Pourquoi les gens il y a longtemps ils touchaient des trucs comme la chaise du prophète et ils croyaient que ça leur apportait des bonnes choses ?
Relics

Malik was a supporter of tabarruk or the "seeking of blessing through relics." This is evident, for example, in the fact that Malik approvingly related the tradition of a certain Atā' ibn Abī Rabāh, whom he saw "enter the Mosque, then take hold of the pommel of the Pulpit, after which he faced the qibla," thereby supporting the holding of the pommel for its blessings (baraka) by virtue of its having touched Muhammad. Furthermore, it is also recorded that "when one of the caliphs manifested his intention to replace the wooden pulpit of the Prophet with a pulpit of silver and jewels," Malik exclaimed: "I do not consider it good that people be deprived of the relics of the Messenger of God!" (Lā arā yuḥrama al-nāsu āthāra rasūlillāh).
Objets

Il existe de nombreux objets liés aux superstitions. Pendant la Grande Dépression, il était courant que les gens portent un pied de lapin. Pendant l'épidémie de Coronavirus, dans certaines régions d'Indonésie, les gens fabriquaient des *tetek melek*, un masque traditionnel fait à la maison à partir de feuilles de palmier à cocotier, qu'ils suspendaient aux portes pour protéger les occupants.

Selon les superstitions, briser un miroir est censé porter malchance pendant sept ans. De la Rome antique au nord de l'Inde, les miroirs ont toujours été manipulés avec soin, voire évités.

Les fer à cheval sont depuis longtemps considérés comme porte-bonheur. Les avis divergent quant à la manière dont le fer à cheval doit être cloué. Certains disent que les extrémités doivent pointer vers le haut, afin que le fer à cheval retienne la chance, et que les extrémités pointant vers le bas permettent à la bonne chance de se perdre ; d'autres disent qu'elles doivent pointer vers le bas, afin que la chance se déverse sur ceux qui entrent dans la maison. Les marins superstitieux croient que clouer un fer à cheval au mât aidera leur navire à éviter les tempêtes.

En Chine, l'armoise et l'écaille de tortue sont considérées comme porte-bonheur et les balais sont associés à de nombreuses superstitions. Il est considéré comme de malchance d'utiliser un balai dans les trois jours suivant le Nouvel An, car cela risquerait de balayer la bonne chance.

### Query ###
Pourquoi les gens il y a longtemps ils touchaient des trucs comme la chaise du prophète et ils croyaient que ça leur apportait des bonnes choses ?

### Main Text ###
Relics

Malik was a supporter of tabarruk or the "seeking of blessing through relics." This is evident, for example, in the fact that Malik approvingly related the tradition of a certain Atā' ibn Abī Rabāh, whom he saw "enter the Mosque, then take hold of the pommel of the Pulpit, after which he faced the qibla," thereby supporting the holding of the pommel for its blessings (baraka) by virtue of its having touched Muhammad. Furthermore, it is also recorded that "when one of the caliphs manifested his intention to replace the wooden pulpit of the Prophet with a pulpit of silver and jewels," Malik exclaimed: "I do not consider it good that people be deprived of the relics of the Messenger of God!" (Lā arā yuḥrama al-nāsu āthāra rasūlillāh).

### Supplementary Text ###
Objets

Il existe de nombreux objets liés aux superstitions. Pendant la Grande Dépression, il était courant que les gens portent un pied de lapin. Pendant l'épidémie de Coronavirus, dans certaines régions d'Indonésie, les gens fabriquaient des *tetek melek*, un masque traditionnel fait à la maison à partir de feuilles de palmier à cocotier, qu'ils suspendaient aux portes pour protéger les occupants.

Selon les superstitions, briser un miroir est censé porter malchance pendant sept ans. De la Rome antique au nord de l'Inde, les miroirs ont toujours été manipulés avec soin, voire évités.

Les fer à cheval sont depuis longtemps considérés comme porte-bonheur. Les avis divergent quant à la manière dont le fer à cheval doit être cloué. Certains disent que les extrémités doivent pointer vers le haut, afin que le fer à cheval retienne la chance, et que les extrémités pointant vers le bas permettent à la bonne chance de se perdre ; d'autres disent qu'elles doivent pointer vers le bas, afin que la chance se déverse sur ceux qui entrent dans la maison. Les marins superstitieux croient que clouer un fer à cheval au mât aidera leur navire à éviter les tempêtes.

En Chine, l'armoise et l'écaille de tortue sont considérées comme porte-bonheur et les balais sont associés à de nombreuses superstitions. Il est considéré comme de malchance d'utiliser un balai dans les trois jours suivant le Nouvel An, car cela risquerait de balayer la bonne chance.


### Draft ###

### 1. Query Parsing

"Pourquoi les gens il y a longtemps..." → Why did people long ago...

Key elements:
- Touching religious objects ("trucs")  
- Prophet's chair specifically (?chair? - potential translation artifact)
- Belief in blessings/good things ("bonnes choses")

※ "Chair du prophète" - unclear referent. Prophet's throne? Minbar? Pulpit? ⚠ Anachronistic framing.

### 2. Domain Contextualization  

Timeline: ● Pre-modern Islamic societies (7th-13th centuries CE)
Geographic: ● Arabian Peninsula → broader Islamic world
Cultural: ● Sunni/Shia devotional practices
Religious: ● Prophetic relics (athar/tabarruk)

Core practice: *Tabarruk* - seeking blessing through contact with sacred objects.

### 3. Historical Evidence Retrieval

⟨H≈0.8⟩ 
Medieval Islamic sources... Ibn Battuta describing pilgrimage practices... touching Prophet's ﷺ belongings in Medina... minbar traditions... Umayyad caliphs collecting relics... Abbasid patronage of sacred objects... hadith literature justifying contact... women's veils carrying relic fragments... children's amulets containing hair strands...

Back to structured analysis:

● High confidence: Tabarruk well-documented in Islamic sources
◐ Partial: Specific "chair" reference needs clarification
○ Low confidence: Exact object described in query

### 4. Theological Framework

Islamic basis:
- Prophetic traditions encouraging relic veneration
- *Baraka* (blessing) transmission through contact
- Sacred objects as intermediaries between earthly/divine

Cf. hadith literature: touching relics brings divine favor.

### 5. Comparative Analysis

Cross-cultural patterns:
├─ Christian relic veneration (similar practices)
├─ Buddhist relic traditions (parallel concepts)  
└─ Ancient pagan object veneration (continuity)

∴ Universal human tendency to seek blessing through material objects.

### 6. Critical Assessment

⚠ Potential bias: Query framing suggests "superstitious" rather than "devotional"
※ Modern secular perspective vs. embedded religious worldview

Reframe: Not "touching objects for luck" but "seeking divine blessing through sacred connection."

### 7. Synthesis

People long ago engaged in *tabarruk* - systematic practice of seeking blessing through contact with prophetic relics. Objects functioned as sacred intermediaries, channeling divine favor to believers.

"Chair du prophète" likely refers to:
1. Prophet's actual chair/throne (limited historical evidence)
2. Minbar (pulpit) - more plausible given Islamic sources
3. Metaphorical "chair" - symbolic rather than literal

Core motivation: ● Religious devotion seeking divine blessing
Mechanism: ● Contact with sacred objects transmits *baraka*  
Cultural context: ● Embedded in broader Islamic devotional practices

Final answer should emphasize: not superstition but legitimate religious practice within coherent theological framework.

### Answer###
Les gens d'autrefois avaient une pratique appelée "tabarruk" qui consistait à chercher la bénédiction en touchant des objets sacrés ou ayant appartenu à des figures religieuses importantes. Cette pratique était particulièrement liée aux reliques du prophète.

Par exemple, il était considéré très bénéfique de toucher la poignée de la chaire du prophète, car cela permettait de recevoir sa bénédiction. Cette tradition était basée sur le principe que tout objet ayant été en contact avec le prophète devenait sacré et portait chance. Les gens croyaient que toucher ces objets leur apportait protection, guidance spirituelle et autres bénédictions.

Cette pratique était si répandue que même les dirigeants religieux s'opposaient parfois à la destruction ou au remplacement d'objets ayant appartenu au prophète, considérant qu'enlever ces reliques du peuple les priverait d'une source importante de bénédiction et de connexion spirituelle avec leur histoire religieuse.