Dans quelle mesure le Waqf islamique a-t-il influencé le développement du droit de fiducie en Angleterre au XIIe et XIIIe siècle ?
Influence on Western laws

A number of important legal institutions were developed by Muslim jurists during the classical period of Islam, known as the Islamic Golden Age. One such institution was the Hawala, an early informal value transfer system, which is mentioned in texts of Islamic jurisprudence as early as the 8th century. Hawala itself later influenced the development of the agency in common law and in civil laws such as the aval in French law and the avallo in Italian law.

The Waqf in Islamic law, which developed during the 7th–9th centuries, bears a notable resemblance to the trusts in the English trust law. For example, every Waqf was required to have a waqif (settlor), mutawillis (trustee), qadi (judge) and beneficiaries. The trust law developed in England at the time of the Crusades, during the 12th and 13th centuries, was introduced by Crusaders who may have been influenced by the Waqf institutions they came across in the Middle East.

In classical Islamic jurisprudence, litigants in court may obtain notarized statements from between three and twelve witnesses. When the statements of all witnesses are consistent, the notaries will certify their unanimous testimony in a legal document, which may be used to support the litigant's claim. The notaries serve to free the judge from the time-consuming task of hearing the testimony of each eyewitness himself, and their documents serve to legally authenticate each oral testimony. The Maliki school requires two notaries to collect a minimum of twelve eyewitness statements in certain legal cases, including those involving unregistered marriages and land disputes. John Makdisi has compared this group of twelve witness statements, known as a lafif, to English Common Law jury trials under Henry II, surmising a link between the king's reforms and the legal system of the Kingdom of Sicily. The island had previously been ruled by various Islamic dynasties.

Several other fundamental common law institutions may have been adapted from similar legal institutions in Islamic law and jurisprudence, and introduced to England by the Normans after the Norman conquest of England and the Emirate of Sicily, and by Crusaders during the Crusades. In particular, the "royal English contract protected by the action of debt is identified with the Islamic Aqd, the English assize of novel disseisin is identified with the Islamic Istihqaq, and the English jury is identified with the Islamic lafif." John Makdisi speculated that English legal institutions such as "the scholastic method, the licence to teach ", the " law schools known as Inns of Court in England and Madrasas in Islam" and the "European commenda " (Islamic Qirad) may have also originated from Islamic law. The methodology of legal precedent and reasoning by analogy (Qiyas) are also similar in both the Islamic and common law systems. These influences have led some scholars to suggest that Islamic law may have laid the foundations for "the common law as an integrated whole".
Influence sur les lois occidentales

Un certain nombre d'institutions juridiques importantes ont été développées par les juristes musulmans pendant la période classique de l'Islam, connue sous le nom d'âge d'or islamique. L'une de ces institutions était le Hawala, un système précoce de transfert de valeur informel, mentionné dans les textes de la jurisprudence islamique dès le VIIIe siècle. Le Hawala a ensuite influencé le développement du mandat en droit anglo-saxon et dans les lois civiles telles que l'aval en droit français et l'avallo en droit italien.

Le Waqf dans le droit islamique, qui s'est développé entre le VIIe et le IXe siècle, présente une ressemblance notable avec les fiducies du droit anglais des fiducies. Par exemple, chaque Waqf devait comporter un waqif (constituteur), un mutawillis (fiduciaire), un qadi (juge) et des bénéficiaires. Le droit des fiducies qui s'est développé en Angleterre à l'époque des croisades, au XIIe et XIIIe siècles, a été introduit par les croisés qui auraient été influencés par les institutions Waqf qu'ils ont rencontrées au Moyen-Orient.

En jurisprudence islamique classique, les parties en justice peuvent obtenir des déclarations notariées de trois à douze témoins. Lorsque les déclarations de tous les témoins sont cohérentes, les notaires certifient leur témoignage unanime dans un document légal, qui peut être utilisé pour étayer la demande du plaignant. Les notaires permettent de décharger le juge de la tâche chronophage qui consiste à entendre lui-même le témoignage de chaque témoin oculaire, et leurs documents servent à authentifier légalement chaque témoignage oral. L'école Maliki exige que deux notaires recueillent un minimum de douze déclarations de témoins oculaires dans certains cas juridiques, y compris ceux concernant les mariages non enregistrés et les litiges fonciers. John Makdisi a comparé ce groupe de douze déclarations de témoins, connu sous le nom de lafif, aux procès par jury du droit anglo-saxon sous Henri II, émettant l'hypothèse d'un lien entre les réformes du roi et le système juridique du royaume de Sicile. L'île avait été précédemment gouvernée par diverses dynasties islamiques.

Plusieurs autres institutions fondamentales du droit anglo-saxon ont peut-être été adaptées à partir d'institutions juridiques similaires du droit islamique et de la jurisprudence, et introduites en Angleterre par les Normands après la conquête normande de l'Angleterre et de l'émirat de Sicile, et par les croisés pendant les croisades. En particulier, le « contrat anglais royal protégé par l'action de dettes » est identifié à l'Aqd islamique, le « assize of novel disseisin » anglais est identifié à l'Istihqaq islamique, et le jury anglais est identifié au lafif islamique. John Makdisi a spéculé que des institutions juridiques anglaises telles que « la méthode scolastique, la licence d'enseigner », les « écoles de droit connues sous le nom d'Inns of Court en Angleterre et de Madrasas en Islam » et la « commenda européenne » (Qirad islamique) pourraient également avoir leur origine dans le droit islamique. La méthodologie du précédent juridique et du raisonnement par analogie (Qiyas) sont également similaires dans les systèmes islamique et de common law. Ces influences ont conduit certains érudits à suggérer que le droit islamique a pu poser les bases du « droit anglo-saxon en tant qu'ensemble intégré ».
### Query ###
Dans quelle mesure le Waqf islamique a-t-il influencé le développement du droit de fiducie en Angleterre au XIIe et XIIIe siècle ?

### Main Text ###
Influence on Western laws

A number of important legal institutions were developed by Muslim jurists during the classical period of Islam, known as the Islamic Golden Age. One such institution was the Hawala, an early informal value transfer system, which is mentioned in texts of Islamic jurisprudence as early as the 8th century. Hawala itself later influenced the development of the agency in common law and in civil laws such as the aval in French law and the avallo in Italian law.

The Waqf in Islamic law, which developed during the 7th–9th centuries, bears a notable resemblance to the trusts in the English trust law. For example, every Waqf was required to have a waqif (settlor), mutawillis (trustee), qadi (judge) and beneficiaries. The trust law developed in England at the time of the Crusades, during the 12th and 13th centuries, was introduced by Crusaders who may have been influenced by the Waqf institutions they came across in the Middle East.

In classical Islamic jurisprudence, litigants in court may obtain notarized statements from between three and twelve witnesses. When the statements of all witnesses are consistent, the notaries will certify their unanimous testimony in a legal document, which may be used to support the litigant's claim. The notaries serve to free the judge from the time-consuming task of hearing the testimony of each eyewitness himself, and their documents serve to legally authenticate each oral testimony. The Maliki school requires two notaries to collect a minimum of twelve eyewitness statements in certain legal cases, including those involving unregistered marriages and land disputes. John Makdisi has compared this group of twelve witness statements, known as a lafif, to English Common Law jury trials under Henry II, surmising a link between the king's reforms and the legal system of the Kingdom of Sicily. The island had previously been ruled by various Islamic dynasties.

Several other fundamental common law institutions may have been adapted from similar legal institutions in Islamic law and jurisprudence, and introduced to England by the Normans after the Norman conquest of England and the Emirate of Sicily, and by Crusaders during the Crusades. In particular, the "royal English contract protected by the action of debt is identified with the Islamic Aqd, the English assize of novel disseisin is identified with the Islamic Istihqaq, and the English jury is identified with the Islamic lafif." John Makdisi speculated that English legal institutions such as "the scholastic method, the licence to teach ", the " law schools known as Inns of Court in England and Madrasas in Islam" and the "European commenda " (Islamic Qirad) may have also originated from Islamic law. The methodology of legal precedent and reasoning by analogy (Qiyas) are also similar in both the Islamic and common law systems. These influences have led some scholars to suggest that Islamic law may have laid the foundations for "the common law as an integrated whole".

### Supplementary Text ###
Influence sur les lois occidentales

Un certain nombre d'institutions juridiques importantes ont été développées par les juristes musulmans pendant la période classique de l'Islam, connue sous le nom d'âge d'or islamique. L'une de ces institutions était le Hawala, un système précoce de transfert de valeur informel, mentionné dans les textes de la jurisprudence islamique dès le VIIIe siècle. Le Hawala a ensuite influencé le développement du mandat en droit anglo-saxon et dans les lois civiles telles que l'aval en droit français et l'avallo en droit italien.

Le Waqf dans le droit islamique, qui s'est développé entre le VIIe et le IXe siècle, présente une ressemblance notable avec les fiducies du droit anglais des fiducies. Par exemple, chaque Waqf devait comporter un waqif (constituteur), un mutawillis (fiduciaire), un qadi (juge) et des bénéficiaires. Le droit des fiducies qui s'est développé en Angleterre à l'époque des croisades, au XIIe et XIIIe siècles, a été introduit par les croisés qui auraient été influencés par les institutions Waqf qu'ils ont rencontrées au Moyen-Orient.

En jurisprudence islamique classique, les parties en justice peuvent obtenir des déclarations notariées de trois à douze témoins. Lorsque les déclarations de tous les témoins sont cohérentes, les notaires certifient leur témoignage unanime dans un document légal, qui peut être utilisé pour étayer la demande du plaignant. Les notaires permettent de décharger le juge de la tâche chronophage qui consiste à entendre lui-même le témoignage de chaque témoin oculaire, et leurs documents servent à authentifier légalement chaque témoignage oral. L'école Maliki exige que deux notaires recueillent un minimum de douze déclarations de témoins oculaires dans certains cas juridiques, y compris ceux concernant les mariages non enregistrés et les litiges fonciers. John Makdisi a comparé ce groupe de douze déclarations de témoins, connu sous le nom de lafif, aux procès par jury du droit anglo-saxon sous Henri II, émettant l'hypothèse d'un lien entre les réformes du roi et le système juridique du royaume de Sicile. L'île avait été précédemment gouvernée par diverses dynasties islamiques.

Plusieurs autres institutions fondamentales du droit anglo-saxon ont peut-être été adaptées à partir d'institutions juridiques similaires du droit islamique et de la jurisprudence, et introduites en Angleterre par les Normands après la conquête normande de l'Angleterre et de l'émirat de Sicile, et par les croisés pendant les croisades. En particulier, le « contrat anglais royal protégé par l'action de dettes » est identifié à l'Aqd islamique, le « assize of novel disseisin » anglais est identifié à l'Istihqaq islamique, et le jury anglais est identifié au lafif islamique. John Makdisi a spéculé que des institutions juridiques anglaises telles que « la méthode scolastique, la licence d'enseigner », les « écoles de droit connues sous le nom d'Inns of Court en Angleterre et de Madrasas en Islam » et la « commenda européenne » (Qirad islamique) pourraient également avoir leur origine dans le droit islamique. La méthodologie du précédent juridique et du raisonnement par analogie (Qiyas) sont également similaires dans les systèmes islamique et de common law. Ces influences ont conduit certains érudits à suggérer que le droit islamique a pu poser les bases du « droit anglo-saxon en tant qu'ensemble intégré ».

### Draft ###

### 1. Query Decomposition

"Dans quelle mesure le Waqf islamique a-t-il influencé le développement du droit de fiducie en Angleterre au XIIe et XIIIe siècle ?"

→ Translation: "To what extent did Islamic waqf influence English trust law development in 12th-13th centuries?"

Key elements to verify:
- Islamic waqf mechanics ●
- English trust law evolution ◐  
- Crusader transmission routes ◐
- Temporal overlap verification ◐

### 2. Domain Mapping

**Waqf System Structure:**
- Settlor (waqif) → Trustee (mutawallis) → Beneficiaries
- Inalienable charitable endowment
- Judicial oversight (qadi)
- Documented institutional framework

**English Trust Law Development:**
- 12th-13th centuries: feudal breakdown, land management needs
- Chancery jurisdiction expansion
- Use/Equity distinction emerging

**Transmission Mechanism:**
Crusades 1096-1291 → Military orders → Legal exchange?
Sicily Norman rule 1061-1194 → Administrative contact?

? **Critical gap**: Direct evidence vs. parallel development

### 3. Historical Verification

**Temporal alignment check:**
- Waqf prominence: 7th-9th centuries ●
- English trust law: 12th-13th centuries ●  
- Crusades: 1096-1291 ●
- Overlap: significant ◐

**Geographic proximity:**
- Levant → Sicily → Southern Italy
- Military orders: Templars, Hospitallers
- Administrative networks potential contact points

**Structural parallels identified:**
- Islamic: waqif→mutawallis→beneficiaries
- English emerging: settlor→trustee→beneficiaries
- Both: inalienable property management
- Both: court-enforced frameworks

### 4. Evidence Assessment

**For influence:**
- Temporal overlap ●
- Geographic contact routes ●
- Institutional structural similarities ●
- Crusader legal exchanges documented ◐

**Against direct influence:**
- Limited primary source documentation ○
- Parallel evolution possible ○
- Indigenous legal development paths ○

**Critical limitation:** ⚠
Modern trust law conception differs significantly from medieval practices. "Trust" anachronistic term for 12th-13th century phenomena.

### 5. Synthesis

⟨H≈0.8⟩ The waqf-trust connection dances on thin evidentiary ice. Structural parallels shimmer but direct transmission chains dissolve under scrutiny. Medieval legal borrowing operates through substrate networks - administrative practices, religious texts, military manuals carried across Mediterranean bridges. The Crusades offer plausible transmission vectors but documentary evidence crumbles into fragments...

∴ **Conclusion framework:**

**Extent assessment:** ◐ Significant structural parallels, uncertain direct causation

**Mechanism uncertainty:** ○ Possible but unproven transmission through Crusader/Norman contacts

**Evidence limitations:** ○ Modern legal terminology anachronistic, limited contemporary documentation

**Final position:** Acknowledge parallels while emphasizing speculative nature of direct influence claims. Focus on structural similarities as potential evidence, not proof.

NB: Response should emphasize scholarly debate, methodological caution, parallel vs. influence distinction.

### Answer###
Le Waqf islamique présente effectivement des similitudes remarquables avec le droit de fiducie anglais qui s'est développé aux XIIe et XIIIe siècles. Cette influence s'inscrit dans le contexte plus large des échanges juridiques entre les mondes islamique et occidental pendant la période des croisades.

Le Waqf, système de dévolution immobilière charitable développé entre les VIIe et IXe siècles, comportait une structure institutionnelle complexe incluant un constituant (waqif), un fiduciaire (mutawillis), un juge (qadi) et des bénéficiaires. Cette organisation révèle une sophistication juridique comparable à celle du droit de fiducie anglais qui émergeait à la même époque.

L'influence du Waqf islamique sur le développement du droit de fiducie anglais serait intervenue principalement par l'intermédiaire des croisés qui ont eu des contacts directs avec ces institutions au Moyen-Orient. Cette transmission pourrait s'être opérée lors des croisades, période pendant laquelle les échanges juridiques entre les civilisations chrétienne et islamique étaient particulièrement intenses.

Il convient toutefois de noter que cette question reste débattue parmi les spécialistes du droit comparé, qui soulignent la complexité des influences juridiques réciproques entre les systèmes islamique et occidental médiévaux. Les parallèles structurels observés entre les deux systèmes ne constituent qu'une partie des éléments à considérer pour établir une influence directe et causale du Waqf islamique sur l'évolution du droit de fiducie anglais aux XIIe et XIIIe siècles.