Si Jogaila il avait pas changé sa religion, est-ce que ça aurait fait la guerre plus longue entre les chevaliers et la Lituanie ?
Historical background

In 1230, the Teutonic Knights, a crusading military order, moved to the Kulmerland (today within the Kuyavian-Pomeranian Voivodeship) and, upon the request of Konrad I, king of the Masovian Slavs, launched the Prussian Crusade against the pagan Prussian clans. With support from the Pope and Holy Roman Emperor, the Teutons conquered and converted the Prussians by the 1280s and shifted their attention to the pagan Grand Duchy of Lithuania. For about a hundred years the Knights fought the Lithuanian Crusade raiding the Lithuanian lands, particularly Samogitia as it separated the Knights in Prussia from their branch in Livonia. The Lithuanians first gave up Samogitia during the Lithuanian Civil War (1381–84) in the Treaty of Dubysa. The territory was used as a bargaining chip to ensure Teutonic support for one of the sides in the internal power struggle.

In 1385, Grand Duke Jogaila of Lithuania proposed to marry reigning Queen Jadwiga of Poland in the Union of Kreva. Jogaila converted to Christianity and was crowned as the King of Poland thus creating a personal union between the Kingdom of Poland and Grand Duchy of Lithuania. The official Lithuanian conversion to Christianity removed the religious rationale for the Order's activities in the area. However the Knights responded by publicly contesting the sincerity of Jogaila's conversion, bringing the charge to a papal court. The territorial disputes continued over Samogitia, which was in Teutonic hands since the Peace of Raciąż of 1404. Poland also had territorial claims against the Knights in Dobrzyń Land and Danzig (Gdańsk), but the two states were largely at peace since the Treaty of Kalisz (1343). The conflict was also motivated by trade considerations: the Knights controlled lower reaches of the three largest rivers (Neman, Vistula and Daugava) in Poland and Lithuania.
La Lituanie

On sait peu de choses sur la jeunesse de Jogaila, et même son année de naissance est incertaine. Les historiens supposaient auparavant qu'il était né en 1352, mais des recherches récentes suggèrent une date plus tardive, vers 1362. Il était descendant de la dynastie des Gediminides et était le fils d'Algirdas, Grand-Duc de Lituanie, et de sa seconde épouse, Uliana de Tver, fille du prince Alexandre de Tver de la maison des Yaroslavitchi. Son nom avait une signification de plus courageux et supérieur aux autres ; il passa la majeure partie de sa jeunesse à Vilnius, au domaine de son père.

Le Grand-Duché de Lituanie, auquel Jogaila succéda en 1377, était une entité politique composée de deux nationalités principales, mais très différentes, et de deux systèmes politiques : la Lituanie ethnique dans le nord-ouest et les vastes territoires rutènes de la Rus' de Kiev, comprenant les terres de l'Ukraine, de la Biélorussie et de parties de la Russie occidentale modernes. Au début de son règne, Jogaila, comme son père, basait son pouvoir sur les territoires méridionaux et orientaux de la Lituanie, tandis que son oncle, Kęstutis, le duc de Trakai, continuait de régner sur la région nord-ouest. Cependant, la succession de Jogaila soumit rapidement ce système de double règne à une forte pression.

Au début de son règne, Jogaila était préoccupé par les troubles dans les terres lituaniennes de Rus'. En 1377-78, Andrei de Polotsk, le fils aîné d'Algirdas, contesta l'autorité de Jogaila et chercha à devenir Grand-Duc. En 1380, Andrei et un autre frère, Dmitri, se rangèrent du côté du prince Dmitri de Moscou contre l'alliance de Jogaila avec le khan Mamai, de facto de la Horde d'Or. Jogaila n'a pas soutenu Mamai, restant dans les environs du champ de bataille, ce qui a conduit à la défaite significative de l'armée de Mamai aux mains du prince Dmitri lors de la bataille de Kulikovo. La victoire pyrrhique des Moscovites sur la Horde d'Or a néanmoins marqué, à long terme, le début d'une lente ascension au pouvoir du Grand-Duché de Moscou, qui est devenu, dans un siècle, le rival et la menace les plus sérieux pour l'intégrité, le bien-être et la survie de la Lituanie. Cependant, en 1380, la Moscovie était considérablement affaiblie par les pertes considérables subies lors de la bataille, et donc, la même année, Jogaila était libre de commencer une lutte pour la suprématie avec Kęstutis.

Dans le nord-ouest, la Lituanie était confrontée à des incursions armées constantes des Chevaliers Teutoniques, fondés après 1226 pour combattre et convertir les tribus païennes balte des Prussiens, des Yotvingiens et des Lituaniens. En 1380, Jogaila conclut le traité secret de Dovydiškės, dirigé contre Kęstutis. Lorsque Kęstutis découvrit le plan, la guerre civile lituanienne commença. Il s'empara de Vilnius, renversa Jogaila et se proclama Grand-Duc à sa place. En 1382, Jogaila leva une armée parmi les vassaux de son père et affronta Kęstutis près de Trakai. Kęstutis et son fils Vytautas entrèrent dans le campement de Jogaila pour des négociations, mais furent dupés et emprisonnés dans le château de Kreva, où Kęstutis fut retrouvé mort une semaine plus tard, probablement assassiné. Vytautas s'échappa à la forteresse teutonique de Marienburg et y fut baptisé sous le nom de Wigand.

Jogaila formula le traité de Dubysa, qui récompensa les Chevaliers pour leur aide à vaincre Kęstutis et Vytautas en leur promettant une christianisation et en leur accordant la Samogitie à l'ouest de la Dubysa. Cependant, lorsque Jogaila ne ratifia pas le traité, les Chevaliers envahirent la Lituanie pendant l'été 1383. En 1384, Jogaila se réconcilia avec Vytautas en lui promettant de lui rendre son patrimoine à Trakai. Vytautas se retourna alors contre les Chevaliers, attaquant et pillant plusieurs châteaux prussiens.

On sait que Jogaila, étant ethniquement lituanien par la lignée masculine, connaissait et parlait le lituanien avec Vytautas, son cousin de la dynastie des Gediminides. De plus, pendant la christianisation de la Samogitie, aucun des membres du clergé, venus en Samogitie avec Jogaila, n'était capable de communiquer avec les autochtones, Jogaila lui-même a donc enseigné aux Samogitiens la religion catholique, et a pu ainsi communiquer dans le dialecte samogitien de la langue lituanienne. Selon le témoignage de l'Ordre Teutonique, il ne savait ni lire ni écrire et devait se faire lire par d'autres.
### Query ###
Si Jogaila il avait pas changé sa religion, est-ce que ça aurait fait la guerre plus longue entre les chevaliers et la Lituanie ?

### Main Text ###
Historical background

In 1230, the Teutonic Knights, a crusading military order, moved to the Kulmerland (today within the Kuyavian-Pomeranian Voivodeship) and, upon the request of Konrad I, king of the Masovian Slavs, launched the Prussian Crusade against the pagan Prussian clans. With support from the Pope and Holy Roman Emperor, the Teutons conquered and converted the Prussians by the 1280s and shifted their attention to the pagan Grand Duchy of Lithuania. For about a hundred years the Knights fought the Lithuanian Crusade raiding the Lithuanian lands, particularly Samogitia as it separated the Knights in Prussia from their branch in Livonia. The Lithuanians first gave up Samogitia during the Lithuanian Civil War (1381–84) in the Treaty of Dubysa. The territory was used as a bargaining chip to ensure Teutonic support for one of the sides in the internal power struggle.

In 1385, Grand Duke Jogaila of Lithuania proposed to marry reigning Queen Jadwiga of Poland in the Union of Kreva. Jogaila converted to Christianity and was crowned as the King of Poland thus creating a personal union between the Kingdom of Poland and Grand Duchy of Lithuania. The official Lithuanian conversion to Christianity removed the religious rationale for the Order's activities in the area. However the Knights responded by publicly contesting the sincerity of Jogaila's conversion, bringing the charge to a papal court. The territorial disputes continued over Samogitia, which was in Teutonic hands since the Peace of Raciąż of 1404. Poland also had territorial claims against the Knights in Dobrzyń Land and Danzig (Gdańsk), but the two states were largely at peace since the Treaty of Kalisz (1343). The conflict was also motivated by trade considerations: the Knights controlled lower reaches of the three largest rivers (Neman, Vistula and Daugava) in Poland and Lithuania.

### Supplementary Text ###
La Lituanie

On sait peu de choses sur la jeunesse de Jogaila, et même son année de naissance est incertaine. Les historiens supposaient auparavant qu'il était né en 1352, mais des recherches récentes suggèrent une date plus tardive, vers 1362. Il était descendant de la dynastie des Gediminides et était le fils d'Algirdas, Grand-Duc de Lituanie, et de sa seconde épouse, Uliana de Tver, fille du prince Alexandre de Tver de la maison des Yaroslavitchi. Son nom avait une signification de plus courageux et supérieur aux autres ; il passa la majeure partie de sa jeunesse à Vilnius, au domaine de son père.

Le Grand-Duché de Lituanie, auquel Jogaila succéda en 1377, était une entité politique composée de deux nationalités principales, mais très différentes, et de deux systèmes politiques : la Lituanie ethnique dans le nord-ouest et les vastes territoires rutènes de la Rus' de Kiev, comprenant les terres de l'Ukraine, de la Biélorussie et de parties de la Russie occidentale modernes. Au début de son règne, Jogaila, comme son père, basait son pouvoir sur les territoires méridionaux et orientaux de la Lituanie, tandis que son oncle, Kęstutis, le duc de Trakai, continuait de régner sur la région nord-ouest. Cependant, la succession de Jogaila soumit rapidement ce système de double règne à une forte pression.

Au début de son règne, Jogaila était préoccupé par les troubles dans les terres lituaniennes de Rus'. En 1377-78, Andrei de Polotsk, le fils aîné d'Algirdas, contesta l'autorité de Jogaila et chercha à devenir Grand-Duc. En 1380, Andrei et un autre frère, Dmitri, se rangèrent du côté du prince Dmitri de Moscou contre l'alliance de Jogaila avec le khan Mamai, de facto de la Horde d'Or. Jogaila n'a pas soutenu Mamai, restant dans les environs du champ de bataille, ce qui a conduit à la défaite significative de l'armée de Mamai aux mains du prince Dmitri lors de la bataille de Kulikovo. La victoire pyrrhique des Moscovites sur la Horde d'Or a néanmoins marqué, à long terme, le début d'une lente ascension au pouvoir du Grand-Duché de Moscou, qui est devenu, dans un siècle, le rival et la menace les plus sérieux pour l'intégrité, le bien-être et la survie de la Lituanie. Cependant, en 1380, la Moscovie était considérablement affaiblie par les pertes considérables subies lors de la bataille, et donc, la même année, Jogaila était libre de commencer une lutte pour la suprématie avec Kęstutis.

Dans le nord-ouest, la Lituanie était confrontée à des incursions armées constantes des Chevaliers Teutoniques, fondés après 1226 pour combattre et convertir les tribus païennes balte des Prussiens, des Yotvingiens et des Lituaniens. En 1380, Jogaila conclut le traité secret de Dovydiškės, dirigé contre Kęstutis. Lorsque Kęstutis découvrit le plan, la guerre civile lituanienne commença. Il s'empara de Vilnius, renversa Jogaila et se proclama Grand-Duc à sa place. En 1382, Jogaila leva une armée parmi les vassaux de son père et affronta Kęstutis près de Trakai. Kęstutis et son fils Vytautas entrèrent dans le campement de Jogaila pour des négociations, mais furent dupés et emprisonnés dans le château de Kreva, où Kęstutis fut retrouvé mort une semaine plus tard, probablement assassiné. Vytautas s'échappa à la forteresse teutonique de Marienburg et y fut baptisé sous le nom de Wigand.

Jogaila formula le traité de Dubysa, qui récompensa les Chevaliers pour leur aide à vaincre Kęstutis et Vytautas en leur promettant une christianisation et en leur accordant la Samogitie à l'ouest de la Dubysa. Cependant, lorsque Jogaila ne ratifia pas le traité, les Chevaliers envahirent la Lituanie pendant l'été 1383. En 1384, Jogaila se réconcilia avec Vytautas en lui promettant de lui rendre son patrimoine à Trakai. Vytautas se retourna alors contre les Chevaliers, attaquant et pillant plusieurs châteaux prussiens.

On sait que Jogaila, étant ethniquement lituanien par la lignée masculine, connaissait et parlait le lituanien avec Vytautas, son cousin de la dynastie des Gediminides. De plus, pendant la christianisation de la Samogitie, aucun des membres du clergé, venus en Samogitie avec Jogaila, n'était capable de communiquer avec les autochtones, Jogaila lui-même a donc enseigné aux Samogitiens la religion catholique, et a pu ainsi communiquer dans le dialecte samogitien de la langue lituanienne. Selon le témoignage de l'Ordre Teutonique, il ne savait ni lire ni écrire et devait se faire lire par d'autres.

### Draft ###

### 1. Query Parsing

"Si Jogaila il avait pas changé sa religion..." 

Key assumption challenge: **counterfactual impossibility**. ● Jogaila's conversion 1386 = prerequisite for Polish union, throne legitimacy.

"aurait fait la guerre plus longue" → temporal extension hypothesis. But: *longer* vs *different duration*? Qualitative vs quantitative change.

### 2. Causal Chain Analysis

**Without conversion:**
- No Union of Kreva 1386
- No Christian protectorate status vs Teutons  
- No papal legitimacy for Polish-Lithuanian alliance
- ∴ Direct military confrontation earlier, different context

**But:** ◐ Pre-1386 tensions already escalating.

### 3. Historical Constraints

⟨H≈0.3⟩ *Jogaila's 1383-84 civil war with Kęstutis → territorial disruption → Teutonic opportunism. Samogitian raids increasing. Conversion timing: pragmatic response to escalating pressure, not cause of conflict.*

**Key insight:** ! Conversion removed *legitimizing pretext* for perpetual crusade, not underlying territorial disputes.

### 4. Duration Factors Analysis

**Without conversion hypothesis:**
- Earlier direct confrontation → ~~shorter~~ *different* duration?
- No Christian alliance framework → ?? legitimacy vacuum → ? prolonged stalemate vs unified response
- Lithuanian paganism = continued crusade justification → sustained military pressure

**But:** ⚠ Lithuanian resistance capabilities increasing pre-1386. Defensive capacity growing.

### 5. Counterfactual Resolution

**Most likely scenario:** ≈ War duration similar, but character fundamentally different.

- **If** war occurred pre-1386: religious justification primary → prolonged confrontation
- **But:** Lithuanian military modernization accelerating → eventual parity regardless

- **Key variable:** Polish support dynamics without union
- **Result:** ≈ Comparable duration, different methodology

### 6. Synthesis

**Core answer:** Duration hypothesis uncertain, mechanism analysis clear.

Conversion = catalyst, not cause. Underlying tensions would have triggered conflict. Religious framework = intensity multiplier, not duration determiner.

∴ **Conclusion:** War would likely have occurred, possibly earlier. Duration ≈ similar, character fundamentally different - religious crusade vs territorial dispute.

**Uncertainty markers:** ○ Exact timing, ◐ Polish support assumptions, ● Lithuanian defensive capacity trends

### Answer###
Cette question soulève une analyse intéressante du rôle de la conversion religieuse de Jogaila dans les relations avec les chevaliers teutoniques.

Jogaila a effectivement converti au christianisme en 1385 pour pouvoir épouser la reine Jadwiga de Pologne et créer l'Union de Pologne-Lituanie. Cette conversion au christianisme officiel de la Lituanie a effectivement supprimé le prétexte religieux qui justifiait les activités des chevaliers dans la région. 

Cependant, il est important de noter que les tensions avec les chevaliers teutoniques existaient bien avant cette conversion. Jogaila avait déjà été contraint de négocier le traité de Dubysa en 1381-1384 pour obtenir le soutien teutonique face à son oncle Kęstutis, abandonnant même la Samogitie occidentale en échange de leur soutien. Les conflits territoriaux sur la Samogitie perduraient depuis, et les chevaliers contestaient publiquement la sincérité de la conversion de Jogaila.

Sans cette conversion, la guerre aurait probablement pris une forme différente. L'absence du facteur religieux aurait pu rendre les tensions plus directes et moins complexes sur le plan diplomatique, mais cela n'aurait pas nécessairement prolongé la durée du conflit. Les considérations commerciales et territoriales - notamment le contrôle des cours inférieurs des trois plus grands fleuves de Pologne et de Lituanie - ainsi que les revendications polonaises sur Dobrzyń Land et Dantzig, maintenaient des motivations séculières au conflit.

La guerre civile lituanienne de 1381-1384 illustre d'ailleurs que les rivalités internes étaient déjà suffisamment complexes pour déclencher des conflits prolongés sans l'aspect religieux.