Quelles sont les principales différences entre les communautés de langue des signes villageoises et les communautés sourdes traditionnelles en termes d'intégration sociale ?
Use of sign languages in hearing communities

On occasion, where the prevalence of deaf people is high enough, a deaf sign language has been taken up by an entire local community, forming what is sometimes called a "village sign language" or "shared signing community". Typically this happens in small, tightly integrated communities with a closed gene pool. Famous examples include:

In such communities deaf people are generally well-integrated in the general community and not socially disadvantaged, so much so that it is difficult to speak of a separate "Deaf" community.

Many Australian Aboriginal sign languages arose in a context of extensive speech taboos, such as during mourning and initiation rites. They are or were especially highly developed among the Warlpiri, Warumungu, Dieri, Kaytetye, Arrernte, and Warlmanpa, and are based on their respective spoken languages.

A sign language arose among tribes of American Indians in the Great Plains region of North America (see Plains Indian Sign Language) before European contact. It was used by hearing people to communicate among tribes with different spoken languages, as well as by deaf people. There are especially users today among the Crow, Cheyenne, and Arapaho.

Sign language is also used as a form of alternative or augmentative communication by people who can hear but have difficulties using their voices to speak.

Increasingly, hearing schools and universities are expressing interest in incorporating sign language. In the U.S., enrollment for ASL (American Sign Language) classes as part of students' choice of second language is on the rise. In New Zealand, one year after the passing of NZSL Act 2006 in parliament, a NZSL curriculum was released for schools to take NZSL as an optional subject. The curriculum and teaching materials were designed to target intermediate schools from Years 7 to 10, (NZ Herald, 2007).
L'utilisation des langues des signes dans les communautés entendantes

De temps à autre, lorsque la prévalence de personnes sourdes est suffisamment élevée, une langue des signes sourde est adoptée par une communauté locale entière, formant ce que l'on appelle parfois une "langue des signes villageoise" ou une "communauté de signes partagée". Cela se produit généralement dans de petites communautés étroitement intégrées avec un bassin génétique fermé. Des exemples célèbres incluent :

Dans ces communautés, les personnes sourdes sont généralement bien intégrées dans la communauté générale et ne sont pas socialement désavantagées, au point qu'il est difficile de parler d'une "communauté Sourde" distincte.

De nombreuses langues des signes aborigènes australiennes sont apparues dans un contexte de tabous linguistiques étendus, comme pendant les périodes de deuil et les rites initiatiques. Elles étaient ou sont particulièrement bien développées chez les Warlpiri, Warumungu, Dieri, Kaytetye, Arrernte et Warlmanpa, et sont basées sur leurs langues parlées respectives.

Une langue des signes est apparue parmi les tribus d'Amérindiens dans la région des Grandes Plaines d'Amérique du Nord (voir la langue des signes des Indiens des Plaines) avant le contact européen. Elle était utilisée par les personnes entendantes pour communiquer entre les tribus parlant des langues différentes, ainsi que par les personnes sourdes. On trouve encore aujourd'hui des utilisateurs notamment chez les Crow, Cheyenne et Arapaho.

La langue des signes est également utilisée comme forme de communication alternative ou augmentée par des personnes qui peuvent entendre mais ont des difficultés à utiliser leur voix pour parler.

De plus en plus, les écoles et les universités entendantes manifestent un intérêt pour l'intégration de la langue des signes. Aux États-Unis, les inscriptions aux cours de LSA (Langue des Signes Américaine) dans le cadre du choix d'une deuxième langue sont en augmentation. En Nouvelle-Zélande, un an après l'adoption de la loi NZSL de 2006 au parlement, un programme scolaire de NZSL (Nouvelle-Zélande Langue des Signes) a été publié pour que les écoles puissent proposer le NZSL comme matière optionnelle. Le programme et les supports pédagogiques ont été conçus pour cibler les collèges intermédiaires des années 7 à 10 (NZ Herald, 2007).
### Query ###
Quelles sont les principales différences entre les communautés de langue des signes villageoises et les communautés sourdes traditionnelles en termes d'intégration sociale ?

### Main Text ###
Use of sign languages in hearing communities

On occasion, where the prevalence of deaf people is high enough, a deaf sign language has been taken up by an entire local community, forming what is sometimes called a "village sign language" or "shared signing community". Typically this happens in small, tightly integrated communities with a closed gene pool. Famous examples include:

In such communities deaf people are generally well-integrated in the general community and not socially disadvantaged, so much so that it is difficult to speak of a separate "Deaf" community.

Many Australian Aboriginal sign languages arose in a context of extensive speech taboos, such as during mourning and initiation rites. They are or were especially highly developed among the Warlpiri, Warumungu, Dieri, Kaytetye, Arrernte, and Warlmanpa, and are based on their respective spoken languages.

A sign language arose among tribes of American Indians in the Great Plains region of North America (see Plains Indian Sign Language) before European contact. It was used by hearing people to communicate among tribes with different spoken languages, as well as by deaf people. There are especially users today among the Crow, Cheyenne, and Arapaho.

Sign language is also used as a form of alternative or augmentative communication by people who can hear but have difficulties using their voices to speak.

Increasingly, hearing schools and universities are expressing interest in incorporating sign language. In the U.S., enrollment for ASL (American Sign Language) classes as part of students' choice of second language is on the rise. In New Zealand, one year after the passing of NZSL Act 2006 in parliament, a NZSL curriculum was released for schools to take NZSL as an optional subject. The curriculum and teaching materials were designed to target intermediate schools from Years 7 to 10, (NZ Herald, 2007).

### Supplementary Text ###
L'utilisation des langues des signes dans les communautés entendantes

De temps à autre, lorsque la prévalence de personnes sourdes est suffisamment élevée, une langue des signes sourde est adoptée par une communauté locale entière, formant ce que l'on appelle parfois une "langue des signes villageoise" ou une "communauté de signes partagée". Cela se produit généralement dans de petites communautés étroitement intégrées avec un bassin génétique fermé. Des exemples célèbres incluent :

Dans ces communautés, les personnes sourdes sont généralement bien intégrées dans la communauté générale et ne sont pas socialement désavantagées, au point qu'il est difficile de parler d'une "communauté Sourde" distincte.

De nombreuses langues des signes aborigènes australiennes sont apparues dans un contexte de tabous linguistiques étendus, comme pendant les périodes de deuil et les rites initiatiques. Elles étaient ou sont particulièrement bien développées chez les Warlpiri, Warumungu, Dieri, Kaytetye, Arrernte et Warlmanpa, et sont basées sur leurs langues parlées respectives.

Une langue des signes est apparue parmi les tribus d'Amérindiens dans la région des Grandes Plaines d'Amérique du Nord (voir la langue des signes des Indiens des Plaines) avant le contact européen. Elle était utilisée par les personnes entendantes pour communiquer entre les tribus parlant des langues différentes, ainsi que par les personnes sourdes. On trouve encore aujourd'hui des utilisateurs notamment chez les Crow, Cheyenne et Arapaho.

La langue des signes est également utilisée comme forme de communication alternative ou augmentée par des personnes qui peuvent entendre mais ont des difficultés à utiliser leur voix pour parler.

De plus en plus, les écoles et les universités entendantes manifestent un intérêt pour l'intégration de la langue des signes. Aux États-Unis, les inscriptions aux cours de LSA (Langue des Signes Américaine) dans le cadre du choix d'une deuxième langue sont en augmentation. En Nouvelle-Zélande, un an après l'adoption de la loi NZSL de 2006 au parlement, un programme scolaire de NZSL (Nouvelle-Zélande Langue des Signes) a été publié pour que les écoles puissent proposer le NZSL comme matière optionnelle. Le programme et les supports pédagogiques ont été conçus pour cibler les collèges intermédiaires des années 7 à 10 (NZ Herald, 2007).

### Draft ###

### 1. Query Parsing

"Principales différences entre les communautés de langue des signes villageoises et les communautés sourdes traditionnelles en termes d'intégration sociale"

Key terms: 
- "communautés de langue des signes villageoises" → village sign languages, shared signing communities
- "communautés sourdes traditionnelles" → traditional Deaf communities  
- "intégration sociale" → social integration patterns

Translation note: "communautés sourdes" = Deaf communities, not "hearing communities with deaf members"

### 2. Domain Contextualization  

Linguistic anthropology + Deaf Studies intersection. Geographic focus likely: isolated rural communities globally.

Core knowledge domains needed:
- Sign language typology ●
- Community ecology ●  
- Disability studies ●
- Rural sociology ◐

Temporal considerations: pre-modern to contemporary examples. Need to address historical vs. modern contexts.

### 3. Information Retrieval Challenge

Multi-hop reasoning required:
1. Define community types → 2. Identify integration patterns → 3. Compare systematically

Potential examples to triangulate:
- Martha's Vineyard (historical) ●
- Adamorobe, Ghana (contemporary) ●  
- Various Australian Aboriginal communities ◐
- Modern shared signing contexts ◐

### 4. Integration Pattern Analysis

**Village Sign Language Communities:**

High integration markers:
- Universal sign language adoption ●
- Tightly-knit genetic pools ●  
- No "Deaf" community distinction ●
- Natural sign acquisition from birth ●

Social structure:
- Homogeneous population density
- Closed social networks
- Minimal disability segregation
- Integrated deaf/hearing interaction patterns

**Traditional Deaf Communities:**

Medium-to-low integration (varies by context):
- Separate Deaf community identity ●
- Geographic concentration but not universal adoption ◐
- Heterogeneous hearing-deaf interaction ◐
- Variable social mobility patterns ◐

Social structure:
- Community boundaries more permeable
- Multiple sub-groupings
- Negotiated access to hearing institutions
- Cultural preservation vs. integration tensions

### 5. Key Comparative Framework

Integration dimension comparison:

**Geographic/Demographic:**
- Village: Isolated, homogeneous, dense populations ●
- Traditional: Scattered, heterogeneous, variable density ◐

**Linguistic Practices:**
- Village: Universal sign language fluency ●
- Traditional: Variable fluency, separate codes ◐

**Social Categorization:**
- Village: No "Deaf" category ●
- Traditional: Clear "Deaf" community identity ◐

**Educational Integration:**
- Village: Natural sign acquisition ●
- Traditional: Variable educational access ◐

### 6. Critical Limitations

⚠ Potential oversimplification of community types
⚠ Limited contemporary examples available  
⚠ Cultural variation within each community type

※ Need to address power dynamics, hearing privilege, and intersectional factors

### 7. Synthesis Framework

Core difference thesis: **Structural vs. Negotiated Integration**

Village communities = structural integration (geographic + linguistic homogeneity)
Traditional communities = negotiated integration (identity + access dynamics)

∴ Integration patterns fundamentally differ along homogeneity/heterogeneity axis

---

⟨H≈0.8⟩ The village sign languages represent linguistic fossils, communities where deafness became universal currency, where fingerspelling was as natural as breathing, where the absence of sound created its own perfect articulation...

NB: Response should emphasize the continuum nature of integration rather than binary categories.

### Answer###
Les communautés de langue des signes villageoises présentent des patterns d'intégration sociale significativement différents des communautés sourdes traditionnelles.

Dans les communautés de langue des signes villageoises, caractérisées par une prévalence élevée de personnes sourdes au sein de populations isolées et densément intégrées, l'intégration sociale est particulièrement élevée. Ces communautés se distinguent par leur structure sociale homogène et leur bassin génétique fermé, ce qui favorise une acceptation naturelle de la langue des signes par toute la communauté. L'absence de séparation claire entre la communauté "entendant" et "sourde" reflète cette intégration sociale optimale.

À l'inverse, les communautés sourdes traditionnelles, même lorsqu'elles utilisent une langue des signes propre, maintiennent généralement une distinction sociale plus marquée entre les membres entendants et sourds. Ces communautés peuvent évoluer vers des structures où une identité communautaire sourde distincte se développe, créant parfois des dynamiques d'intégration sociale plus complexes ou négociées.

Les différences s'observent également dans les contextes historiques où certaines langues des signes ont émergé. Par exemple, les langues des signes aborigènes australiennes se sont développées dans des contextes de tabous linguistiques étendus, suggérant une intégration sociale différenciée selon les contextes culturels.

Cette distinction entre intégration sociale "naturelle" dans les communautés villageoises et intégration "adaptative" dans les contextes plus diversifiés reflète la variabilité des structures sociales et des dynamiques d'inclusion selon les contextes géographiques et culturels.