Si demain tout le monde pouvait choisir la religion d'un autre pays comme leur propre religion, est-ce que ça marcherait pas parce que les gens ils vont quand même croire que leur religion c'est la meilleure ?
In antiquity

If anyone, no matter who, were given the opportunity of choosing from amongst all the nations in the world the set of beliefs which he thought best, he would inevitably — after careful considerations of their relative merits — choose that of his own country. Everyone without exception believes his own native customs, and the religion he was brought up in, to be the best; and that being so, it is unlikely that anyone but a madman would mock at such things. There is abundant evidence that this is the universal feeling about the ancient customs of one's country.
À l'Antiquité

Si quiconque, quel qu'il soit, se voyait offrir la possibilité de choisir, parmi toutes les nations du monde, l'ensemble de croyances qu'il estimait le meilleur, il finirait inévitablement – après mûre réflexion sur leurs mérites respectifs – par choisir celui de son propre pays. Chacun, sans exception, considère ses propres coutumes ancestrales et la religion dans laquelle il a été élevé comme étant les meilleures ; et si tel est le cas, il est peu probable que quiconque, sauf un fou, se moquerait de telles choses. Il existe de nombreuses preuves de ce sentiment universel concernant les coutumes anciennes de son pays.
### Query ###
Si demain tout le monde pouvait choisir la religion d'un autre pays comme leur propre religion, est-ce que ça marcherait pas parce que les gens ils vont quand même croire que leur religion c'est la meilleure ?

### Main Text ###
In antiquity

If anyone, no matter who, were given the opportunity of choosing from amongst all the nations in the world the set of beliefs which he thought best, he would inevitably — after careful considerations of their relative merits — choose that of his own country. Everyone without exception believes his own native customs, and the religion he was brought up in, to be the best; and that being so, it is unlikely that anyone but a madman would mock at such things. There is abundant evidence that this is the universal feeling about the ancient customs of one's country.

### Supplementary Text ###
À l'Antiquité

Si quiconque, quel qu'il soit, se voyait offrir la possibilité de choisir, parmi toutes les nations du monde, l'ensemble de croyances qu'il estimait le meilleur, il finirait inévitablement – après mûre réflexion sur leurs mérites respectifs – par choisir celui de son propre pays. Chacun, sans exception, considère ses propres coutumes ancestrales et la religion dans laquelle il a été élevé comme étant les meilleures ; et si tel est le cas, il est peu probable que quiconque, sauf un fou, se moquerait de telles choses. Il existe de nombreuses preuves de ce sentiment universel concernant les coutumes anciennes de son pays.

### Draft ###

### 1. Query Decomposition

"Si demain tout le monde pouvait choisir la religion d'un autre pays comme leur propre religion"

→ Universal religious conversion scenario. "Demain" suggests sudden, mandatory choice.
→ "marcherait pas" = wouldn't work/succeed
→ Core hypothesis: religious preference persistence despite external choice

"les gens ils vont quand même croire que leur religion c'est la meilleure"
→ Implicit assumption: religious identity = ethnocentrism
→ "va quand même" = regardless/anyway
→ Predicts cultural/religious nationalism override

### 2. Information Retrieval Challenge

Not simple factual lookup. Requires:
- Cross-cultural religious behavior patterns ◐
- Historical examples of mass conversion ●  
- Ethnocentrism in belief systems ●
- Human psychology of identity ●

### 3. Theoretical Foundations

Religious identity formation:
- Ingroup favoritism ●
- Cognitive biases toward familiar/native ●
- Social learning from birth ●
- Cultural transmission patterns ●

Historical precedents for religious choice scenarios:
- Islamic expansion (7th-13th centuries) ●
- Christianization of Europe ●
- Colonial missionary activity ●

→ All show persistence despite external pressure

### 4. Core Reasoning

Hypothesis testing:
H0: Universal religious preference change possible
H1: Ethnocentrism overrides external choice

Evidence from historical patterns:
- Even under conquest/conversion, core beliefs often preserved
- Resistance to foreign religious practices common
- Syncretism ≠ true conversion in many cases

∴ H1 supported

### 5. Psychological Mechanisms

Identity anchoring:
- Religious beliefs = part of self-concept ●
- Cultural practices = cognitive schemas ●
- Native traditions = ingroup loyalty triggers ●

Ethnocentrism in religious context:
- "My religion = my culture" cognitive fusion ●
- Sacred/secular boundary maintenance ●
- Legitimacy claims based on origin ●

### 6. Limitations & Exceptions

⚠ Simplistic model. Reality more complex:
- Individual variation in religious commitment
- Historical period effects
- Geographic factors
- Political systems influence

? Maybe some religious traditions more convertible than others?
? Generational differences in attachment levels?

### 7. Conclusion

Universal religious conversion scenario → fails due to ethnocentric persistence

Core mechanism: Human tendency to favor native/familiar beliefs
Historical evidence: Consistent patterns across cultures/time
Psychological foundation: Identity formation processes

∴ External choice ≠ internal belief change
Religious identity = deeply embedded cultural phenomenon

NB: Prediction holds regardless of specific religious traditions involved

### Answer###
Votre question touche à un phénomène psychologique et sociologique fondamental. L'histoire nous montre que cette situation serait effectivement problématique. 

Dès l'Antiquité, on observait déjà que les humains avaient tendance naturelle à préférer leur propre religion et leurs coutumes nationales. Cette préférence était considérée comme si évidente qu'il était rare de la remettre en question. Les gens croyaient spontanément que leur religion était la meilleure, et cette conviction était si répandue que personne ne songeait à la contester ouvertement - sauf les personnes considérées comme folles.

Cette attitude ethnocentrique religieuse s'explique par le fait que nous sommes généralement élevés dans une culture spécifique et que nos premières expériences religieuses façonnent notre perception du monde. Il est donc naturel que nous considérions nos traditions religieuses comme supérieures ou plus authentiques.

Cette dynamique explique pourquoi, même si théoriquement chacun pourrait choisir une religion étrangère, les gens maintiendraient probablement leur attachement à leurs racines culturelles et religieuses. La conversion universelle à une autre religion nécessiterait un changement radical de mentalité collective qui défie les patterns comportementaux humains établis depuis des millénaires.