Pourquoi Lee préférait le communisme à la colonisation?
Strikes and power struggle

Any man in Singapore who wants to carry the Chinese-speaking people with him cannot afford to be anti-Communist. The Chinese are very proud of China. If I had to choose between colonialism and communism, I would vote for communism and so would the great majority.

Lee to an Australian journalist a week before the riot

On 23 April 1955, workers from the Hock Lee Amalgamated Bus Company began a strike under the direction of Fong Swee Suan, leader of the Singapore Buses Workers' Union (SBWU). As SBWU's legal advisor, Lee worked with Marshall's government to negotiate a resolution, which was initially agreed by the SBWU but then reneged on by the company. Seeking to exert greater pressure, Lee, Fong and Lim Chin Siong addressed the strikers on 1 May (May Day), where Lee called the government a "half-past six democracy". The strike subsequently escalated into a riot on 12 May.

Lee, Marshall and the company agreed on a further resolution on 14 May, which conceded to several of the strikers' demands. In an emergency legislative assembly sitting on 16 May, Chief Secretary William Goode accused Lee of losing control of the PAP to Lim. Lee was constrained between defending the actions of his colleagues and denouncing them, instead reiterating the PAP's committal to non-violence. Marshall defended him and the PAP as "decent men" against Goode's accusations and called upon the party to "purge themselves of communists".

The riot led the public to perceive the PAP as being led by "young, immature and troublesome politicians", resulting in a shortfall of new members. It deepened the divide between two emerging factions, with Lee's faction advocating Fabian 's brand of socialism for gradual reform and Lim's faction, later described by Fong as "favour(ing) a more radical approach". Lee was convinced that Lim and Fong's influence were pushing the party toward "political disaster". After consulting his allies Toh Chin Chye, S. Rajaratnam and Byrne, Lee censured the two men privately and demanded they change strategies or leave the party.

By 1956, Lee believed that the PAP "had been captured by the communists" and privately endorsed the Labour Front government purge of suspected "leftists" in the aftermath of the 1956 Chinese middle schools riots. The arrestees included his rival Lim and several other PAP members. When other leftist members captured six seats in the PAP central executive committee (CEC) elections on 4 August 1957, Lee refused to allow his allies to assume their appointments and said that his faction had "lost their moral right" to enforce the party's founding philosophy. Overtures were made by fellow CEC member T. T. Rajah to remain in his post, to which he declined. The government arrested the leftist leaders on 22 August and Lee was restored as secretary-general on 20 October. He later blamed the attempted takeover on lax admission rules to the party and permanently distrusted the leftists thereafter. On 23 November 1958, the party constitution was amended to implement a cadre system. The right to vote in party elections and run for office were revoked from ordinary party members, whom now had to seek approval from the CEC to be a cadre and regain these privileges. Lee credited the Vatican system where the pope pre-selects its cardinals for the idea.
La vie d'après-guerre

Après la guerre, Lee n'a pas été arrêté ni puni (bien qu'il ait été inculpé), mais il a perdu le droit de vote ainsi que certains biens. Sa maison familiale d'avant-guerre, la demeure Custis-Lee, a été saisie par les forces de l'Union pendant la guerre et transformée en cimetière national d'Arlington, et sa famille n'a été indemnisée qu'une dizaine d'années après sa mort.

En 1866, Lee a conseillé aux Sudistes de ne pas reprendre les combats, ce qui a incité Grant à dire que Lee "donnait l'exemple d'une soumission forcée si peu enthousiaste et si néfaste dans ses effets qu'elle était à peine réalisée". Lee s'est associé aux démocrates pour s'opposer aux républicains radicaux, qui exigeaient des mesures punitives à l'égard du Sud, se méfiaient de l'engagement du Sud envers l'abolition de l'esclavage et, en effet, se méfiaient de la loyauté de la région envers les États-Unis. Lee a soutenu un système d'écoles publiques gratuites pour les Noirs, mais s'est opposé à ce qu'ils aient le droit de vote : "À mon avis, à ce moment-là, ils ne peuvent pas voter de manière éclairée, et leur donner le droit de le faire conduirait à beaucoup de démagogie et à des embarras de diverses manières." Emory Thomas affirme que Lee était devenu une icône christique de souffrance pour les anciens Confédérés. Le président Grant l'a invité à la Maison Blanche en 1869, et il y est allé. Au niveau national, Lee est devenu une icône de réconciliation entre les habitants blancs du Nord et du Sud, et de la réintégration des anciens Confédérés dans le tissu national.

Lee espérait se retirer à une ferme, mais il était trop symbole régional pour vivre dans l'obscurité. D'avril à juin 1865, il et sa famille résidaient à Richmond, à la Stewart-Lee House. Il a accepté une offre pour servir de président du Washington College (aujourd'hui Washington and Lee University) à Lexington, en Virginie, et y a servi d'octobre 1865 jusqu'à sa mort. Les administrateurs ont utilisé son nom célèbre dans des appels massifs à la collecte de fonds, et Lee a transformé le Washington College en un établissement d'enseignement supérieur du Sud de premier plan, en élargissant considérablement ses programmes, en ajoutant des cursus en commerce et en journalisme, et en intégrant la Lexington Law School. Lee était très apprécié des étudiants, ce qui lui a permis d'annoncer un "système d'honneur" comme celui de West Point, en expliquant que "nous n'avons qu'une règle ici, et c'est que chaque étudiant soit un gentleman". Pour accélérer la réconciliation nationale, Lee a recruté des étudiants du Nord et s'est assuré qu'ils étaient bien traités sur le campus et en ville.

Plusieurs éloges concernant le mandat de Lee en tant que président de l'université ont survécu, décrivant la dignité et le respect qu'il inspirait à tous. Auparavant, la plupart des étudiants étaient obligés d'occuper les dortoirs du campus, tandis que seuls les plus matures étaient autorisés à vivre en dehors du campus. Lee a rapidement inversé cette règle, obligeant la plupart des étudiants à loger en dehors du campus et n'autorisant que les plus matures à vivre dans les dortoirs comme marque de privilège ; les résultats de cette politique ont été considérés comme un succès. Un récit typique d'un professeur sur place indique que "les étudiants l'adoraient presque et craignaient profondément sa désapprobation ; mais il était si gentil, affable et doux envers eux que tous aimaient l'approcher.... Aucun étudiant n'aurait osé violer le souhait exprimé du général Lee ou faire appel à lui."

Lorsqu'il était à Washington College, Lee a déclaré à un collègue que la plus grande erreur de sa vie avait été de suivre une formation militaire. Il a également défendu son père dans une esquisse biographique.
### Query ###
Pourquoi Lee préférait le communisme à la colonisation?

### Main Text ###
Strikes and power struggle

Any man in Singapore who wants to carry the Chinese-speaking people with him cannot afford to be anti-Communist. The Chinese are very proud of China. If I had to choose between colonialism and communism, I would vote for communism and so would the great majority.

Lee to an Australian journalist a week before the riot

On 23 April 1955, workers from the Hock Lee Amalgamated Bus Company began a strike under the direction of Fong Swee Suan, leader of the Singapore Buses Workers' Union (SBWU). As SBWU's legal advisor, Lee worked with Marshall's government to negotiate a resolution, which was initially agreed by the SBWU but then reneged on by the company. Seeking to exert greater pressure, Lee, Fong and Lim Chin Siong addressed the strikers on 1 May (May Day), where Lee called the government a "half-past six democracy". The strike subsequently escalated into a riot on 12 May.

Lee, Marshall and the company agreed on a further resolution on 14 May, which conceded to several of the strikers' demands. In an emergency legislative assembly sitting on 16 May, Chief Secretary William Goode accused Lee of losing control of the PAP to Lim. Lee was constrained between defending the actions of his colleagues and denouncing them, instead reiterating the PAP's committal to non-violence. Marshall defended him and the PAP as "decent men" against Goode's accusations and called upon the party to "purge themselves of communists".

The riot led the public to perceive the PAP as being led by "young, immature and troublesome politicians", resulting in a shortfall of new members. It deepened the divide between two emerging factions, with Lee's faction advocating Fabian 's brand of socialism for gradual reform and Lim's faction, later described by Fong as "favour(ing) a more radical approach". Lee was convinced that Lim and Fong's influence were pushing the party toward "political disaster". After consulting his allies Toh Chin Chye, S. Rajaratnam and Byrne, Lee censured the two men privately and demanded they change strategies or leave the party.

By 1956, Lee believed that the PAP "had been captured by the communists" and privately endorsed the Labour Front government purge of suspected "leftists" in the aftermath of the 1956 Chinese middle schools riots. The arrestees included his rival Lim and several other PAP members. When other leftist members captured six seats in the PAP central executive committee (CEC) elections on 4 August 1957, Lee refused to allow his allies to assume their appointments and said that his faction had "lost their moral right" to enforce the party's founding philosophy. Overtures were made by fellow CEC member T. T. Rajah to remain in his post, to which he declined. The government arrested the leftist leaders on 22 August and Lee was restored as secretary-general on 20 October. He later blamed the attempted takeover on lax admission rules to the party and permanently distrusted the leftists thereafter. On 23 November 1958, the party constitution was amended to implement a cadre system. The right to vote in party elections and run for office were revoked from ordinary party members, whom now had to seek approval from the CEC to be a cadre and regain these privileges. Lee credited the Vatican system where the pope pre-selects its cardinals for the idea.

### Supplementary Text ###
La vie d'après-guerre

Après la guerre, Lee n'a pas été arrêté ni puni (bien qu'il ait été inculpé), mais il a perdu le droit de vote ainsi que certains biens. Sa maison familiale d'avant-guerre, la demeure Custis-Lee, a été saisie par les forces de l'Union pendant la guerre et transformée en cimetière national d'Arlington, et sa famille n'a été indemnisée qu'une dizaine d'années après sa mort.

En 1866, Lee a conseillé aux Sudistes de ne pas reprendre les combats, ce qui a incité Grant à dire que Lee "donnait l'exemple d'une soumission forcée si peu enthousiaste et si néfaste dans ses effets qu'elle était à peine réalisée". Lee s'est associé aux démocrates pour s'opposer aux républicains radicaux, qui exigeaient des mesures punitives à l'égard du Sud, se méfiaient de l'engagement du Sud envers l'abolition de l'esclavage et, en effet, se méfiaient de la loyauté de la région envers les États-Unis. Lee a soutenu un système d'écoles publiques gratuites pour les Noirs, mais s'est opposé à ce qu'ils aient le droit de vote : "À mon avis, à ce moment-là, ils ne peuvent pas voter de manière éclairée, et leur donner le droit de le faire conduirait à beaucoup de démagogie et à des embarras de diverses manières." Emory Thomas affirme que Lee était devenu une icône christique de souffrance pour les anciens Confédérés. Le président Grant l'a invité à la Maison Blanche en 1869, et il y est allé. Au niveau national, Lee est devenu une icône de réconciliation entre les habitants blancs du Nord et du Sud, et de la réintégration des anciens Confédérés dans le tissu national.

Lee espérait se retirer à une ferme, mais il était trop symbole régional pour vivre dans l'obscurité. D'avril à juin 1865, il et sa famille résidaient à Richmond, à la Stewart-Lee House. Il a accepté une offre pour servir de président du Washington College (aujourd'hui Washington and Lee University) à Lexington, en Virginie, et y a servi d'octobre 1865 jusqu'à sa mort. Les administrateurs ont utilisé son nom célèbre dans des appels massifs à la collecte de fonds, et Lee a transformé le Washington College en un établissement d'enseignement supérieur du Sud de premier plan, en élargissant considérablement ses programmes, en ajoutant des cursus en commerce et en journalisme, et en intégrant la Lexington Law School. Lee était très apprécié des étudiants, ce qui lui a permis d'annoncer un "système d'honneur" comme celui de West Point, en expliquant que "nous n'avons qu'une règle ici, et c'est que chaque étudiant soit un gentleman". Pour accélérer la réconciliation nationale, Lee a recruté des étudiants du Nord et s'est assuré qu'ils étaient bien traités sur le campus et en ville.

Plusieurs éloges concernant le mandat de Lee en tant que président de l'université ont survécu, décrivant la dignité et le respect qu'il inspirait à tous. Auparavant, la plupart des étudiants étaient obligés d'occuper les dortoirs du campus, tandis que seuls les plus matures étaient autorisés à vivre en dehors du campus. Lee a rapidement inversé cette règle, obligeant la plupart des étudiants à loger en dehors du campus et n'autorisant que les plus matures à vivre dans les dortoirs comme marque de privilège ; les résultats de cette politique ont été considérés comme un succès. Un récit typique d'un professeur sur place indique que "les étudiants l'adoraient presque et craignaient profondément sa désapprobation ; mais il était si gentil, affable et doux envers eux que tous aimaient l'approcher.... Aucun étudiant n'aurait osé violer le souhait exprimé du général Lee ou faire appel à lui."

Lorsqu'il était à Washington College, Lee a déclaré à un collègue que la plus grande erreur de sa vie avait été de suivre une formation militaire. Il a également défendu son père dans une esquisse biographique.

### Draft ###

### 1. Query Parsing

"Pourquoi Lee préférait le communisme à la colonisation?"

Immediate issue: Which Lee? Context clues needed.

⟨H≈0.8⟩ Lee... Singapore? Communist leader? Not Lee Kuan Yew (capitalist pragmatist) → likely Lee Siew Choh/Lee Tsao Min, father figures in early Singapore communist movement. Or Lee Tiang Pheng? Names blur in memory palace... colonial records scattered, official narratives fragment these figures...

→ Settling on Lee Siew Choh. Chinese nationalist background, anti-colonial activist.

### 2. Historical Context Retrieval

Singapore 1940s-1950s. Japanese occupation → immediate post-war.

Key tension: colonialism vs communism as liberation alternatives.

Lee's position: colonialism = exploitative overlordship
Communism = social justice + national liberation

● High confidence: anti-colonial stance
◐ Partial: exact preference reasoning
○ Low confidence: specific quotes/sources

### 3. Logical Framework

Why communism > colonialism?

**Structural reasons:**
- Colonialism: external domination, economic extraction
- Communism: appears as liberation movement, class struggle rhetoric
- Cold War context: "progressive" vs "reactionary"

**Practical factors:**
- Chinese majority in Singapore
- China as liberation model (1949 CCP victory)
- Colonial powers weakened post-WWII
- British pragmatic concessions (Malayan Union, etc.)

⟨H≈1.2⟩ The irony cuts deep - Lee choosing communism over colonialism, yet ending up capitalist pragmatist. Historical contingency. What if... different Lee, different path? Or same Lee, same trajectory regardless? Singapore's survival demands, economic realities...

### 4. Information Limitations

? Key challenge: distinguishing between tactical support vs genuine ideological preference
? Language barrier: many sources in Chinese
⚠ Potential bias: official British/colonial accounts vs communist memoirs

**Physical constraints:**
- Singapore small, resource-poor
- Multi-ethnic society requiring balance
- Economic development needs foreign investment

**Logical constraints:**
- Communism impractical long-term for Singapore's model
- Lee's later capitalist policies contradict pure communist preference
- Likely pragmatic adaptation to circumstances

### 5. Synthesis

Lee's communism preference stemmed from:

1. **Ideological framework**: anti-colonial struggle as class warfare
2. **Historical moment**: immediate post-WWII, Chinese victory influence  
3. **Tactical considerations**: mass appeal of communist anti-colonial rhetoric
4. **Structural factors**: Singapore's economic position requiring redistribution

∴ Not pure ideological commitment but strategic choice within available frameworks.

**Uncertainty markers:**
- Exact reasoning ○
- Specific quotes/sources ◐  
- Long-term strategic thinking ○

**Key insight**: ! Lee's preference was contextual - anti-colonial struggle made communism appear most viable liberation path, not necessarily long-term economic vision.

⟨H≈0.3⟩ The response should acknowledge this complexity while providing available context. Lee's position understandable given historical moment, but later developments show pragmatic adaptation over ideological purity.

**Final assessment**: ◐ Partial answer possible with high uncertainty markers. Avoid definitive claims about internal motivations.

### Answer###
Je ne peux pas répondre avec précision à cette question car les motivations spécifiques de Lee concernant sa préférence pour le communisme par rapport à la colonisation restent peu claires dans les documents disponibles. 

Ce que l'on sait, c'est que Lee était convaincu que "tout homme à Singapour qui veut porter les Chinois-parlants avec lui ne peut pas se permettre d'être anti-communiste" et qu'il avait une position critique envers le gouvernement colonial britannique, qualifiant le gouvernement britannique de "démocratie à six heures et demie" en 1955.

Il y a également des indications que Lee était persuadé que le Parti Action Populaire avait été "capturé par les communistes" en 1956, et qu'il était convaincu que les communistes avaient une influence dominante.

Cependant, les raisons précises de sa préférence personnelle pour le communisme plutôt que pour le maintien du statu quo colonial constituent une question complexe qui nécessiterait une analyse plus approfondie des contextes idéologiques et politiques spécifiques de cette époque.