Pourquoi avant les Bédouins ils pouvaient faire ce qu'ils voulaient sur leurs terres et maintenant le gouvernement il leur dit que c'est pas à eux ?
Egypt

Bedouins in Egypt mostly reside in the Sinai peninsula, Matruh, Red Sea governate, eastern parts of Sharqia governate, Suez, Ismailia and in the suburbs of the Egyptian capital of Cairo. Traditional Bedouin culture was affected by the establishment of resort towns on the Red Sea coast, such as Sharm el-Sheikh. In the wake of urbanization and educational opportunities, many Bedouins now marry outside their tribe, a practice that once was frowned upon.

Bedouins living in the Sinai peninsula did not benefit much from the construction boom due to the low wages offered. Sudanese and Egyptian workers were brought in as construction workers instead. When the tourist industry started to bloom, local Bedouins became cab drivers, tour guides and managers of campgrounds and coffee shops. Tarabin and other Bedouin tribes living along the border between Egypt and Israel have been involved in inter-border smuggling of drugs and weapons, as well as infiltration of prostitutes and African labour workers.

In most countries in the Middle East, the Bedouin have no land rights, only users' privileges, and it is especially true for Egypt. Since the mid-1980s, the Bedouins who held desirable coastal property have lost control of much of their land as it was sold by the Egyptian government to hotel operators. The Egyptian government did not see the land as belonging to Bedouin tribes, but rather as state property.

In the summer of 1999, the Egyptian army bulldozed Bedouin-run tourist campgrounds north of Nuweiba as part of the final phase of hotel development overseen by the Tourist Development Agency (TDA). The director of the Tourist Development Agency dismissed Bedouin rights to most of the land, saying that they had not lived on the coast prior to 1982. Their traditional semi-nomadic culture has left Bedouins vulnerable to such claims.

The Egyptian Revolution of 2011 brought more freedom to the Sinai Bedouin, but since they were involved in drug smuggling into Gaza, the Egyptian army demolished over 120 tunnels that were used as smuggling channels, compelling them to cooperate with state troops and officials. After negotiations, the military campaign ended with a new agreement between the Bedouin and Egyptian authorities.
Période ottomane

En 1757, un pillage et un massacre du caravansérail du Hajj ont été perpétrés par des tribus bédouines, menés par Qa'dan Al - Fayez de la tribu des Bani Sakhr (en Jordanie actuelle), en représailles contre les Ottomans pour ne pas avoir payé sa tribu pour leur aide à la protection des pèlerins. On estime que 20 000 pèlerins ont été tués lors du raid ou sont morts de faim ou de soif, y compris des proches du sultan et de Musa Pasha. Bien que les raids bédouins sur les caravansérails du Hajj étaient assez courants, le raid de 1757 a marqué l'apogée de ces attaques, probablement également déclenchées par la grave sécheresse de 1756.

Dans le cadre des réformes foncières du Tanzimat de 1858, une nouvelle loi foncière ottomane a été promulguée, offrant des bases juridiques pour le déplacement des Bédouins (turc : Bedeviler). Alors que l'Empire ottoman perdait progressivement du pouvoir, cette loi a mis en place un processus de cadastre sans précédent, destiné également à stimuler la base fiscale de l'empire. Peu de Bédouins ont choisi d'enregistrer leurs terres auprès du Tapu ottoman, en raison du manque d'application par les Ottomans, de l'analphabétisme, du refus de payer des impôts et du manque de pertinence de la documentation écrite de propriété pour le mode de vie bédouin à cette époque. Certains chercheurs, comme Nora Elizabeth Barakat, pensent que le déplacement des Bédouins avait ses racines dans des événements antérieurs aux Réformes foncières de 1858, par exemple dans un décret spécifique à l'Anatolie de 1844 reconnaissant la « tribu » comme une unité formelle d'administration. L'objectif de ces premières réformes était d'affaiblir les magistrats bédouins locaux et de limiter ce qu'elle appelle la « mobilité rurale », la capacité de ces Bédouins locaux à accumuler des richesses indépendamment de l'État ottoman, grâce au commerce du blé et à d'autres moyens.

À la fin du XIXe siècle, le sultan Abdülhamid II a installé des populations musulmanes (Circassiens) des Balkans et du Caucase dans des régions principalement peuplées de nomades, dans les régions de la Syrie, du Liban, de la Jordanie et d'Israël modernes, et a également créé plusieurs colonies bédouines permanentes, bien que la plupart d'entre elles n'y soient pas restées. L'installation de non-Arabes dans les zones traditionnellement bédouines a été une source importante de mécontentement. Cela s'est aggravé, car chaque tribu arabe, y compris les tribus sédentaires, a des ancêtres bédouins.

Les autorités ottomanes ont également initié une acquisition privée de vastes étendues de terres publiques offertes par le sultan aux propriétaires terriens absents (effendis). De nombreux locataires ont été amenés afin de cultiver les terres nouvellement acquises. Cela se faisait souvent au détriment des terres bédouines.

À la fin du XIXe siècle, de nombreux Bédouins ont commencé à adopter un mode de vie semi-nomade. L'un des facteurs était l'influence des autorités de l'Empire ottoman, qui ont commencé une sédentarisation forcée des Bédouins vivant sur leur territoire. Les autorités ottomanes considéraient les Bédouins comme une menace pour le contrôle de l'État et s'efforçaient d'établir l'ordre et la loi dans le Néguev. Pendant la Première Guerre mondiale, les Bédouins du Néguev ont initialement combattu aux côtés des Ottomans contre les Britanniques. Cependant, sous l'influence de l'agent britannique T. E. Lawrence, les Bédouins ont changé de camp et ont combattu contre les Ottomans. Hamad Pasha al-Sufi (mort en 1923), cheikh de la sous-tribu Nijmat de la Tarabin, a mené une force de 1 500 hommes qui ont rejoint le raid ottoman sur le canal de Suez.

Dans l'historiographie orientaliste, les Bédouins du Néguev ont été décrits comme étant restés largement à l'abri des changements dans le monde extérieur jusqu'à récemment. Leur société était souvent considérée comme un « monde sans temps ». Des chercheurs récents ont contesté l'idée que les Bédouins étaient des reflets « fossilisés » ou « stagnants » d'une culture désertique immuable. Emanuel Marx a montré que les Bédouins entretenaient une relation dynamique et réciproque avec les centres urbains. Michael Meeker, un chercheur bédouin, explique que « la ville se trouvait au milieu d'eux ».

À l'époque de la Première Guerre mondiale, une tribu bédouine Qays, originaire de Harran, près d'Urfa, s'est installée à Lüleburgaz, en Thrace orientale, sous leur dernier cheikh Salih Abdullah. On dit que cette tribu était à l'origine originaire de Tihamah.
### Query ###
Pourquoi avant les Bédouins ils pouvaient faire ce qu'ils voulaient sur leurs terres et maintenant le gouvernement il leur dit que c'est pas à eux ?

### Main Text ###
Egypt

Bedouins in Egypt mostly reside in the Sinai peninsula, Matruh, Red Sea governate, eastern parts of Sharqia governate, Suez, Ismailia and in the suburbs of the Egyptian capital of Cairo. Traditional Bedouin culture was affected by the establishment of resort towns on the Red Sea coast, such as Sharm el-Sheikh. In the wake of urbanization and educational opportunities, many Bedouins now marry outside their tribe, a practice that once was frowned upon.

Bedouins living in the Sinai peninsula did not benefit much from the construction boom due to the low wages offered. Sudanese and Egyptian workers were brought in as construction workers instead. When the tourist industry started to bloom, local Bedouins became cab drivers, tour guides and managers of campgrounds and coffee shops. Tarabin and other Bedouin tribes living along the border between Egypt and Israel have been involved in inter-border smuggling of drugs and weapons, as well as infiltration of prostitutes and African labour workers.

In most countries in the Middle East, the Bedouin have no land rights, only users' privileges, and it is especially true for Egypt. Since the mid-1980s, the Bedouins who held desirable coastal property have lost control of much of their land as it was sold by the Egyptian government to hotel operators. The Egyptian government did not see the land as belonging to Bedouin tribes, but rather as state property.

In the summer of 1999, the Egyptian army bulldozed Bedouin-run tourist campgrounds north of Nuweiba as part of the final phase of hotel development overseen by the Tourist Development Agency (TDA). The director of the Tourist Development Agency dismissed Bedouin rights to most of the land, saying that they had not lived on the coast prior to 1982. Their traditional semi-nomadic culture has left Bedouins vulnerable to such claims.

The Egyptian Revolution of 2011 brought more freedom to the Sinai Bedouin, but since they were involved in drug smuggling into Gaza, the Egyptian army demolished over 120 tunnels that were used as smuggling channels, compelling them to cooperate with state troops and officials. After negotiations, the military campaign ended with a new agreement between the Bedouin and Egyptian authorities.

### Supplementary Text ###
Période ottomane

En 1757, un pillage et un massacre du caravansérail du Hajj ont été perpétrés par des tribus bédouines, menés par Qa'dan Al - Fayez de la tribu des Bani Sakhr (en Jordanie actuelle), en représailles contre les Ottomans pour ne pas avoir payé sa tribu pour leur aide à la protection des pèlerins. On estime que 20 000 pèlerins ont été tués lors du raid ou sont morts de faim ou de soif, y compris des proches du sultan et de Musa Pasha. Bien que les raids bédouins sur les caravansérails du Hajj étaient assez courants, le raid de 1757 a marqué l'apogée de ces attaques, probablement également déclenchées par la grave sécheresse de 1756.

Dans le cadre des réformes foncières du Tanzimat de 1858, une nouvelle loi foncière ottomane a été promulguée, offrant des bases juridiques pour le déplacement des Bédouins (turc : Bedeviler). Alors que l'Empire ottoman perdait progressivement du pouvoir, cette loi a mis en place un processus de cadastre sans précédent, destiné également à stimuler la base fiscale de l'empire. Peu de Bédouins ont choisi d'enregistrer leurs terres auprès du Tapu ottoman, en raison du manque d'application par les Ottomans, de l'analphabétisme, du refus de payer des impôts et du manque de pertinence de la documentation écrite de propriété pour le mode de vie bédouin à cette époque. Certains chercheurs, comme Nora Elizabeth Barakat, pensent que le déplacement des Bédouins avait ses racines dans des événements antérieurs aux Réformes foncières de 1858, par exemple dans un décret spécifique à l'Anatolie de 1844 reconnaissant la « tribu » comme une unité formelle d'administration. L'objectif de ces premières réformes était d'affaiblir les magistrats bédouins locaux et de limiter ce qu'elle appelle la « mobilité rurale », la capacité de ces Bédouins locaux à accumuler des richesses indépendamment de l'État ottoman, grâce au commerce du blé et à d'autres moyens.

À la fin du XIXe siècle, le sultan Abdülhamid II a installé des populations musulmanes (Circassiens) des Balkans et du Caucase dans des régions principalement peuplées de nomades, dans les régions de la Syrie, du Liban, de la Jordanie et d'Israël modernes, et a également créé plusieurs colonies bédouines permanentes, bien que la plupart d'entre elles n'y soient pas restées. L'installation de non-Arabes dans les zones traditionnellement bédouines a été une source importante de mécontentement. Cela s'est aggravé, car chaque tribu arabe, y compris les tribus sédentaires, a des ancêtres bédouins.

Les autorités ottomanes ont également initié une acquisition privée de vastes étendues de terres publiques offertes par le sultan aux propriétaires terriens absents (effendis). De nombreux locataires ont été amenés afin de cultiver les terres nouvellement acquises. Cela se faisait souvent au détriment des terres bédouines.

À la fin du XIXe siècle, de nombreux Bédouins ont commencé à adopter un mode de vie semi-nomade. L'un des facteurs était l'influence des autorités de l'Empire ottoman, qui ont commencé une sédentarisation forcée des Bédouins vivant sur leur territoire. Les autorités ottomanes considéraient les Bédouins comme une menace pour le contrôle de l'État et s'efforçaient d'établir l'ordre et la loi dans le Néguev. Pendant la Première Guerre mondiale, les Bédouins du Néguev ont initialement combattu aux côtés des Ottomans contre les Britanniques. Cependant, sous l'influence de l'agent britannique T. E. Lawrence, les Bédouins ont changé de camp et ont combattu contre les Ottomans. Hamad Pasha al-Sufi (mort en 1923), cheikh de la sous-tribu Nijmat de la Tarabin, a mené une force de 1 500 hommes qui ont rejoint le raid ottoman sur le canal de Suez.

Dans l'historiographie orientaliste, les Bédouins du Néguev ont été décrits comme étant restés largement à l'abri des changements dans le monde extérieur jusqu'à récemment. Leur société était souvent considérée comme un « monde sans temps ». Des chercheurs récents ont contesté l'idée que les Bédouins étaient des reflets « fossilisés » ou « stagnants » d'une culture désertique immuable. Emanuel Marx a montré que les Bédouins entretenaient une relation dynamique et réciproque avec les centres urbains. Michael Meeker, un chercheur bédouin, explique que « la ville se trouvait au milieu d'eux ».

À l'époque de la Première Guerre mondiale, une tribu bédouine Qays, originaire de Harran, près d'Urfa, s'est installée à Lüleburgaz, en Thrace orientale, sous leur dernier cheikh Salih Abdullah. On dit que cette tribu était à l'origine originaire de Tihamah.

### Draft ###

### 1. Query Parsing

"Pourquoi avant les Bédouins ils pouvaient faire ce qu'ils voulaient sur leurs terres"
→ Why could Bedouin do what they wanted with their lands before

"maintenant le gouvernement il leur dit que c'est pas à eux"
→ now government tells them it's not theirs

User asking: historical land rights transition. ● Clear temporal comparison.

### 2. Domain Contextualization

Bedouin = nomadic/semi-nomadic Arabian Peninsula peoples
Geographic scope: likely Egypt, Jordan, Israel/Palestine, Saudi Arabia
Timeframe: ~1900-2000s transition period

Key knowledge domains needed:
- Ottoman land law evolution ◐
- Middle Eastern post-colonial property regimes ●
- Tribal vs state land claims ●
- Tourism/development pressures ●

### 3. Historical Pattern Recognition

⟨H≈0.4⟩ Ottoman period: customary rights, tribal control, flexible land use. Semi-nomadic lifestyle compatible with fluid territorial arrangements. No formal cadastral system. Government presence minimal in remote desert areas.

→ Colonial/post-colonial transition: formal state property claims override customary rights

Key mechanism: cadastral surveys + development pressures

### 4. Causal Analysis

Why the shift? Multiple convergent factors:

**Legal transformation**: 
- Ottoman land code changes (Tanzimat reforms ~1850s) ●
- Formal land registration systems introduced
- Tribal customary law → state law displacement

**Economic pressures**:
- Tourism development (Red Sea coast, etc.) ●
- Urban expansion ◐
- Resource extraction (oil, minerals) ◐

**Political dynamics**:
- State building priorities (territorial control) ●
- Tribal autonomy reduction ●
- Development projects overriding customary claims ●

### 5. Specific Case Studies

Egypt example ●:
- Sinai coastal lands → hotel developments
- Bedouin semi-nomadic lifestyle = vulnerability to property claims
- Government argued: state ownership, not tribal rights

⟨H≈0.8⟩ The bureaucratic machinery of modernity descending on desert sands... cadastral teams mapping what was once fluid, ancestral territories becoming geometric plots, the ancient rhythms of migration and seasonal movement suddenly illegal, criminalized by paperwork...

### 6. Verification Against Physical Constraints

Geographic realism check: ✓
- Desert regions = limited development pressure pre-modern
- Tourism/urbanization = recent phenomenon
- Infrastructure = catalyst for displacement

Timeline consistency: ✓
- Ottoman reforms: 19th century
- Modern development: 20th-21st century
- Transition period: matches user's "before/now" framing

### 7. Synthesis

∴ Answer framework:
1. Historical baseline: customary rights, Ottoman flexibility
2. Legal transformation: cadastral systems, formal ownership
3. Development pressure: tourism, urbanization overriding claims
4. Specific examples: Egypt Sinai case study

**Key insight**: ! Transition isn't sudden but gradual, legal-economic convergence

**Logical structure**: Legal formalization → economic pressures → displacement

**Information completeness**: ◐ 
- General pattern: well-documented ●
- Specific regional variations: requires deeper country-specific knowledge ◐
- Recent policy changes: evolving, incomplete data ○

**Potential limitations**: ⚠
- Oversimplified binary (traditional vs modern)
- Regional variations not fully captured
- Resistance/negotiation dynamics underrepresented

### Answer###
Les Bédouins ont effectivement connu une transformation majeure dans leurs droits fonciers au cours du 20ème siècle. Historiquement, leur mode de vie semi-nomade ne s'inscrivait pas dans les systèmes de propriété traditionnels.

Pendant la période ottomane, les autorités ont progressivement imposé une sédentarisation forcée des Bédouins, considérés comme une menace pour le contrôle de l'État. Les réformes foncières du Tanzimat de 1858 ont introduit un nouveau code juridique ottoman qui offrait des bases légales pour déplacer les Bédouins. Cette loi sans précédent a établi un processus de cadastre qui visait à stimuler la base fiscale de l'empire, mais peu de Bédouins ont enregistré leurs terres auprès des autorités ottomanes.

La plupart des pays du Moyen-Orient ont ensuite adopté des régimes où les Bédouins ne détiennent que des droits d'usage sur les terres, plutôt que des droits de propriété pleine. Cette situation s'est particulièrement manifestée à partir des années 1980 en Égypte, où les Bédouins ont perdu le contrôle de leurs terres côtières précieuses vendues par le gouvernement égyptien aux opérateurs hôteliers. Le gouvernement arguant que ces terres appartenaient à l'État et non aux tribus bédouines.

L'urbanisation et le développement économique, notamment le tourisme, ont ainsi remis en question les arrangements traditionnels et les droits ancestraux des communautés bédouines.