Est-ce que les peines de mort pour l'homosexualité étaient fréquemment appliquées dans l'histoire de l'islam classique ?
LGBT rights

Homosexual intercourse is illegal in classical Sharia, with different penalties, including capital punishment, stipulated depending on the situation and legal school. In pre-modern Islam, the penalties prescribed for homosexual acts were "to a large extent theoretical" according to the Encyclopaedia of Islam, owing in part to stringent procedural requirements for their harsher (hudud) forms and in part to prevailing social tolerance toward same-sex relationships. Historical instances of prosecution for homosexual acts are rare, and those which followed Sharia rules are even rarer. Public attitudes toward homosexuality in the Muslim world turned more negative starting from the 19th century through the gradual spread of Islamic fundamentalist movements such as Salafism and Wahhabism, and under the influence of sexual notions prevalent in Europe at that time. A number of Muslim-majority countries have retained criminal penalties for homosexual acts enacted under colonial rule. In recent decades, prejudice against LGBT individuals in the Muslim world has been exacerbated by increasingly conservative attitudes and the rise of Islamist movements, resulting in Sharia-based penalties enacted in several countries. The death penalty for homosexual acts is currently a legal punishment in Brunei, Iran, Mauritania, some northern states in Nigeria, Pakistan, Qatar, Saudi Arabia, parts of Somalia, and Yemen, all of which have Sharia-based criminal laws. It is unclear whether the laws of Afghanistan and United Arab Emirates provide for the death penalty for gay sex, as they have never been carried out. Criminalization of consensual homosexual acts and especially making them liable to capital punishment has been condemned by international rights groups. According to polls, the level of social acceptance for homosexuality ranges from 52% among Muslims in the U.S. to less than 10% in a number of Muslim-majority nations.
Droits LGBT

Les relations homosexuelles sont illégales selon la charia classique, avec des peines différentes, y compris la peine de mort, prévues en fonction de la situation et de l'école juridique. Dans l'islam prémoderne, les peines prescrites pour les actes homosexuels étaient, selon l'Encyclopédie de l'Islam, « dans une large mesure théoriques », en partie en raison des exigences procédurales strictes pour leurs formes les plus sévères (hudud) et en partie en raison de la tolérance sociale prévalant à l'égard des relations homosexuelles. Les cas historiques de poursuites pour des actes homosexuels sont rares, et ceux qui ont suivi les règles de la charia le sont encore moins. Les attitudes du public à l'égard de l'homosexualité dans le monde musulman sont devenues plus négatives à partir du XIXe siècle, en raison de la propagation progressive de mouvements islamistes fondamentalistes tels que le salafisme et le wahhabisme, et sous l'influence des notions sexuelles prévalant en Europe à cette époque. Un certain nombre de pays à majorité musulmane ont conservé des sanctions pénales pour les actes homosexuels imposés sous le régime colonial. Ces dernières décennies, les préjugés à l'égard des personnes LGBT dans le monde musulman se sont exacerbés en raison d'attitudes de plus en plus conservatrices et de la montée des mouvements islamistes, entraînant l'adoption de peines fondées sur la charia dans plusieurs pays. La peine de mort pour les actes homosexuels est actuellement une peine légale au Brunei, en Iran, en Mauritanie, dans certains États du nord du Nigeria, au Pakistan, au Qatar, en Arabie saoudite, dans certaines parties de la Somalie et au Yémen, tous ayant des lois pénales fondées sur la charia. Il n'est pas clair si les lois de l'Afghanistan et des Émirats arabes unis prévoient la peine de mort pour les relations sexuelles homosexuelles, car elles n'ont jamais été appliquées. La criminalisation des relations homosexuelles consenties et, en particulier, leur soumission à la peine de mort a été condamnée par les organisations internationales de défense des droits de l'homme. Selon les sondages, le niveau d'acceptation sociale de l'homosexualité varie de 52 % parmi les musulmans aux États-Unis à moins de 10 % dans un certain nombre de pays à majorité musulmane.
### Query ###
Est-ce que les peines de mort pour l'homosexualité étaient fréquemment appliquées dans l'histoire de l'islam classique ?

### Main Text ###
LGBT rights

Homosexual intercourse is illegal in classical Sharia, with different penalties, including capital punishment, stipulated depending on the situation and legal school. In pre-modern Islam, the penalties prescribed for homosexual acts were "to a large extent theoretical" according to the Encyclopaedia of Islam, owing in part to stringent procedural requirements for their harsher (hudud) forms and in part to prevailing social tolerance toward same-sex relationships. Historical instances of prosecution for homosexual acts are rare, and those which followed Sharia rules are even rarer. Public attitudes toward homosexuality in the Muslim world turned more negative starting from the 19th century through the gradual spread of Islamic fundamentalist movements such as Salafism and Wahhabism, and under the influence of sexual notions prevalent in Europe at that time. A number of Muslim-majority countries have retained criminal penalties for homosexual acts enacted under colonial rule. In recent decades, prejudice against LGBT individuals in the Muslim world has been exacerbated by increasingly conservative attitudes and the rise of Islamist movements, resulting in Sharia-based penalties enacted in several countries. The death penalty for homosexual acts is currently a legal punishment in Brunei, Iran, Mauritania, some northern states in Nigeria, Pakistan, Qatar, Saudi Arabia, parts of Somalia, and Yemen, all of which have Sharia-based criminal laws. It is unclear whether the laws of Afghanistan and United Arab Emirates provide for the death penalty for gay sex, as they have never been carried out. Criminalization of consensual homosexual acts and especially making them liable to capital punishment has been condemned by international rights groups. According to polls, the level of social acceptance for homosexuality ranges from 52% among Muslims in the U.S. to less than 10% in a number of Muslim-majority nations.

### Supplementary Text ###
Droits LGBT

Les relations homosexuelles sont illégales selon la charia classique, avec des peines différentes, y compris la peine de mort, prévues en fonction de la situation et de l'école juridique. Dans l'islam prémoderne, les peines prescrites pour les actes homosexuels étaient, selon l'Encyclopédie de l'Islam, « dans une large mesure théoriques », en partie en raison des exigences procédurales strictes pour leurs formes les plus sévères (hudud) et en partie en raison de la tolérance sociale prévalant à l'égard des relations homosexuelles. Les cas historiques de poursuites pour des actes homosexuels sont rares, et ceux qui ont suivi les règles de la charia le sont encore moins. Les attitudes du public à l'égard de l'homosexualité dans le monde musulman sont devenues plus négatives à partir du XIXe siècle, en raison de la propagation progressive de mouvements islamistes fondamentalistes tels que le salafisme et le wahhabisme, et sous l'influence des notions sexuelles prévalant en Europe à cette époque. Un certain nombre de pays à majorité musulmane ont conservé des sanctions pénales pour les actes homosexuels imposés sous le régime colonial. Ces dernières décennies, les préjugés à l'égard des personnes LGBT dans le monde musulman se sont exacerbés en raison d'attitudes de plus en plus conservatrices et de la montée des mouvements islamistes, entraînant l'adoption de peines fondées sur la charia dans plusieurs pays. La peine de mort pour les actes homosexuels est actuellement une peine légale au Brunei, en Iran, en Mauritanie, dans certains États du nord du Nigeria, au Pakistan, au Qatar, en Arabie saoudite, dans certaines parties de la Somalie et au Yémen, tous ayant des lois pénales fondées sur la charia. Il n'est pas clair si les lois de l'Afghanistan et des Émirats arabes unis prévoient la peine de mort pour les relations sexuelles homosexuelles, car elles n'ont jamais été appliquées. La criminalisation des relations homosexuelles consenties et, en particulier, leur soumission à la peine de mort a été condamnée par les organisations internationales de défense des droits de l'homme. Selon les sondages, le niveau d'acceptation sociale de l'homosexualité varie de 52 % parmi les musulmans aux États-Unis à moins de 10 % dans un certain nombre de pays à majorité musulmane.

### Draft ###

### 1. Query Decomposition

"Est-ce que les peines de mort pour l'homosexualité étaient fréquemment appliquées dans l'histoire de l'islam classique ?"

Breaking down: 
- **Peines de mort** (death penalty) → capital punishment
- **Pour l'homosexualité** → for homosexual acts  
- **Fréquemment** → regularly, commonly
- **Dans l'histoire de l'islam classique** → during classical Islamic history

! Key semantic issue: "fréquemment" demands statistical evidence, not just theoretical possibility.

### 2. Legal Framework Analysis

Classical Islamic jurisprudence (fiqh):
- Hanafi school → generally lenient on hudud penalties
- Shafi'i school → stricter interpretation
- Both require **extremely high evidentiary standards** ◐

⚠ Death penalty for homosexual acts = capital hudud punishment
→ Requires four male witnesses (impossible standard)
→ Makes enforcement theoretically possible but practically impossible

**Critical insight:** Legal theory ≠ legal practice ●

### 3. Historical Evidence Triangulation

⟨H≈0.2⟩ Pre-modern Islamic legal texts: voluminous, detailed. Modern compilations exist → but scattered across madhab boundaries. Limited systematic studies.

**Available evidence pattern:**
- **Theoretical framework:** Well-documented ●
- **Actual enforcement cases:** Extremely rare ○
- **Statistical data:** Minimal ◐

※ The gap between legal possibility and actual application = fundamental asymmetry in historical record

### 4. Logical Constraints Analysis

Physical/practical barriers to frequent application:

**Evidentiary requirement**: 4 male witnesses
- P(4 male witnesses available) ≈ 0
- ∴ Theoretical possibility ≠ realistic frequency

**Social context**: 
- Pre-modern Islamic societies: complex, stratified
- Enforcement varied by: region, ruler, legal school, era
- Tolerance levels ≠ uniform across time/space

**Information preservation**:
- Legal records exist but fragmented
- Judicial archives incomplete
- No centralized database of hudud applications

### 5. Quantitative Assessment

**Bayesian approach**:
P(death penalty frequently applied) = P(theoretical possibility) × P(practical enforcement) × P(historical documentation)

Given:
- P(theoretical possibility) ≈ 0.7 (varies by madhab) ◐
- P(practical enforcement) ≈ 0.01 (evidential standards) ●  
- P(historical documentation) ≈ 0.3 (record completeness) ◐

**Rough estimate:** P(frequent application) ≈ 0.002

∴ Extremely unlikely, despite theoretical possibility

### 6. Comparative Context

**Christianity**: Death penalty for sodomy frequent in medieval Europe
**Islamic world**: Rare to absent ●

→ Different legal traditions, different enforcement patterns
→ Islamic procedural requirements = natural barrier to frequent application

### 7. Conclusion Framework

**Answer structure:**
- **Yes**: Theoretically possible in classical Islamic law ●
- **No**: Not frequently applied in practice ●
- **Reasoning**: Evidential requirements + social tolerance = practical impossibility
- **Evidence**: Sparse historical documentation supports low frequency

**Confidence assessment:**
- Legal theory: P ≈ 0.9 ●
- Historical practice: P ≈ 0.8 ●  
- Combined conclusion: P ≈ 0.7 ◐

⚠ **Limitation acknowledgment**: Incomplete historical record = inherent uncertainty in frequency claims

**Final answer direction:** Qualified response emphasizing theoretical vs. practical reality, with evidence of actual rarity rather than frequent application.

### Answer###
Les peines de mort pour homosexualité étaient effectivement théoriquement prévues dans l'islam classique, mais leur application fréquente reste une question complexe. Bien que les écoles juridiques islamiques aient établi des sanctions pénales, y compris la peine de mort pour les actes homosexuels, celles-ci étaient en réalité "dans une large mesure théoriques" dans l'islam prémoderne.

Cette situation s'explique par plusieurs facteurs. D'abord, les exigences procédurales étaient extrêmement strictes pour les formes les plus sévères des peines (hudud), ce qui rendait leur application pratique difficile. De plus, la société musulmane de l'époque manifestait une tolérance sociale considérable envers les relations homosexuelles, ce qui limitait considérablement le nombre de poursuites.

Les cas historiques de poursuites pour actes homosexuels restent rares, et ceux qui ont effectivement suivi les règles de la charia sont encore plus exceptionnels. Cette situation contraste avec les attitudes religieuses plus conservatrices qui se sont développées à partir du XIXe siècle, notamment sous l'influence du salafisme et du wahhabisme, ainsi qu'avec les lois actuelles dans plusieurs pays à majorité musulmane qui maintiennent des sanctions pénales pour les actes homosexuels.

En résumé, bien que la peine de mort théoriquement existât dans le cadre juridique classique, son application fréquente reste difficile à établir historiquement en raison des exigences procédurales strictes et de la tolérance sociale prévalante.