Papacy, local despots took advantage of the absence of the popes to establish themselves in nominally papal cities: the Pepoli in Bologna, the Ordelaffi in Forlì, the Manfredi in Faenza, and the Malatesta in Rimini all gave nominal acknowledgment to their papal overlords and were declared vicars of the Church.

In Ferrara, the death of Azzo VIII d'Este without legitimate heirs (1308) encouraged Pope Clement V to bring Ferrara under his direct rule: however, it was governed by his appointed vicar, King Robert of Naples, for only nine years before the citizens recalled the Este from exile (1317). Interdiction and excommunications were in vain because in 1332, John XXII was obliged to name three Este brothers as his vicars in Ferrara.

In Rome itself, the Orsini and the Colonna struggled for supremacy, dividing the city's rioni between them. The resulting aristocratic anarchy in the city provided the setting for the fantastic dreams of universal democracy of Cola di Rienzo, who was acclaimed Tribune of the People in 1347, and met a violent death in early October 1354 as he was assassinated by supporters of the Colonna family. To many, rather than an ancient Roman tribune reborn, he had become just another tyrant using the rhetoric of Roman renewal and rebirth to mask his grab for power. As Guido Ruggiero states, "even with the support of Petrarch, his return to first times and the rebirth of ancient Rome was one that would not prevail."

The Rienzo episode engendered renewed attempts from the absentee papacy to re-establish order in the dissolving Papal States, resulting in the military progress of Cardinal Albornoz, who was appointed papal legate, and his condottieri heading a small mercenary army. Having received the support of the archbishop of Milan, Giovanni Visconti, he defeated Giovanni di Vico, lord of Viterbo, moving against Galeotto Malatesta of Rimini and the Ordelaffi of Forlì, the Montefeltro of Urbino and the da Polenta of Ravenna, and against the cities of Senigallia and Ancona. The last holdouts against full Papal control were Giovanni Manfredi of Faenza and Francesco II Ordelaffi of Forlì. Albornoz, at the point of being recalled, in a meeting with all the Papal vicars on 29 April 1357, promulgated the Constitutiones Sanctæ Matris Ecclesiæ, which replaced the mosaic of local law and accumulated traditional 'liberties' with a uniform code of civil law. These Constitutiones Aegidianae (as they are informally known) mark a watershed in the legal history of the Papal States; they remained in effect until 1816. Pope Urban V ventured a return to Italy in 1367 that proved premature; he returned to Avignon in 1370 just before his death.

### Supplementary Text ###
**La Papauté Avignonnaise**

De 1305 à 1378, les papes résidèrent dans l'enclave papale d'Avignon, entourée de la Provence et sous l'influence des rois de France. Cette période fut connue sous le nom de « papauté avignonnaise » ou « captivité babylonienne ». Durant cette période, la ville d'Avignon elle-même et le Comtat Venaissin environnant furent ajoutés aux États pontificaux ; ils restèrent une possession papale pendant près de 400 ans, même après le retour des papes à Rome, jusqu'à ce qu'ils soient pris et incorporés à l'État français pendant la Révolution française.

Durant la papauté avignonnaise, des seigneurs locaux profitèrent de l'absence des papes pour s'établir dans des villes nominalement papales : les Pepoli à Bologne, les Ordelaffi à Forlì, les Manfredi à Faenza et les Malatesta à Rimini reconnaissaient nominalement leur suzerain papal et étaient déclarés vicaires de l'Église.

À Ferrare, la mort d'Azzo VIII d'Este sans héritiers légitimes (1308) encouragea le pape Clément V à placer Ferrare sous sa domination directe : cependant, elle fut gouvernée par son vicaire désigné, le roi Robert de Naples, pendant seulement neuf ans avant que les citoyens ne rappellent les Este de l'exil (1317). Les interdictions et les excommunications furent vaines car, en 1332, Jean XXII fut obligé de nommer trois frères Este comme ses vicaires à Ferrare.

À Rome elle-même, les Orsini et les Colonna se disputaient la suprématie, divisant les rioni de la ville entre eux. L'anarchie aristocratique résultante dans la ville offrit le décor aux rêves fantastiques de démocratie universelle de Cola di Rienzo, qui fut acclamé Tribune du Peuple en 1347 et trouva une mort violente au début du mois d'octobre 1354, assassiné par des partisans de la famille Colonna. Pour beaucoup, il n'était plus qu'un tyran de plus, utilisant la rhétorique du renouveau et de la renaissance romaine pour masquer son emprise sur le pouvoir, plutôt qu'un tribun romain antique ressuscité. Comme l'écrit Guido Ruggiero, « même avec le soutien de Pétrarque, son retour à une époque révolue et la renaissance de la Rome antique ne pouvaient prévaloir. »

L'épisode de Rienzo engendra de nouvelles tentatives de la part de la papauté absente pour rétablir l'ordre dans les États pontificaux en déliquescence, ce qui aboutit à l'avancée militaire du cardinal Albornoz, nommé légat papal, et de ses condottieri à la tête d'une petite armée de mercenaires. Ayant reçu le soutien de l'archevêque de Milan, Giovanni Visconti, il vainquit Giovanni di Vico, seigneur de Viterbe, attaquant Galeotto Malatesta de Rimini et les Ordelaffi de Forlì, les Montefeltro d'Urbino et les da Polenta de Ravenne, ainsi que les villes de Senigallia et d'Ancône. Les derniers bastions contre le contrôle papal total furent Giovanni Manfredi de Faenza et Francesco II Ordelaffi de Forlì. Albornoz, au moment d'être rappelé, promulgua, lors d'une réunion avec tous les vicaires pontificaux le 29 avril 1357, les Constitutiones Sanctæ Matris Ecclesiæ, qui remplacèrent la mosaïque des lois locales et des « libertés » traditionnelles accumulées par un code uniforme de droit civil. Ces Constitutiones Aegidianae (comme elles sont appelées de manière informelle) marquent un tournant dans l'histoire juridique des États pontificaux ; elles restèrent en vigueur jusqu'en 1816. Le pape Urbain V tenta un retour en Italie en 1367, ce qui s'avéra prématuré ; il retourna à Avignon en 1370, juste avant sa mort.

### Draft ###

Query: "Si le pape était resté à Avignon plus longtemps, est-ce que ça aurait changé la façon dont l'Italie était gouvernée ?"

Translation check: "If the pope had stayed in Avignon longer, would that have changed how Italy was governed?"

※ Key assumption to verify: premise that prolonged Avignon Papacy = different trajectory

### 1. Baseline Context Mapping

**Timeframe**: 1305-1378 (actual Avignon period)
**Geographic scope**: Papal States + Italian city-states
**Critical factor**: Papal absence from Rome → power vacuum

Historical constraint: Papal States ≠ unified territory. Fragmented governance structure pre-existing.

⟨H≈0.3⟩ Avignon = French influence, Italian decentralization. Roman return = attempted centralization. Counterfactual: extended absence → what happens to decentralization pattern?

### 2. Counterfactual Analysis

**Scenario**: Papal States remain Avignon-based >1378

**Immediate implications**:
- Continued French political influence over papal territories ●
- Absence from Rome = legitimacy issues, weakened central authority ◐
- Italian city-states escape direct papal control ●

**Governance trajectory divergence**:

Original path (Rome return after 1378):
- Albornoz reforms → Constitutiones Sanctæ Matris Ecclesiæ 1357
- Centralized papal administration
- Uniform legal framework (Aegidian Code)
- ≈ 400 years papal governance

Counterfactual path (extended Avignon):
- Decentralized governance continues ◐
- Local despots consolidate power
- City-state autonomy preserved
- ? Different political evolution toward modernity ?

### 3. Specific Mechanisms

**Local strongholds without papal presence**:
- Ferrara: Este family gains permanent control ●
- Ordelaffi, Malatesta families: entrenched positions ●
- Bologna, Forlì, Rimini: nominal papal subordination only ◐

**Administrative vacuum effects**:
- No uniform legal codes → fragmented governance ●
- No systematic tax collection → different economic base ◐
- No papal military campaigns → local militia dominance ●

⟨H≈0.8⟩ Imagine Italian political landscape: no papal centralization, no Renaissance papacy as political player, different trajectory toward... what? City-state confederations? Regional kingdoms? Or earlier unification patterns? French influence deeper, Italian autonomy preserved...

### 4. Constraints & Limitations

**Physical constraints**:
- Communication/control difficulties Rome↔Avignon
- Military logistics across Alps
- Economic resources limited

**Historical trajectory issues**:
- Renaissance papacy = key Italian political actor
- Extended Avignon absence = different Renaissance evolution
- Counter-Reformation dynamics altered

**Uncertainty markers**:
- How deep would decentralization have been? ◐
- Could extended Avignon period have sustained itself? ?
- What alternative governance structures emerge? ◐

### 5. Synthesis

**Core answer**: Yes, significantly different.

**Mechanism**: Papal absence = governance vacuum → local consolidation → decentralized trajectory vs. centralized papal state model.

**Magnitude**: Medium-to-high impact on Italian political development patterns.

**Key divergence**: No 14th-16th century papal centralization reforms → different path toward Italian political unification.

**Limitation**: Counterfactual inherently speculative, depends on sustained Avignon period (itself historically unstable).

∴ Extended Avignon Papacy would have prevented papal centralization reforms, allowing Italian governance to evolve along decentralized lines rather than the centralized papal administration model that historically dominated until 1816.

### Answer###
Cette question soulève un point fascinant de l'histoire italienne. La période de la Papauté d'Avignon (1305-1378) a effectivement créé un vide de pouvoir dans les États pontificaux qui a permis aux seigneurs locaux de s'imposer. Durant cette période d'absence papale, des despotes locaux ont profité de l'absence des papes pour établir leur domination sur des villes nominalement soumises au pouvoir pontifical.

À Ferrare, par exemple, la famille Este a réussi à maintenir son contrôle malgré les tentatives du pape Clément V de placer la ville sous administration directe romaine. Même après le retour des papes à Rome, les Este ont continué à gouverner en tant que vicaires pontificaux jusqu'en 1332. De même, les Ordelaffi à Forlì, les Manfredi à Faenza, et les Malatesta à Rimini ont tous reconnu nominalement la souveraineté pontificale mais ont agi en réalité comme des gouverneurs indépendants.

Si cette période d'absence papale s'était prolongée, il est probable que cette fragmentation du pouvoir se serait encore accentuée. L'absence continue du pape à Rome aurait empêché toute réforme administrative centralisée similaire aux Constitutiones Sanctæ Matris Ecclesiæ promulguées en 1357 par le cardinal Albornoz, qui ont marqué un tournant dans la gouvernance des États pontificaux.

Cependant, il faut noter que cette période d'anarchie aristocratique à Rome elle-même a finalement conduit au retour des papes en Italie en 1367, suggérant que l'unité politique du pouvoir pontifical était un objectif stratégique à long terme pour l'institution ecclésiastique.